Morning Worship with the Iona Community Saturday 5th March 2022

讚 美

　你要時時刻刻的力求能夠讚美──要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有 的失敗，和別人一切魯莽的言行；當失意的感覺臨到你的時候，你當留心──立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快 快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了甚麼事，要安息下來，讓它在主的手裡就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保 持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。

　　假若你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱 歷的一切都失去顏色的。你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人──你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你那天然人的願望，你也要在 祂面前狂喜，你就要以稱頌、讚美，誇耀祂的聖名了。

　　這樣的人，便是那些得勝者的行列。             

         －羅炳森師母

歌唱來到錫安

「在 那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧也不至失迷。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民 在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」（以賽亞書卅五8~10）
神藉著耶穌基督為 我們預備了一條通往錫安的大道，錫安是神榮耀的居所，錫安大道的終點是與神完全聯合、與神永遠同住、與神合而為一。這條錫安大道稱為聖路，走在其上的人要 藉著耶穌的寶血洗淨、成聖、稱義，而且要邊走邊歌唱。當神的百姓繼續不斷地歌唱讚美時，獅子不敢靠近他們，猛獸也不敢登上有歌聲的聖路，神的百姓愈歌唱， 愈充滿歡喜快樂。神的百姓藉著歌唱讚美驅逐了憂愁嘆息的烏雲。
有對夫妻，太太是 基督徒，先生只有在太太邀請下偶而去聚會。太太發現先生偷偷在抽煙，一再告訴他抽煙不好，但先生總是不聽。有天太太覺悟到為先生抽煙的事來感謝神，就在此 時，太太發現自己也有不良嗜好──每天要看電視喜劇一小時，在這一小時裡不管她作什麼，眼睛都離不開電視，她為此事認罪悔改，降服在神面前，以後就用這一 小時為先生禱告並歌唱讚美神。不到一個禮拜，先生有一天下班回家，告訴太太說：「我已戒煙且信了主。」
我們的神是最喜樂的神，祂的周圍有千千萬萬的天使把頌讚、尊貴、榮耀都歸給祂。以賽亞書六十18告訴我們錫安的城門是讚美門，我們必須通過讚美門，才能與最喜樂的神永遠同住在錫安。啟示錄廿一23說：「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」與神同住的錫安城充滿了榮光，毫無黑暗，因我們的神是最榮耀的神。因此在地上的年日，我們要操練凡事謝恩，為每一件你所遇見的麻煩事來讚美神，使你裡面充滿榮光毫無黑暗，才能與最榮耀的神永遠同住。
　 有 一個男士疲於奔命，以求收支平衡，可是他的帳單總是超過他所能支付的，心中充滿憂慮與恐懼，毫無榮光。後來他下決心為每張帳單讚美神，並坐下開支票償付最 緊急的帳單，他說：「主啊！我為這張帳單感謝你！求你祝福我所開出的支票，也祝福受益人。」他突然覺得寄給他帳單的信封及郵票也是要花錢的，所以他也求神 祝福那位賣東西給他的人。不到一個星期，他收到回信說他們誤寄帳單給他，不是他欠他們錢，而是他們欠他錢，信封裡有退回的支票，和另一張結清旳同額支票。 這位男士禱告主，求主給他智慧運用這筆錢，結果發現這兩張支票的總合恰好可以償還另一個舊債。他就把兩張支票寄出，並說：「主啊！祝福這兩張支票和受益 人。」
主來的日子近了，我們不要借錢，不要欠債，過一個簡僕、敬虔、知足的生活。常常歌唱讚美、向主大大張口，主就用祂的榮耀充滿我們，我們可以在信上富足，竭力追求主，裡面屯積天上的財寶──神榮耀的同在，祂是我們唯一的滿足，也是我們唯一所要的。

敬拜與靈修生活的建立

　有位音樂家說：「沒有正統的、流行的音樂，只有好的與壞的音樂。」教會要如何敬拜才能讓大家都得到滿足呢？我們不應追求某種形式的敬拜，沒有任何一種模式是「絕對正確」的，只有做好與做差、適應與不適應之別。
　 　談到教會的敬拜，最基本的定義就是讓上帝得到榮耀。那麼最高段的敬拜模式是什麼呢？有本小冊子叫《勞倫斯語錄》，勞倫斯是修道院的廚房工人，每天從早到 晚都在修道院削馬鈴薯，一點也不起眼。然而勞倫斯卻從削馬鈴薯的無聊工作中學會敬拜主，最後還把他敬拜心得寫成《勞倫斯語錄》。因此，最高段的敬拜，就是 在平日的生活裏沒有停息地敬拜，心永遠親近主，生活見證讓神得著榮耀。
　 　真正的敬拜需要扎根，重點不在於主日崇拜的程序安排，而在於我們能否栽培出信徒敬拜的生命和生活。如此一來，有沒有好的音樂設備就不那麼重要了。當我們 教會人數還少時，我們可以從靈修開始著手，觀念在於個人敬拜的培養。我們可以跳脫傳統晨更的形式，不再祇是讀一大段經文、接著就禱告等等。個人靈修是專注 地敬拜，個人、夫妻一起或偕同家人都來敬拜，會是比較好的靈修方式。那麼，如何來建構這樣的靈修呢？
　　如果我們教會現在人數不多，我們可以鎖定3個 人為目標，帶領他們敬拜靈修。三到六個月，當他們熟習怎麼敬拜靈修後，就讓他們以同樣的方式再去帶領其他人操練敬拜靈修，讓敬拜靈修人數以倍增成長。這是 教會最能夠扎根的工作，趁教會還小時將根深扎，否則教會大了，就只有開訓練班一途，而訓練班的果效卻不見得大，因為訓練結束人就散了，不易產生果效。
　　敬拜步驟
　　一、轉移心境，朝見上帝
　　我們所要的果效是建造人和倍增。我們可以參考以賽亞的模式，以賽亞說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」這是靈修敬拜的第一步驟─轉移心境朝見上帝，從烏西亞王的寶座轉移到上帝的寶座，這也是主日崇拜之所以要默禱奏樂的原因。
　　每天早晨醒來，轉移你的心境來到上帝寶座面前；若你晚上比較有精神，無妨，就晚上敬拜，找一段時間暫時擱下手邊的事，單單地朝見上帝。
　 　主日崇拜，來到主的面前，要訓練的不是默禱奏樂，而是幫助大家轉移心境、朝見上帝的方法。如果二胡能讓你轉移心境，就使用二胡；若禮儀能達到心境轉移， 就用禮儀。在儀式開始之前，可以給大家一段靜默的時間，幫助人轉移心境、朝見上帝。錫安堂的儀式就讓人有一段長足的時間，感覺自己來到上帝面前。
　　二、全人投入，頌讚上帝
　 　接著，以賽亞看見撒拉弗侍立在上帝面前，「兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全 地。」這就代表全人的投入，因為在上帝面前我不需要看見自己的臉，不以為自己尊榮，所以把臉和腳都遮起來，只是展翅飛翔，發出讚嘆的聲音。因此，第二步驟 便是全人投入，頌讚上帝。如果詩歌和詩篇能幫助我頌讚，我就用詩歌和詩篇來頌讚上帝，甚至我本身就能頌讚上帝了。
　 　有時候，藉著詩篇的話語，我們很容易頌讚上帝。但是，難道沒有我們自己想表達的話嗎？比方說，我們看見一個人精神很好，會稱讚他容光煥發，這就是自己發 乎內心的感想。我們當然也可以對上帝說出由衷的感恩，依自己經歷神的經驗，發出內心的讚嘆─想一想神在這段時間裏怎麼憐憫我、幫助我、引領我，我有什麼話 要對神說？簡單的一句：「主啊，你真好！」比「我的心啊，你要頌讚耶和華。」會更深入而且真實。
　　頌讚神的時候，我不只看見自己身為小教會的牧師，還要看見24位長老把自己的冠冕摘下來放到主的面前，我和眾聖徒一起頌讚上帝，聖徒相通，讓人感受到敬拜時並非只有個人，而是和宇宙中所有願意敬拜上帝的生靈一起頌讚、敬拜神，榮耀不在我個人，而且我將全人投入，頌讚上帝。
　　三、潔淨自己，親近上帝
　 　我敬拜上帝，我看見上帝的尊榮和聖潔，從上帝的寶座看著自己，感到自己「禍哉！」可是神的恩典馬上臨到，祂不需要再派天使拿著火把來潔淨你的唇，耶穌死 在十字架上已經赦免我們的罪，所以潔淨自己，再到上帝面前親近祂。當我們這樣親近祂時，要打開我們的心和耳，安靜地聆聽祂要對我們說什麼，若神沒有特別的 指示，我們就讀聖經，聖靈的感動絕對不會超過聖經，因為神的話不會突然反悔，神要我們知道的，一定都包含在聖經裏。
　　四、專注傾心，靜聽上帝
　　研讀聖經需要專注傾心、靜聽神的話，向以賽亞聆聽上帝說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去了？
　　五、靈敏回應，順服上帝
　　敬拜也要像以賽亞一樣回應神：「我在這裏，請差遣我。」我們每天都必須這樣回應神。
　　以上是靈修敬拜的六道基本步驟，以下則是如何貫徹步驟的作法：
　 　耶穌說，用心靈和誠實敬拜上帝。若我所帶領的人剛信主不久，新手上路，似乎什麼都不懂，但我認為他一心歸向主、很有潛能；或者，我在一個沒有教會的鄉村 佈道，而我只帶了一個人信耶穌，那麼我會打鐵趁熱，趁他剛信主，明天就開始帶他靈修，他會以為全世界的基督徒都是這樣過生活的；若我不趁早帶他靈修，那麼 他坐在教會的椅子上作基督徒，坐久了就很難起身來靈修了，因為他會以為全世界的基督徒都不太靈修。
　 　我如何帶他靈修呢？我可以請他跟著我對他自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要在誠實和真理中用全副心靈來敬拜上帝。」對自己的心說話，或用自己的心對自 己說話，就是對上帝的敬拜。然後再回應上帝：「高坐寶座的上帝啊，我在誠實中用全副心靈敬拜你。」我就用兩句話來幫助自己用心靈和誠實來敬拜神。
　　再來，我希望能轉移心境、朝見上帝，所以我對自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要放下世上的一切，單單地朝見上帝。」真心地對上帝說話，這樣會是好的敬拜。
　　為了要全人投入、頌讚上帝，我可以選擇一首詩歌，以新歌頌揚第九首為例：「聖哉！萬軍之耶和華！」盡情地用詩歌來敬拜神。
　　詩歌完畢之後，我要潔淨自己、親近上帝，所以我向神說：「聖潔的上帝啊，我是個罪人，請你赦免我的罪污，潔淨我的心思意念、言語和行為。」向神認罪後，再對神說：「神啊！謝謝你接納我，我渴慕親近你，我要投靠在你懷中。」
　　我還要專注傾心、靜聽上帝，我對神說：「信實的上帝啊，僕人靜聽！」我便開始默想今天的經文，雅各書第四章第八節：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」
　　接著我要靈敏回應、順服上帝，我對神說：「神啊，我要每日親近你、時時親近你。」並對自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要時時想起上帝、時時親近祂。」
　　靈修操練
　　按照以上的步驟來行，靈修的生活一定能被建立起來。
　　再來，我可以進入禱告的帶領，用主禱文為基礎，懇切禱告、祈求上帝，讓對方練習自己禱告：「我們在天上的父，願人都...。」一開始我會用造句的方式，讓對方說出自己心裏禱告悔改的話，每天都可以這樣操練。
　　操練禱告之後，在豐富他的讀經部分，讓對方進入學習導讀的步驟，要把守導讀四原則：「快、短、真、新」，並提供參考的例子。
　　帶領導讀之後，就開始默想的階段訓練，默想神的話。默想的原則是「安靜默想、靜中得力」。安靜也需要操練，用各種方法讓自己安靜下來（靜），靜下來才能住在神的話語裏（中），默想神的話之後將心得寫下（得），最後背誦和應用（力）。
　　靈敏回應上帝的話就是要「謹守遵行」，可以讓對方思考幾個問題：有什麼真理我必須順服？有什麼命令我應當遵守？有什麼榜樣我可以學習？有什麼警告我應當注意？有什麼應許我應當抓住？
　　到最後，按著以上的原則，我們可以讓整個靈修過程制式化，形成一列跑道，讓信徒順著跑道走，把人帶領起來。
　　帶領人是長期的，絕非三天兩夜可以完成，掌握原則、持之以恆，一定可以建立起信徒敬拜和靈修的生活。
　　敬拜可以活潑且富彈性
　　讓我們提醒自己敬拜是什麼：
　 　敬拜的定義是讓上帝得著榮耀。敬拜是讓上帝得榮耀的一種生活；敬拜是用心靈和誠實頌讚上帝的態度；敬拜是對上帝的回應，回應你的喜樂、感恩、領受、懼 怕、悔改、敬畏、決志、順服等；敬拜是一種行動，以靜默、談話、禮儀、唱詩、禱告等；敬拜是聚會，不只是模式。敬拜不全都是歡樂的，有時候敬拜是生命的獻 祭宣告。
　　敬拜也可以有彈性地模式化，在不受傳統教會形式的綑綁下，讓我們教會的敬拜活潑起來。比如，每週或每個月擇定一個方向或一項主題，整個禮拜或整個月都用頌讚，大家共同分享一首詩歌的經驗；到了下個禮拜，每個人分享痛苦的經驗，彼此互相禱告，求得醫治。
　　牧師講道可以就一個主題並掌握一定的期間來分享，不需一年52週就準備52種題目。例如，我曾經運用「耶穌與現代人」的講題講了半年，讓人熟悉一個道理。
　 　目前許多教會，如錫安堂，常運用「默想型敬拜」，天主教有「避靜」，聖公會、路德宗的禮儀型敬拜，或三天的默想營，都是很好的敬拜。還有本色化的敬拜， 特別在節期，會運用上本土的、本色化的樂器來加入敬拜的內容裏。原住民有原住民本色化的敬拜方式，都能幫助肢體們敬拜的需求。
　　小教會能揮灑的空間很大，自主性也最高，敬拜可以很活潑、很豐富、很彈性，帶動信徒們的精神，主日崇拜時就不會有人「釣魚」，人們也不會再對主日崇拜有氣氛沈悶的印象。
　　釋放型敬拜一定要掌握靈的釋放的原則；複合型敬拜則是所有敬拜的集錦，是我所認為最好的教會敬拜之路，最能幫助弟兄姊妹去參加各種特會時適應各種敬拜，不會限在一個框架的印象裏。
　　願主賜褔你的教會！

在家中的敬拜－家庭祭壇

家是上帝所賜的，也是上帝施行衪美好旨意的地方。

基督徒的家庭不只是以基督為主，更是一個以敬拜為中心的地點。在城市中，每人在忙碌吵鬧和追求物質享受，基督家庭更應該在家中建立祭壇，讓家中成員來敬拜。

聖經多處記載家中長輩帶領家中成員敬拜上帝。梛亞為家人敬拜和感謝上帝的拯救(創8:20-22)，因此上帝繼續祝福整家人(創9:1)。亞伯拉罕帶著家人在伯特利地敬拜上帝(創12:1-4)。約書亞帶著家人，立志事奉耶和華(書24:15)。以利加拿每年帶著家人到聖殿去敬拜(撒上1:1-5)。約伯按著家中成員的數目獻祭給上帝(伯1:5)。耶穌的父母帶著孩子一起上聖殿守節敬拜(路2:41)。猶太人家中主人常有帶領家中成員一起敬拜的習慣。今日的基督徒家庭更加要學習在家中建立祭壇。

操練：

1.  計劃和學習在家中設立家庭祭壇。可以利用家中客廳來敬拜。計劃每月一次或每季最少一次。

2.  與家人一起，也可以約相熟的弟兄姐妹(只限數位)，敬拜。

3. 敬拜必須有唱詩、讀經、分享、禱告。也為家人的需要代求。家庭祭壇也是個人分享和饒恕的地方。主席必須控制這點，不可讓情緒和埋恕可為攔阻。不只要把感謝的祭帶到家庭祭壇，也要從分享中認識上帝在這家的旨意和計劃。 

個人及集體的敬拜

崇拜(Worship)乃是人轉向上帝，信賴和崇拜衪。崇拜，在舊約聖經原意含有“向上望向那位至高者”。在新約，使用「來到」或「進前去」，形容崇拜者好像一位帶著祭物的人進到祭壇(像徵去到上帝面前)去的動作(出16:9;34:32;利9:5;民10:3-4；來4:3; 7:19,25; 10:1,22; 11:6; 12:18,22)。

神學說明崇拜是一種內心的經驗，(但是建基於客觀的啟示)，是人對上帝啟示的回應。一個人要明白崇拜的意義，自身必須是崇拜者。

敬拜上帝的史實：

亞伯和該隱以獻祭來敬拜上帝。(創4:1-8)
以挪士時代的人，求告主名。(創4:26)
挪亞獻祭敬拜。(創9:20-22)
亞伯蘭築壇來敬拜。(創12:7)
亞伯拉罕的僕人向主低頭下拜。(創14:26)
雅各築壇(創33:20)，即使年老也在床上敬拜上帝。(創47:31)
以色列人向主低頭下拜(創4:31)，建立會幕，成為他們敬拜上帝的中心(出40:17-38)。
 　　所羅門王時代聖殿代替了會幕。被擄時代之後，選民重建他們的聖殿(拉6:16-22)。
新約時代，希律王修建聖殿，猶太人也在各地建造會堂，這些地方，都是他們敬拜上帝的場所。
以賽亞第六章，啟示錄第四、五章，記載天上敬拜的景像，是值得我們注意的，因為地上敬拜的樣式，必須以以上的樣式為準則。

敬拜的過程：

聖經中所形容的敬拜常含有以下過程：
    1.  趨前(Approaching)，敬拜是一種趨前的動作。敬畏和仰慕催促人趨向上帝。
    2.  認識(knowing)，在宣告中表達出來。是對會眾的宣告和呼召，使來敬拜者一起向上帝表示敬拜的心意。
    3. 期待(longing)，敬拜者帶有一種期待和盼望的心意，能達成更大的願望。這種期待以不同的方式表達出來，就是藉著那些敬拜的禮儀。
    4.  頌讚(adoration)，因為上帝的偉大威嚴，以及對上帝的感恩，於是以語言，或以音樂，將內心的歡樂洋溢出來。
    5.  祈求(praying)，敬拜不只是祈求，而是加上謙卑仰賴恩賜的主。祈求不是索取，也不是領受，而是堅定的心志對上帝完全信靠。
    6.  獻呈(offering)，敬拜是一種奉獻給上帝的動作。舊約的人帶著祭物來，新約信徒以口中的頌讚，以行善，以捐輸為祭(來13:15-16)。
    7.  更新(Renewal)，在敬拜中，人自覺罪愆，需要上帝的赦免與更新的恩典。

敬拜的原則：

      1. 上帝是唯一敬拜的對象。(啟4:10-11)
      2. 依照上帝的啟示的事奉敬拜，必蒙上帝悅。(來12:28)
      3. 敬拜上帝須用心靈(上帝所賜給人的靈)和誠實(原文，「真實」，就是所認識的真神)(約4:23;哈2:20)。

敬拜的內容：

      頌讚(啟4:10-11;5:11-14)。
      祈禱(代下6:18-22)。
      宣讀(提前4:13)。
      歌唱、歡呼、感謝、跪拜(詩 95:1-6)。
      奏樂(代上25:4-6)。
      奉獻(代上29:14)。
      默想(詩48:9;119:15)。
  下列三項有時也包括在內:
      禁食(路2:37;徒13:1-3)。
      教導(提前4:13)。
      聖餐(林前11:17-29)。

敬拜的範圍：

      個人私自的敬拜，或在家中，或在退修營地。
      主日禮拜。
      聖餐(記念主的聚會)。
      祈禱會、禁食祈禱會。
      家庭敬拜會。

操練：
     1. 在主日禮拜時，學習用心靈和誠實敬拜上帝；
     2. 改變“參加”主日禮拜的觀念，把重點放在敬拜上；
     3. 參加禮拜之前，要準備身心，不可忙於世事；
     4. 自己以身作則，也幫助教會內的弟兄姊妹，明白敬拜的意義和重要。
     5. 學習和計劃個人私自的敬拜。
     6. 有家庭者，學習在家庭敬拜。