熙篤會: 謙遜

    1124年左右，伯納德完成《論謙遜及驕傲的等級》此處女作；甘蘭認為聖師的靈修主張所看重的是「進步律」（La loi du progres）－更成全的上升，而在上升之方法中，伯納德最致意的乃謙遜。

    謙遜是尋找上主的基本態度，缺乏謙遜，來談尋找上主，往往只不過是一種騙人的假像，謙遜並不是不自然的、強制的矯揉造作，而是一條導向真理的道路。伯納德 認為，當耶穌說：「我是道路，真理，生命」之時，「道路」所指的就是謙遜，謙遜能引人歸向真理。

    有了謙遜的操練，才能提高到默觀真理的奧秘境界，一旦達到謙遜的高峰，便可與真理相會；謙遜首先是認清自己沒有自救的能力，沒有能力去救別人，這是聖師所深深體會的人性真理，其神學人學（theological anthropology）恩寵的原則，因為謙遜使人真正認識自己﹑輕視自己，而真理就建立在謙遜的頂端－通過十二等級謙遜的道路來達到，完全的謙遜就是 認識真理，真理所賞賜的乃是謙遜的人。

    伯納德引用《彼得前書》五章5節： 「上主…賜恩給謙卑的人」的話來贊助自己的說法；他指出登上謙遜的第十二級後便可達到真理的第一級，當人在自己身上發現了真理時，同時就在真理中找到自 己，接著心境隨著上升，提高到真理的第二級－認識自己的軟弱而同情他人，當自己的心靈打掃乾淨時，藉著默觀而登上真理第三級。

    至於驕傲也有十二級，表現的樣子即：好奇﹑思想輕浮﹑尋求歡樂﹑自我表現﹑行給人看﹑傲慢自大﹑搶奪功勞﹑辯護己惡﹑假裝認罪﹑公開反抗﹑肆無忌憚﹑習於為惡。