在舊約時代，以色列人建造了為耶和華立名的聖殿，到那裡去禱告，成為“萬民禱告的殿”（太21：13；賽56：7）。
新約的時代，照主耶穌的應許，上帝賜下聖靈保惠師，永遠住在聖徒裡面。因此，聖經稱聖徒集合的教會是“上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭”（林前3：16）；同時，對個別的聖徒說：“你們的身子就是聖靈的殿，這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的”（林前6：19）。
上帝的殿是聖徒的殿。這樣，聖徒可以個別的藉住在裡面的聖靈，向上帝禱告；教會也可以集合禱告。禱告是與上帝靈交，也是上帝向聖徒賜福的時間。
禱告可分為私禱和公禱。私禱自然是個人的禱告，大部分是在內室。公禱是在聚會中的禱告，包括專以禱告為目標的特別聚會，或在聚會中以部分時間禱告，也包括家庭的聚會，或其他小規模的結集。
禱告靈交
新約聖經記載，主耶穌對於禱告的教訓，多數是個人的禱告。顯然的，禱告是屬靈生活的根本，是非常重要的，但卻不必叫人看見。不注重個人禱告的人，只有集體的禱告，即使能禱告得再好，再出色，也是膚淺沒用的。
與上帝相交的觀念，是異教徒所沒有的。他們有的只是去獻禮物祭拜燒香，討他們的上帝歡喜，是出於奴性的懼怕，而祈福禳災，像“送紅包”一般，是人間賄賂制度的延長。但基督徒是已經藉主耶穌的寶血，得上帝的喜悅了，才有這種出於愛的甜蜜相交。這是起點的不同，動機的不同。
聖徒與上帝靈交，有讀經和禱告：讀經是上帝對我們說話；禱告是我們對上帝說話。這樣，才不是單行道，而可以構成兩方面的相交。上帝是靈，祂知道我們的心思意念，瞭解我們的需要。但在人的方面，我們又如何瞭解上帝呢？我們不僅要向上帝說話，更先要明白上帝的話，從上帝的話瞭解上帝，而尋求上帝，親近上帝，而更像上帝。這就是要注重禱告的原因。
我們像葡萄樹枝一樣，自己不能有甚麼功用，也不能擔當甚麼職事，“作釘子掛甚麼器皿”（結15：3）。你我有誰看見過用葡萄樹作成的桌椅器具？我們只有藉安靜的靈交，跟主聯結在一起，領受聖靈輸送愛的汁漿，才會結出屬靈的果實，使主得榮耀，使人喜樂。
默禱
在個人禱告中，許多時間是默禱。這是隨時可行的，也是最常用的。聖經教導我們“不住的禱告”（帖前5：17），當然這不是說隨時隨地，每時每刻揚聲禱告，必然是至少部分時間是自己默默禱告。如果不住的禱告不是包括默禱，我們很難想像誰能作得到。
禱告雖不限於默禱，但在許多時候，必須是默禱。例如：尼希米在波斯王宮任酒政，當在王面前侍立，回答王的問話，心中“默禱天上的上帝”（尼2：4）。明顯的，他不能要求王先等一等，去禱告了再作答覆；那會被當作是去構思說謊。在那時，那環境，沒有禱告後再回話的機會。
哈拿心中愁煩，純為了私事，向上帝揚聲禱告，顯然是不適當，不得體的，因此，她在耶和華面前“心中默禱，只動嘴唇不出聲音”（撒上1：13）。老祭司以利聽不見，但全知全能的上帝聽見了。
在默禱的時候，不僅是求上帝賜智慧，指示如何應對，或有所祈求，也可以默想。
默想
默想不是亂想。人在思想時，是心裡無聲的說話。所以默想必須有適當的內容。聖徒應當時常默想上帝的話。“我要默想你〔上帝〕的訓詞”（詩119：15）。
當然，要讀上帝的話，記得上帝的話，然後，才可以不論在甚麼地方，隨時思想。也可以默想上帝的屬性，上帝的大能作為和恩典（詩77：12），這使我們更深的親近上帝，連於上帝。
上帝喜悅我們常常想到祂。誰也不喜歡一個時時只想自己，自我中心的人。聖經說：“願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜”（詩104：34）。
可見默想上帝是上帝所欣賞的，也有使人的心淨化的效果。“因耶和華歡喜”，表明是愛上帝的心增加，願意親近祂，遵行祂的旨意。“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後3：18）。默想聖經，特別是默想詩篇，是操練禱告的好途徑。
聖徒與主個別的靈交，如同對話；而公眾的禱告聚會，則是集體的籲求。
禱告聚會
主耶穌應許屬祂的人說：“若是你們中間，有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間”（太18：19-20）。
這不是說，我們人多了，主就有答應我們請求的義務；而是在於同心合意，奉主的名請求。也就是說，大家照上帝的旨意祈求。聖經只告訴我們，集合禱告，力量的增加：“五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人”（利26：8）。上帝絕不像現代政客，人多了必須順從民意；但人多同心，錯誤的機會相對的減少；當然，人多仍然錯的時候也有。同心為了主的旨意和榮耀祈求，效果自然更大。
禱告聚會，是上帝施恩的時候，當然參與的人越多越好。不過，如果在會眾一二百人以上，不妨有段時間分為小組禱告，彼此可以知道個別的需要。當然，分區禱告也是另一種可行的方式。
不過，集體的禱告，須要有同樣的信心，不僅眾人集合，也必須信心集中。
