早晨的恩惠—荒漠甘泉選讀

<原文>

9月13日

經文: 「明日早晨，你要……在山頂上站在我面前。」（出卅四2）

            早晨是我所規定的朝見的時間，因為早晨是我氣力最大、希望最大的時間；早晨我用不著爬山過嶺。在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的這，一天一定是聖潔的！
        我的父阿，我現在到祢這裡來了。平原上沒有甚麼東西能夠抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照您的命令上來朝見祢。

            早晨在山頂上，會叫我全天強健喜樂。－－派克約瑟（Joseph Parker）

            我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她自己房裡退修一小時－－讀經、默想、禱告。從那一小時裡面－－好像從一個清潔的泉源裡面一樣－－她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰里間的瑣事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝。我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閒言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出於情感的態度；她的秘訣，在甚麼地方呢？乃在她每天早晨飲了生命水的河裡的活水，喫了曠野的嗎哪。－－法勒爾（Farrar）

<心得>

     早上是會主耶穌最好的時光，讓我們在一天開始之時，就將自己奉獻給主，這一天就會充滿主的同在。

<禱告>

    親愛的天父︰

       感謝祢每一天清晨賜下新的恩典，我也願意將新的一天交托祢手中，願祢賜出人意外之平安！

    奉主耶穌的名，阿們！

 

大山可以挪開

大山可以挪開，
　小山可以遷移，
　但主的慈愛永不離開你。

    上帝常常利用障礙來完成祂的旨意，所以我們各人在生活上都會遇到高山－－恫嚇我們、阻礙我們屬靈生活前進的人們；苛刻的要求；性情不相投的職業；肉體上的刺； 每天的十字架－－我們常常想：只要這些東西除去了，我們的生活就會變得更純粹、更溫柔、更聖潔；所以我們常常求上帝將它們除去。

    『無知的人哪…你們的心…太遲鈍了』（路24:25）！這些正是成功的條件；這些正是上帝放在我們生活中叫我們得到恩惠和德行的方法。

    也許你現在有一件不能忍受的試煉；你一看見就逃避、就閃躲，當作你成功的障礙，你以為它一除去，你就能立刻得到釋放和勝利。

    親愛的讀者阿，事實並不是這樣！當試煉一停止的時候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的試煉中求得的。

    回去容忍罷！作一個有分於主的忍耐的人！戰勝在祂裏面的一切試煉！要記得你生活上的困惱和煩擾，沒有一點是徒然的。

它們都是上帝的山－－是神將它們放在那裏的。我們知道『上帝明白智慧的所在。因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下』（伯28:23-24）；當我們走到山腳下的時候， 我們就要看見智慧的道路了。
－－梅爾（Meyer）

    試煉的意義，不單是試驗一件東西的價值，並且是增加這東西的價值；正如同風雨不單是擊打橡樹，並且增加橡樹的堅韌。

    這首短歌是蘇佐揚牧師引用以賽亞書54:10的經文譜成的。

    蘇佐揚牧師（John Su, 1916 - 2007）原藉廣東，出生在香港。 他十一歲開始學口琴，十二歲學彈風琴，兩年之內熟背二百多首聖詩曲譜後，開始學作曲，其後又學會了十餘種中西樂器。當年宋尚節，趙君影等名牧佈道會時，常 請他司琴或領唱。他立志要將音樂的恩賜為主所用，除短歌外，尚作有天人聖詩二百二十首。

    他用聖經經文譜寫了許多短歌，約有五百首，其中最著名的是「壓傷的蘆葦」（A Bruised Reed），它使許多在痛苦試煉中的基督徒得安慰與鼓勵，其歌詞如下：
　　　　「壓傷的蘆葦，祂不折斷，（太12:20）
　　　　　將殘的燈火，祂不吹滅；（賽42:3）
　　　　　耶穌肯體恤，祂是恩主，（來4:15）
　　　　　祂愛我到底，創始成終。（約13:1，來12:2）」

    蘇牧師於1937年畢業於山東華北神學院，自1937-1948年間在中國十九省奔馳為主作工，經歷許多困難，但從不灰心。1948年終返香港，先後在香港、澳門兩地牧會、教學四年。1953年春，他辭去了受薪的職務，開始過信心的生活，準備去海外為主作工，當時他親友都為他擔心「一家七口何以養生」？上帝賜給他兩句話：『紅海面前自有路，約但河邊不需橋』，上帝的話永遠有效。

    1953-1961年間，他足跡遍日本、菲律賓、新幾內亞、澳州、星馬、泰國、越南、印尼等地。 1962-1976年間，他在歐美四十六個國家及地區向華人佈道。 他有語言天份，能用英文、國語、廣東話，閩南語、潮州話、客語及滬語講道。此外他也懂十多種歐亞語言。他的座右銘是「祇對主忠心，不問人褒貶」。

    在蘇牧師所作的兩百多首詩歌中，「主啊我深愛你」，「仰望救主」「主啊我心愛你」，「主愛改變我」等都是大家愛唱的詩歌。

    蘇牧師雖已於2007年安息主懷，但他所創設的「基督教環球佈道會」仍不間斷的繼續為主發 光，為主所用。

 

主耶穌如何開始祂的禱告學校

　　耶穌時代的禱告，承繼的是舊約禱告的體制，就是祭司的系統。無論在會幕時期或聖殿時期，祭司每天早晚都要到聖殿的香壇，向上帝獻上禱告。特別是大祭司要代表所有以色列人來到香壇前，獻上禱告。通常他的胸上有一個胸牌，上面有十二顆寶石，代表的就是以色列十二個支派，也就是表示他是代表十二個支派來到上帝面前。香壇的位置是最靠近至聖所的器物，進了至聖所就是約櫃，約櫃代表上帝榮耀聖潔的同在，所以眾聖徒的禱告可以說 是最貼近上帝的服事。

 
　　在以色列人被擄的時候，聖殿沒有了，於是開始有會堂興起。十個男丁就可以組成一個會堂，可說是地方性的敬拜，所以主耶穌很多時候都在會堂出現。除了聖殿有禱告之外，在地方性的會堂也有禱告，大部分是法利賽人，因此當耶穌教導門徒禱告之先，祂先說了「兩個不可」。

　 　第一個不可：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂和十字路口上禱告，故意叫人看見，我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」(太六 5)

    耶穌講這話是針對法利賽人，因為法利賽人喜歡在接近禱告的時間，剛好走在馬路口，在路口禱告，眾人看到就會認為他很敬虔。耶穌教導不可像他們，因為法 利賽人把禱告當作一種屬靈的形式，讓人知道自己很敬虔，禱告已經淪落為宗教的儀式。

　　耶穌接下去說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」(太六6)

    禱告是真正與上帝產生關係，是跟上帝在靈裡的交流，如果外在非常虔誠，裡面卻沒有真實的相交，那就等於沒有禱告。

　 　第二個不可：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了，必蒙垂聽。」(太六7)

    外邦人喜歡用一些重複的話，甚至是重複念一些音，以為這樣可以操縱他們的神。今天很多基督徒也以為，如果我有完全標準的禱告詞，上帝就一定會垂聽。事實上，上帝是不能被操控的。

    在屬靈追求的過程中間，我們都遇過禱告要如何蒙上帝垂聽的瓶頸。我們以為禱告像輸一個程式進入電腦就成了，但是上帝是活神，不是電腦，我們一定要保留上帝對禱告的主權。

    禱告是一個與上帝活潑的交往，而不是每次禱告用固定的形式就會成就的。上帝是主動的來垂聽，主動的來成全禱告。