殉道見證者的記號

    我們如何瞭解早期教會的見證和他們的屬靈觀呢？首先要看看這個記號的錯處。

我 們知道，比較總是可憎的，十二世紀的伯納德說驕傲的第一步，就是將自己與別人比較。故此可以瞭解，將殉道者的身份與一般信徒身份作比較是一大試探。當時的 人在教會內分等級，他們將基督徒分為三類，頭等是殉道見證者，他們為主捨命。二等是曾為主入獄的基督徒，他們也是主忠心的見證人，但不及殉道者。三等則是 一般信徒，他們不曾為主入獄，也沒有為主殉道。

    由於這種等級的不同，有些基督徒極端到一個地步，就是有自殺的傾向，希望為主殉道。神學家俄利根(Origen)的 父親為主殉道，自然地他也希望跟隨其父的腳蹤。他年輕的時候，他的母親將其衣服收藏，以免他隨便上街自願殉道。因此，我們要提防狂熱的殉道主義者，因為這 並非基督徒當作的見證。使徒保羅也提醒我們，上帝只容許我們以十字架上的耶穌為榮。我們必須謹記，在十字架上流血的是基督，而非我們；所以，基督徒生活不 容許自加的痛苦。

    將 基督徒分成三個等級這件事，導致早期教會另一項錯誤。有人猜測是否殉道者的血對基督的血有貢獻呢？好像基督的救贖大功有缺憾，需要殉道者的血來補足。由此 可見，撒但如何利用人類最高尚的理想來曲解基督之死的獨特性。在基督之死與其救贖的功效這個課題上，早期教會內有些混亂，並且產生一些錯誤的教導。

    另一方面，我們應當留意這個記號的某些屬靈觀。

第一點是信徒在上帝面前忠誠的重要性，因為持守真理就是與上帝相會，上帝是一切真理的源頭，與上帝相會的涵義乃是一個人生命根本的轉變。因此，無論這個相會的後果如何，我們都要毫無保留地、全心全意地委身於上帝。

    第二點，我們只能在基督裡與上帝相遇，我們是復活的見證人。福音的大能，保羅事奉的核心都在於上帝在基督耶穌裡的印證，他藉著將耶穌從死裡復活，證實耶穌的所言所行。我們在使徒行傳清楚看見這就是保羅所作見證的核心。

    總而言之，殉道者乃是背起十字架跟隨主的人。有些苦難毫無意義，就是死亡也不例外。什麼使苦難有創作性呢？第一要緊的是你必須甘心接受這項事實。正如以賽亞書六章八節所言︰「我在這裡，請差遣我。」

又如希伯來書十章七節︰「上帝啊，我來了為要照你的旨意行。」

耶穌說︰「沒有人奪我的命去，是我自己捨的」(約十 18)。

腓立比書二章八節又說，他「存心順服，以致於死。」

故此，跟隨基督作見證的人，是甘心為主作見證，亦甘心接受一切後果的人，甘心獻上一切給見證人帶來力量。

    殉道者的第二個特點是團結(Solidarity)。一個肢體受苦，整個身體都受苦(林前十二26)。值得一提的，是殉道者在面臨死亡之際，經常花時間記念基督的整個身體。有人記載坡旅甲(Polycarp)死前用兩小時祈禱，他提名記念每位見過的人，不分身份高低，不論年紀老少，事實上他是為整個大公教會祈禱了，他好像代表整個教會面對死亡。他是基督的一個精兵，代表所有的精兵面對死亡。

    殉 道者的第三個特徵是有超凡的能力，能勇於面對死亡的痛苦，好像他們的靈魂與肉身上的痛苦完全無關，他們在苦難中完全被上帝改變了。有一個故事講到兩位勇敢 的女性殉道者，其中一位有孕在身。根據羅馬的法律，在孩子出生前不該處死母親；這位母親在臨死前祈禱，求主讓她在處決之前生下孩子。她寧可放棄被免處死刑 的特權，甘願為主捨身，就是那些殘酷的羅馬人也不得不佩服基督徒的勇氣。坡旅甲在殉道前對處死他的人說︰「為何耽延呢？作你當作的吧！」四周的人都看見他 那滿了恩典、勇氣和喜樂的面孔。這些殉道者的確都學會了保羅所說的，靠那加給我力量的基督，我們凡事都能行。

    這種逼迫可能會臨到你們當中某些人，你若真的忠於基督，就可能會經歷與早期教會類似的經歷。我們不要忘記，20世紀為主殉道基督徒的數目遠超過早期教會頭三世紀殉道者的總和。20世紀初義和團為亂時，許多中外信徒殉道。1917年起，在前蘇聯有不少信徒殉道，1970年代亦有不少信徒在東南亞殉道。故此，我們今天所談的並不僅是古代的歷史，而是與我們有切身關係的情況。今日的逼迫的微妙可能與以往大不相同。

    一個從前蘇聯被救出的家庭。父親和二個大兒子曾被判入精神病院十年之久。由於美國官員的援助，蘇聯方面在很尷尬的情況下放了他們。所以，我們今天要重視這一點，到底何謂基督耶穌忠心良善的見證人？

    基督徒用了許多其他不同的記號表達他們的信仰。上帝無意讓所有的基督徒都過同樣非常戲劇化的生活，他呼召我們在平凡中作英雄。這種生活可能無人知曉，也無人認出，但是上帝知道的，願上帝在我們思考這些榜樣之際鼓勵我們。