新約之頌讚音樂

 

新約聖經中雖然沒有明確的記載當時所使用的宗教音樂，即使如此，我們仍能從聖經中看見許多詩歌的蹤影，甚至新約就是以「詩歌」作為開頭展開序幕的，其中包含四首大頌歌（Great Canticals），分別是：

 

    尊主頌-Magnificat

 

馬利亞說： 「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂⋯⋯」（路1:46-55）

 

    祝福-Benedictus

 

他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 主以色列的上帝是應當稱頌的！⋯⋯」（路1:67-79）

 

    在至高之處榮耀歸與上帝-Gloria in excelsis Deo

 

忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說： 「在至高之處榮耀歸與上帝！ 在地上平安歸與他所喜悅的人 」（路2:13-14）

 

    西面頌-Nune dimittis

 

西面就用手接過他來，稱頌上帝說：「 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 因為我的眼睛已經看見你的救恩⋯⋯」（路2:28-32）

 

這四首大頌歌，是除了詩篇之外，最常在督教崇拜中吟唱的詩歌，由此可見它們的重要性。

 

在耶穌的時代，「猶太會堂崇拜」的模式仍持續存在，這可以從四福音書中看見耶穌經常進到猶太人的會堂聚會而得知（太9:35/可1:21），我們甚至可以從耶穌在受難前最後的晚餐的經文，看見傳承自猶太會堂的詩歌吟唱：「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 」（太26:30/可14:26）當時他們所吟唱的是逾越節所用的「哈列讚美詩」（The Great Hallel）（詩113-118）。

 

耶穌升天後，使徒教會的崇拜承襲了猶太會堂崇拜，以頌讀經文與傳講耶穌的福音為主。雖然從聖經中不容易找到關於這段時間的宗教音樂，但從下列幾段保羅的書信中經文，我們可以看見音樂與他們的信仰密不可分。

 

「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」（林前14:26）

 

「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」（弗5:19）

 

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」（西3:16）

 

從保羅書信的記載中能夠得知：當時的崇拜往往伴隨著詩歌，保羅更教導以弗所與歌羅西教會的信徒應該用詩章、頌詞、靈歌彼此教導。

 

除此之外，我們還能直接看見使徒教會時期所使用的詩歌的蹤影，這些詩歌體一般被認為是早期的基督徒在崇拜時所吟唱的例子：

 

[洗禮的詩歌]

「你這睡著的人當醒過來， 從死裏復活！ 基督就要光照你了。 」（弗5:14）

「可信的話說：

我們若與基督同死，也必與他同活；

我們若能忍耐，也必和他一同作王。

我們若不認他，他也必不認我們；

我們縱然失信，他仍是可信的，

因為他不能背乎自己。」（提後2:11-13）

 

[基督之歌]

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！

就是上帝在肉身顯現， 被聖靈稱義，

被天使看見， 被傳於外邦，

被世人信服， 被接在榮耀裏。」（提前3:16）

「你們當以基督耶穌的心為心：

他本有上帝的形像， 不以自己與上帝同等為強奪的；

反倒虛己， 取了奴僕的形像，成為人的樣式；

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，

且死在十字架上⋯⋯」（腓2:5-11）

 

新約聖經的最後一卷——「啓示錄」中，也蘊含了大量的詩歌。上述所提及保羅書信中的許多詩歌，大多屬於描述基督的神性與作為，而在啓示錄中的詩歌包含了更多對復活、得勝的基督的讚美，以及對新天新地的描繪。

 

[新歌頌]

「他們唱新歌，說： 你配拿書卷， 配揭開七印； 因為你曾被殺，用自己的血 從各族、各方、各民、 各國中買了人來，叫他們歸於上帝， 又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝， 在地上執掌王權。 ⋯⋯

曾被殺的羔羊是配得 權柄、豐富、智慧、能力、 尊貴、榮耀、頌讚的⋯⋯」（啟5:9-14）

 

[聖哉、聖哉、聖哉]

「聖哉！聖哉！聖哉！ 主上帝是昔在、今在、 以後 永在的全能者。

我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:8-11）

 

[摩西和羔羊之歌 ]

「主上帝－全能者啊， 你的作為大哉！奇哉！ 萬世之王啊， 你的道途義哉！誠哉！

主啊，誰敢不敬畏你， 不將榮耀歸與你的名呢？ 因為獨有你是聖的。

萬民都要來在你面前敬拜， 因你公義的作為已經顯出來了。 」（啟15:3-4）