上帝是幫助者

 

參考經文：《 詩篇一一五篇9~18節》

他要賜福給敬畏他的人，不分高低貴賤同蒙福澤。（詩篇一一五篇13節）

國家滅亡後，以色列人被擄到外國。他們受到以自己神明為誇口的外國人的譏諷；這些人嘲諷以色列的神已經離開了，所以才會國破家亡。然而，他們雖遭遇此羞辱，仍肯定上帝在天上，並照著祂自己的旨意行事。詩人指出，外國人所事奉的神明是用金銀鑄造，是人手的雕塑品；它有嘴巴不能講話，有眼睛不能觀看，有耳朵不能聽，有鼻子不能聞，有手不能觸摸，有腳不能行走。詩人並呼籲祭司們，當信靠上主，因為祂「幫助你們，保護你們」；並強調，祂要賜福一切敬畏祂的人，不分高低貴賤將同蒙福澤。

台灣民間信仰是多神崇拜，神明眾多，各司其職，大多屬區域性功能，少有全能神的概念。當人們祈求神明幫助並許願後，蒙神明應允者，會用傳統戲劇、打金牌來酬神；相對的，若神明未遂其心願，就報復性的毀壞或丟棄，再換個神明來拜。這種十足功利性的互動模式，將神工具化，表面上是人敬拜神明，實際上是人利用神明為其私用，神人之間的關係便主客易位了。

逆境中要仍肯定上主的權能，對人而言實在不易。其實，生活上不論是逆境或順境，都應該肯定上主是保護者和幫助者，祂絕不會離棄敬拜服事祂的子民。人對神的態度應該是崇拜信仰，不該讓神淪為「阿拉丁神燈」般呼之即來、揮之則去的使喚對象。

 

默想：

我敬拜神是否只是為了利己，期望透過付出得到相對的回報？

祈禱：

上主，祢是我人生的指引者，不論遇到順境或逆境，我相信都有祢美好的旨意，讓我有所學習，我願頌讚感恩祢的引領。奉主耶穌的名禱告，阿們。

 

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    上帝是我們隨時的幫助，正如詩篇46篇1節：「上帝是我們的避難所和力量，是我們患難中隨時的幫助。」

    所以，我們不論遇到任何事情，要隨時舉起禱告的手，尋求祂的幫助，祂必扶持我們，引導我們到平安之境。

    我們看看耶穌如何平靜風浪：『耶穌回答：「為甚麼這樣害怕？你們的信心太小了！」於是他起來，斥責風和浪，風浪就平靜了。』（馬太福音8章26節）

    求主挑旺我們的信心，使我們有「主同在」之平安！

 

 

肢體互助

 

參考經文：《 哥林多前書十二章12~31節a 》

你們就是基督的身體，而每一個人都是肢體。（哥林多前書十二章27節）

2008 年夏天，因一個看不見的傷口而住院一個禮拜。喜歡拈花惹草的我，常在傍晚探訪後，拿著園藝器具整理花草。那天覺得小腿一陣癢，抓了一下。隔天一早，小腿出 現紅腫，範圍越來越大，拖了一個禮拜，才覺得不妙。醫師診斷出是蜂窩性組織炎，隨即要求立刻住院。時任中會議長的我，剛好那個禮拜有多場聚會和會議要主持；我不斷和醫師商量，可否不住院或請假幾小時，去處理這些要緊的事？就在醫師一句：「有什麼比生命安全有關的事更重要？」我才知道嚴重性。在無成人病房的情況下，被安排住進兒童病房，連續一週，每天24小時注射抗生素，幸蒙上主保守痊癒，醫師說差一點就轉成骨髓炎，左腿就不保了。

一個看不見的傷口，會讓人生命受到威脅。一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；身體各部位功用或許不同，卻都屬同一身體。功能不同是必要的，少了其一就不協調，不能搭配。不重視各肢體的功能，或看輕或看重，都會造成團體的糾紛不和諧。

去年的八八水災重創南台灣，原住民部落受災更是嚴重。許多原住民被迫搬到平地，南部的平地教會紛紛主動提供場地作安置，給受災的肢體一個遮風避雨之處。「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」此作為，正是實踐愛的最佳註解。

 

默想：

各教派、教會、每個人都是基督的身體，當用最大的恩賜──愛做連結。

祈禱：

我們都是屬於主的肢體，我願在主愛中學習和成長，願意互相搭配協調，關懷互助，共榮共樂，願主賜福。奉主耶穌的名，阿們。

 

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   2010年台灣長老教會總會之主題：「促進多元共榮、落實上帝公義」，與上面之禱告內容有相互輝映。

    反觀台灣之教會環境，宗派林立，雖然如此，大家都讀同樣的聖經，同樣的主，同樣的上帝。宗派間之合作關係密切，是「合一」上很好之見證。

    各教會或宗派成立之初有強調之宗旨，但是最終之目標皆在「上帝國」的實現，落實上帝公義。所以，願大家也以此為目標，一同來興旺福音。

    另外一處要說明，文中之「中會議長」是「每日新眼光讀經」之作者，非此blog版主之身份，連續”*”號下的文字才是版主的心得文字，若造成混亂，請見諒。