馬丁路德對修院制度之否定

    馬丁路德事奉的重點之一，乃是對修院制度的否定。他不單自己離開修院，結了婚，其妻是個很有個性的人，有自己的主見，但亦能承擔路德的種種情緒。路德實在勇氣不小，居然買了一所修院作為住所。

 

1521年，他寫了一本書《反修院主義》，在書中提出五點不滿之處：

 

第一，他懷疑修院式的願是合乎聖經的教導。

 

他說詩篇七十六篇十一節 指出人若許願就當守願。但路德說很多人許了願卻守不住所許的願，因此他警戒這種愚蠢的作為。其實，梵蒂岡二次會議後，現代的天主教神學家比路德更深入的批評此事。修院式的願與羅馬的法律關係極深，亦受奧古斯丁之害。這在東方教會是前所沒有的。

    第二，馬丁路德指出許修院式的願與基督教信仰抵觸。

 

他看出修院式的願乃一種追求得救的方法，與前面談過的方濟會式得救的四個步驟有關連︰即人靠自己的能耐追求恩典。因此，他認為修院式的願沒有信心。他引用羅馬書十四章廿三節︰「凡不出於信心的都是罪。」來批判。

 

一生強制性的願，不能表達信心的生活。

    第三，他認為許願違反福音性的自由。

 

他引用約翰福音六章四十四節︰「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這里來的。」為了得救而許願是錯誤的。

 

既然許願不能使人得救，或更加公義，為何要許呢？

 

他又引用羅馬書三章廿節︰「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。」

 

基督徒的自由乃是從良心獲得釋放，從行善獲得釋放，因我們深深體會，我們靠的完全是基督的工作。如果貞潔願或整個修院生活是聖潔的話，那麼應當留有餘地，許可人反悔。一生貧窮、貞潔和順服或許可以作得到，但不可強加於人，因福音的自 由必需保持。

    第四，路德說許願違反聖經的命令。

 

提多書一章十五節說︰「在潔淨的人，凡物都潔淨。在污穢不信的人，什麼都不潔淨。」

 

人當憑信心守誡命。這是路德對修院制度的自以為義的負面反應。

    第五，路德認為修院制度違反一般常識和人之常情。

 

願若守不住為何要守？當然，現代的修院制度享有不少的自由，人若想脫離這種生活也是許可的，但在路德的時代卻很嚴格。