權柄的禱告

作者: 倪柝聲

經文：馬太福音十八18、19、馬可福音十一23-24、以弗所書一20-22；二6；六12、13、18、19
一、吩咐(命令)的禱告
　　在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。這個禱告是甚麼呢？這個禱告就是「權柄的禱告」。我們知道有讚美的禱告、有感謝的禱告、有祈求的禱告、有哀求的禱告，但我們很少知道還有權柄的禱告。權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告，乃是聖經中最緊要、最屬靈的禱告。這一種禱告，乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。
　　弟兄姊妹，你如果要學習作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告。這一種禱告，就是主在馬太福音第十八章十八節所說的：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」在這裡有一種的禱告是捆綁的禱告，又有一種的禱告是釋放的禱告。天上的舉動，是憑著地上的舉動，天上是聽地上的話的，是聽地上的吩咐的。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。不是地上祈求，乃是地上捆綁；不是地上祈求，乃是地上釋放。這就是權柄的禱告。
　　以賽亞書第四十五章十一節有一句話：「你們可以吩咐我。」(看聖經小字註)我們怎麼敢吩咐神呢？這真是太膽大了。但這是神自己說的。在這裡，當然不能讓肉體進來。在這裡給我們看見有一種吩咐的禱告、命令的禱告。按神看，我們是可以吩咐神的，是可以發命令的。這種禱告，是每一個專一學習禱告的人都需要學習的。
　　我們看出埃及記第十四章所說的故事。摩西領以色列人出埃及，到紅海邊上，發生難處了。前面是紅海，後面有埃及人的追兵，這時候，他們真是進退兩難。以色列人看見埃及人趕來，甚是懼怕，一面向耶和華哀求，一面向摩西發怨言。摩西怎麼作呢？我們從神的說話中，知道摩西是在那裡哀求。神對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。」神所給摩西的杖就是權柄。神的意思是：你可以用權柄禱告，不必哀求；你有吩咐的禱告，我就作工。摩西在這裡所學習的、所得著的，就是權柄的禱告，就是吩咐的禱告。
二、站在升天(爭戰)的地位
　　基督徒這種吩咐的禱告，是從甚麼地方起頭的呢？
　　這種禱告，是從主升天起頭的。升天，在我們每一個基督徒的生活中是頂有關係的。這個關係是甚麼呢？就是要叫你得勝。因為基督的死是解決我們在亞當裡的舊造，復活是領我們進入新造，升天是叫我們在撒但面前得到一個新的地位。這不是在神面前的新地位。在神面前的新地位，是藉著主的復活得著的。在撒但面前的新地位，乃是藉著基督的升天得著的。以弗所書第一章二十至二十二節說，基督升天，神叫祂坐在自己的右邊，就是要叫基督「超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也超過了」。不只這樣，神「又將萬有服在他的腳下。」基督升天的時候，從空中打出了一條路一直通到天上，從此叫祂的教會也能從地上上到天上。我們知道，那屬靈的仇敵是住在空中的；今天基督既已升到天上，所以從地上到天上就開了一條新路。這一條路本來是被撒但所包圍了的，現在基督來開了一條路到天上，就遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。這是基督今天的地位。換句話說，神叫撒但和牠的部屬都服在基督的腳下，連萬有也服在基督的腳下了。
　　升天的意義與死和復活不同。死和復活完全是為著救贖的，但升天是為著爭戰，執行死和復活所已經成功的。升天叫新的地位能以顯明出來。感謝神，以弗所書第二章六節告訴我們，「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」弟兄姊妹，你看見神所為我們作的麼？在第一章裡是說基督升天，遠超過了一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。在第二章裡是說，我們與祂一同坐在天上。這就告訴我們，教會也遠超過了一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。感謝神，這是事實。基督今天在天上怎樣遠超過了這一切，教會今天也一樣的遠超過了這一切。主如何超過了一切屬靈的仇敵，教會也如何超過了一切屬靈的仇敵。所有屬靈的仇敵如何在主升天的時候被主超過了，教會因為與主一同升天，也就如何超過了這一切。所以，所有屬靈的仇敵都在教會的腳下。
　　我們在這裡要注意的是以弗所書第一章、第二章和第六章。第一章給我們看見基督的地位，第二章給我們看見教會在基督裡的地位，第六章給我們看見教會有了在基督裡的地位之後應該怎樣作。第一章說到基督在天上，第二章說到教會與基督一同在天上，第六章說到屬靈的爭戰。神使教會與基督一同坐在天上，不是叫教會一直坐在那裡而已，神也要教會站著。所以第二章說「坐」，第六章就說「站立得住」。是站在天上的地位上，「與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。並且成就了一切，還能站立得住」。(弗六12、13)我們的爭戰是與鬼魔爭戰，所以是屬靈的爭戰。
　　以弗所書第六章十八至十九節說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求。」這是屬靈爭戰的禱告。這一種的禱告，與普通的禱告大不相同。普通的禱告是從地上禱告到天上去，這裡的禱告，不是從地上禱告上去，乃是站在天上的地位，從天上禱告到地上來。權柄的禱告，乃是以天上為起點，以地上為終點的。換句話說，權柄的禱告，就是從天上禱告到地上。每一個會禱告的人，都知道甚麼叫禱告上去，甚麼叫禱告下來。如果一個人沒有學習過禱告下來的禱告，就是沒有學習過權柄的禱告。但在屬靈的爭戰中，禱告下來的禱告是非常緊要的。甚麼叫作禱告下來的禱告呢？就是站在基督在天上所給我們的地位上，在那裡用權柄命令撒但，拒絕撒但一切的工作，用權柄命令，神所已經命令的都該成功。比方說，我們為著某一件事情求，我們已經真看見神的旨意是甚麼了，真知道神所定規的是甚麼了，這時，我們就不是禱告說，「神啊！我求你作這件事」，我們乃是說，「神，你無論如何要這樣作，這件事必要這樣成就；神，這件事無論如何要這樣成功。」這是命令的禱告–權柄的禱告。
　　「阿門」的意義，並不是「誠心所願」，也不是「但願如此」，乃是「確實如此」、「必定如此」。你禱告的時候，我說阿門，我就是說事情確實如此，事情必定如此，你所禱告的必定要這樣成功；這就是命令的禱告；是出於信心的命令的禱告。我們所以能夠這樣說，就是因為我們有天上的地位。我們在天上的地位，是當基督升天的時候把我們帶上去的。甚麼時候基督在天上，甚麼時候我們也在天上，好像基督甚麼時候死了，甚麼時候復活了，我們也就甚麼時候死了，甚麼時候復活了。弟兄姊妹，我們該看見教會在天上的地位。撒但作工的起頭，就是要叫我們失去天上的地位。天上的地位就是得勝的地位，我們只要站在那地位上，就可以得勝了。如果我們被撒但從天上拖了下來，就失敗了。所有的得勝就是一直站在天上得勝的地位上。撒但對你說，「你是在地上的」，你若應聲說，「我是在地上的」，你就失敗了。撒但用你的失敗，打算來擾亂你，叫你以為自己真是在地上的。你如果站住說，「基督在天上，我也在天上」，你一直抓住你在天上的地位，你就得勝了。所以，站住地位是大問題。
　　權柄的禱告，就是以天上的地位為根據。教會因為是與基督一同在天上，所以教會能有 權柄的禱告。
三、用神的權柄來對付難處
　　甚麼是權柄的禱告呢？簡單的說，就是馬可福音第十一章裡的禱告。我們為著要把真理看得更清楚的緣故，所以要把廿至廿四節好好的看一看。第廿四節開頭說「所以」，「所以」是承上接下之詞，可見第廿四節的話必定是與第廿三節連起來的。第廿四節是說到禱告的事，可見第廿三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裡不像普通的禱告，這裡不是對神說，神阿，求你把這座山挪開此地投在海裡。在這裡說甚麼呢？這裡是說「無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡」。在我們的頭腦裡所常想的禱告是甚麼樣子的呢？我們想，禱告總是要向神說：「神阿，求你把這座山挪開此地投在海裡。」但主在這裡所說的是另一方面。主不是叫我們對神說，乃是叫我們面向山，對山說。不是對神說，乃是直接對山說，你挪開此地投在海裡。主恐怕我們以為這不是禱告，所以在第廿四節就來解釋說，這也是禱告。在這裡有一個禱告不是對神說的，但也是禱告。對山說，你挪開此地投在海裡，這也是禱告。這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何對山說話。
　　我們有許多軟弱的地方，像脾氣、污穢的思想、或者身體的病痛等等，如果去對神說，好像不容易見效，但你如果把神的權柄拿來，對山說，它立刻就跑掉了。這裡的「山」是甚麼意思呢？山就是擋在你面前的難處；山，就是那些攔阻你的，叫你的道路走不通的。如果你遇見了山，你對於這山怎麼辦？許多人當他在他的生命中、工作中有山的時候，都是去禱告神，求神挪開這座山。但神要對你說，你自己去對山說罷，只要你去吩咐山說「你挪開此地投在海裡」就夠了。求神挪開山與吩咐山挪開，這兩個大大不同。到神面前去求神作工是一件事，自己直接去命令山挪開又是一件事。這一種命令的禱告，是常被我們忽略的。把神的權柄拿來直接去對難處說話，說「奉我主的名叫你離開我」、「我不能容讓你留在我身上」，這一種的禱告是很少的。權柄的禱告是你要對那攔阻你的說「離開我」，你要對你的脾氣說「離開我」，你要對你的疾病說「離開我，我要靠著主復活的生命仍然起來」。不是對神說，是直接對山說，「你挪開此地投在海裡」。這就是權柄的禱告。
　　教會怎麼能有權柄的禱告呢？就是因為教會有完全的信心，裡頭不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的。甚麼時候，我們不知道神的旨意，甚麼時候，我們就不會有信心。所以要作這件事，必須先知道是神的旨意不是。如果不是神的旨意，也就不能有信心。我們如果疑惑神的旨意，對於這件事的成就也就疑惑了。對於這件事的成就要不疑惑，就必須不疑惑神的旨意。多少時候，我們隨便對山說，是不會發生效力的，因為我們還不知道神的旨意。如果我們在神面前清楚知道了神的旨意是甚麼，一點不疑惑，大膽的對山說，你挪開此地投在海裡，事情必定成就。在這裡，神派我們作一個發命令的人，我們命令神所已經命令的事，我們吩咐神所已經吩咐的事，這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處。這山，我們每個人都有，不過不一定是一樣大小的就是了，也許是這個，也許是那個，總之就是在屬靈的道路上攔阻你的那個東西，你可以命令它離開你。這就是權柄的禱告。
　　權柄的禱告是與作得勝者有關係的。基督徒如果不知道這個，就不能作得勝者。我們要記得，坐在寶座上的神，是我們的主耶穌，服在寶座下面的是仇敵。惟有禱告能轉動神的能力。神的能力沒有一個能夠轉動它，只有禱告。所以禱告是頂需要的。如果不禱告的話，就不能好好的作得勝者。知道甚麼是權柄的禱告，才知道甚麼是禱告。得勝者最要緊的工作，就是他能把寶座上的權柄帶下來。今天只有一個寶座–神的寶座–是掌權的，是遠超過一切的。要有分於那權柄，就必須禱告。所以禱告是十分需要的。凡能動寶座的，就必定能動一切。我們必須看見基督升天是遠超過一切，我們必須看見萬有都服在祂的腳下，因此我們可以用這寶座的權柄來管理一切，並且我們每一個都必須學會這權柄的禱告。
四、經過寶座來作
　　權柄的禱告，在實行方面到底是如何呢？在這裡，我們說些小的事情。比方：有一位弟兄，他作一件事作得不對，你想應該去勸他。可是有一個難處，就是怕他不聽你，你覺得有些難，我這樣去勸，不知道他肯不肯接受。你覺得這件事不容易辦。在這裡，你若有權柄的禱告，你就能夠管理他。你可以禱告說：「主，我不能到某人那裡去，求你叫他來。」你到寶座前來調動他。過不多時，果然他親自來告訴你說：「弟兄，我有一件事不清楚，好不好請你告訴我？」這樣，你就能頂適當的勸他了。這就是權柄的禱告。不是藉著你的力量去作甚麼乃是你經過寶座來作。權柄的禱告，不是在神面前的強求，乃是你知道這件事該這樣作，你就是把你所知道的通知神一下，神就要作。
　　權柄的禱告，不只能管理人，也能管理天時。慕勒就有這樣禱告的經歷。他在往桂拜城的航海途中遇見大霧時，他對船長說：「船長，我來告訴你，星期六下午我是一定要到桂拜城的。」船長說：「這是作不到的事。」他說：「如果你的船不能叫我按時到達，神有別的方法的。」後來他跪下作了一個很簡單的禱告。他對船長說：「船長，把門打開，你要看見霧已全消了。」等到船長立起身來，霧果然全消了。星期六下午，他如約到了桂拜城。(「荒漠甘泉」八月十七日)這就是權柄的禱告。
　　神如果得著一班得勝者，就必定有一個禱告的爭戰。不只我們自己碰著甚麼事情要與撒但爭戰，就是在我們的四圍有甚麼事情發生，我們也要藉著寶座來管理。一個人不能一面作得勝者，而一面又不作一個禱告的戰士。一個人如果在神面前要作一個得勝者，就必須學習這權柄的禱告。
　　教會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了，因為基督是教會的頭，所以教會能夠管理邪靈和一切屬乎撒但的。教會如果沒有管理邪靈的權柄，主如果沒有把這個權柄賜給教會，教會在地上活都活不成。教會所以能活在地上，就是因為教會有權柄能管理一切屬乎撒但的。每一個屬靈的人都知道，我們可以用權柄的禱告來對付邪靈。我們可以奉主的名趕鬼，我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。撒但是詭計多端的，牠不只明顯的叫邪靈附在人的身上，牠也在暗中有許多活動。有的時候，牠在人的心思裡作工，把許多不好的意念，就如猜疑、恐怖、不信、灰心，或者無中生有、顛倒黑白等等的念頭，注射到人的心思裡，叫人受牠的迷惑和撥弄。有的時候，牠會把人的說話偷去，化成一種思想，塞到另外的人的頭腦裡，以達到其挑撥離間、興風作浪的詭計。所以，我們要用禱告來制服邪靈在各方面的活動。我們在聚會、禱告或者談話的時候，都可以先禱告說：「主，求你趕走所有的邪靈，不許牠在這個地方有任何的活動。」所有的邪靈都服在教會的腳下，這是事實。教會如果用權柄來禱告，連邪靈也服在她的腳下。這種權柄的禱告，不是像普通那樣苦求，乃是用權柄來吩咐。權柄的禱告，乃是命令的禱告，說「主，我肯」，「主，我不肯」，「主，我要」「主，我不要」，「主，我定規要這個，主，我不讓這個過去，」「主，惟獨你的意思成功就夠了，別的我都不要」。當你使用這權柄時，你就覺得這一個禱告能通到對方。如果教會中有更多的人起來學習這樣的禱告，那麼教會中有許多事就容易辦了。我們該藉著禱告來掌權，來管理教會的事。
　　我們必須看見基督已升天了。如果沒有看見基督已經升天了，我們就掉轉不動。基督作萬有的頭，萬有都服在祂下面，基督是為教會作萬有的頭。祂所以作萬有的頭，就是為著教會。因為基督是為教會作萬有的頭，所以萬有也服在教會之下。這是我們特別要注意的一件事。
五、捆綁和釋放
　　權柄的禱告可以分兩方面：一方面是捆綁，一方面是釋放。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放；地上如何，天上也如何。這是馬太福音十八章十八節所說的。接下去第十九節是說到禱告的事，所以釋放是藉著禱告釋放的，捆綁是藉著禱告捆綁的。釋放的禱告和捆綁的禱告，都是權柄的禱告。普通祈求的禱告是求神捆綁，求神釋放。權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。神所以如此捆綁，就是因為教會已經先捆綁了；神所以如此釋放，就是因為教會已經釋放了。神把權柄賜給教會，教會用這權柄去如何說，神就如何作。
　　先說甚麼叫作捆綁的禱告。有許多人和許多事是需要捆綁的。有一個兄弟話頂多，這個人需要捆綁，你可以到神面前去禱告說：「神阿，你不讓這位弟兄多說話，神，你捆綁他，不讓他這樣作。」就是這樣你捆綁他，神在天上也要捆綁他，叫他不多說話。或者有許多人打岔你的禱告、打岔你的讀經、有時是你的妻子、有時是你的丈夫、有時是你的孩子、有時是你的朋友、他們常常來打你的岔，對於這樣的人你可以使用權柄的禱告來捆綁，你對神說：「神阿，求你捆綁他們，不要讓他們作一件事來打我的岔。」有的弟兄在聚會中說不該說的話，引不合適的聖經，選不合適的詩歌，這樣的人要捆綁他。你說：「主，某人常常出事情，求你不要讓他再這樣作。」你這樣捆綁，必定看見神就要把他捆綁起來。有的時候，在聚會中，有些人擾亂聚會的安靜，也許是說話、也許是哭、也許是走出走進，來打聚會的岔。這是聚會中常有的事。而且每一次來擾亂的總是這幾個人。這樣的人、這樣的事，當然需要捆綁。你說：「神，我們看見在聚會中都是他來打岔，求你捆綁他，不讓他來打岔。」你要看見，地上如果有兩三個人來捆綁，神在天上也要捆綁。不只許多的打岔要捆綁，還有許多鬼的工作也需要捆綁。每一次傳福音作見證的時候，鬼魔就要在人的頭腦中作工，向他說許多話，把許多不該有的思想給他。在這裡，教會需要把這些邪靈捆綁起來，不許他說話，不許他作工。你說：「主，所有邪靈的工作，求你捆綁。」你如果在地上捆綁，在天上也要捆綁。許多事都是需要捆綁的。無論是個人的、教會的、生活中的、工作中的，有許多事都需要捆綁。
　　另一面的禱告就是釋放的禱告。釋放甚麼呢？例如：有許多退縮的弟兄，在聚會中一直不開口，怕作見證，怕見人，這樣的弟兄，我們要求神釋放他，叫他身上的捆綁能釋放。有的時候，也許該去勸他幾句，但是許多時候，我們不必去說，只經過寶座，讓他受寶座的支配。有許多人真是該出來為主作工了，可是有的人被職業所捆綁、有的人被事務所捆綁、有的人被家庭所捆綁、有的人被不信的妻子所捆綁、有的人為外面的環境所捆綁，各種的捆綁都有。你能求主釋放他，叫他出來為主作見證。弟兄姊妹，你看見權柄的禱告的需要麼？你知道權柄的禱告在這裡是何等的需要麼？還有錢，也是應該用我們的禱告來釋放的。撒但頂容易把人的口袋紮得緊緊的。有的時候，我們該求神把錢釋放出來，叫神的工作不受錢的虧損。我們要求神在各樣的事情上給我們釋放。還有真理也需要釋放。我們時常向主說：「主阿，求你釋放你的真理。」有許多真理受了捆綁傳不出去，有許多真理簡直沒有人聽，人就是聽了也不懂。所以我們要求神釋放祂的真理，求神叫祂的真理能走得通，叫祂的兒女們能接受。有好多地方真理都不能進去，有好多地方好像人沒有領受的可能。所以我們要求神釋放真理，叫許多受捆綁的教會能得釋放，叫許多不能接受真理的地方能夠將真理接受進去。許多地方真不知道如何才能使真理走進去，但主有法子。當我們用權柄禱告的時候，主自然會把真理放進去。我們要記得，許多事情是需要好好的用權柄的禱告來釋放的。
　　捆綁的禱告和釋放的禱告，是我們應該特別注意的。許多東西我們必須把它捆綁起來，許多東西我們也必須把它釋放出來。我們在這裡不是苦求，我們是用權柄來捆綁、來釋放。但願神賜恩給我們，叫我們個個都學習如何用權柄來禱告。我們不只應該學習如何禱告，並且還得知道甚麼是基督的得勝。我們要藉著基督的得勝來釋放，要藉著基督的得勝來捆綁，把所有與神旨意相反的事捆綁起來。權柄的禱告就是天在地上掌權，就是在地上使用天上的權柄。我們每一個都是天上的人，所以我們有天上的權柄，不過我們今天寄居在地上就是了。所以每一個奉主名的人，在地上都是主的代表。我們是神的使者。我們乃是有神生命的，我們乃是已經從黑暗的權勢遷到愛子國度裡的，所以我們有天上的權柄。我們在時時處處，都是拿著天上的權柄的。我們可以藉著天來管理地上的事。願神賜恩給我們，盼望我們真能為主作一個禱告的戰士，用基督的權柄來作一個得勝者，叫基督的得勝在這裡顯出來。
六、服在神的權柄下
　　末了，在這裡有一個嚴肅的警告，就是我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下，我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上、在實行的事情上也要服神的權柄。不然，就不能有權柄的禱告。從前，有一個青年弟兄去趕一個青年女子身上的鬼。鬼叫那個女子脫衣服。那個青年弟兄就用權柄吩咐鬼說：「我奉主耶穌的名吩咐你，不許你脫衣服。」那鬼立刻說：「好，你不許我脫衣服，我就不脫了」。那個弟兄背後的生活如果是失敗的，他在鬼的面前就要失敗，鬼不只不聽他的吩咐，反而要將他的罪揭露出來。弟兄姊妹，我們知道，受造之物原是服在人的管理之下的，今天受造之物為甚麼不聽人的話呢？是因為人不聽神的話。獅子為甚麼會咬那神人呢？是因他不聽神的話(王上十三20-25)。但以理在獅子洞裡怎麼不被獅子咬傷呢？因他在神面前無辜，在王面前也沒有行過虧損的事，所以神差遣使者封住獅子的口(但六22)。毒蛇不能咬傷神忠心的僕人保羅的手(徒廿八章3-6)，蟲子卻能咬死驕傲的希律(徒十二章23)。弟兄姊妹，你若是服在神的權柄之下，鬼就怕你，也服在你的權柄之下。
　　在聖經中也給我們看見，禱告、禁食和權柄這三者連帶的關係。禱告，就是我們要神，禁食，就是我們捨己。神給人第一個權利就是食物，神所先給亞當的就是食物。所以禁食就是把第一樣合法的權利捨去。許多基督徒只禁食，不捨己，所以他的禁食就算不得禁食。法利賽人一面禁食，一面勒索；他們如果真是禁食，就得把所勒索的賠償人才對。禱告是要神，禁食是捨己；我們既要神，又捨己，把要神和捨己聯合起來，調在一起，立刻就有信心了，有了信心，就有權柄吩咐鬼出去了。弟兄姊妹，你若是要神而不捨己，就沒有信心，就沒有權柄。你若是要神而又捨己，就立刻有信心，有權柄了，就立刻能發出信心的禱告，立刻能發出權柄的禱告。弟兄姊妹，權柄的禱告是最緊要的禱告，也是最屬靈的禱告。

摘自：「教會禱告的職事」