一、概念總覽：他們其實在談同一件事
先給你一個總結句，幫助你抓住脈絡：
「俯就卑微」是上帝為了與人相遇，主動放下距離、進入限制的行動。
不同神學家分別從：
- 啟示論
- 基督論
- 倫理與政治
- 牧養與靈修
來談這件事。
二、關鍵神學家與其貢獻
1️. 奧古斯丁（Augustine, 354–430）
關鍵主題：上帝降卑以醫治人的驕傲
雖然他沒有系統使用「俯就」這個術語，但奧古斯丁在《懺悔錄》《論三位一體》中反覆強調：
人的驕傲，必須由上帝的降卑來醫治。
- 基督的降生，是對人類自我高舉的對症下藥
- 十字架是「神性包裹在卑微之中」
📌 重點：
俯就不是附帶行動，而是救恩的藥方。
2️. 亞他那修（Athanasius, 296–373）
關鍵主題：道成肉身是俯就，不是妥協
在《論道成肉身》中，他清楚指出：
- Logos 取了受造的肉身
- 並非降低神性，而是進入人的敗壞處境
上帝成為人，好使人能成為屬上帝的人。
📌 重點：
俯就卑微 ≠ 神性縮水
而是 救贖性的進入
3️. 加爾文（John Calvin, 1509–1564）
關鍵主題：上帝的俯就（accommodatio）
這是你現在所談概念的關鍵神學家。
加爾文說：
上帝像慈母對嬰孩說話，用我們能懂的方式啟示自己。
- 聖經本身就是上帝的俯就
- 神學語言必須承認人的有限
- 基督是「終極的俯就」
📌 重點：
俯就卑微是：
- 啟示論（上帝如何說話）
- 也是牧養論（牧者如何教導）
👉 對加爾文而言，不俯就的神學，是驕傲的神學。
4️. 馬丁．路德（Martin Luther, 1483–1546）
關鍵主題：十字架神學（Theologia Crucis）
路德不是用「俯就」一詞，而是用「十字架」。
- 上帝選擇在「相反處」顯現自己
- 榮耀隱藏在羞辱中
- 能力顯在軟弱裡
📌 重點：
俯就卑微是上帝行事的常態，而非例外。
👉 路德會說：
只想在榮耀中找上帝的人，錯過了十字架。
5️. 卡爾．巴特（Karl Barth, 1886–1968）
關鍵主題：上帝的自由降卑
巴特在《教會教義學》中指出：
- 上帝不是被迫降卑
- 而是自由地選擇成為「為我們的上帝」
上帝的全能，正表現在祂願意成為卑微。
📌 重點：
俯就不是人類需求逼出來的，
而是上帝自由恩典的展現。
6️. 迪特里希．潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945）
關鍵主題：基督為他人而存在
潘霍華說：
教會只有在「為他人而存在」時，才是教會。
- 跟隨基督，就是進入他人的負擔
- 門徒不是站在道德高地，而是走入現實痛苦
📌 重點：
俯就卑微，成為門徒生活的具體形態。
7️. 約翰．霍華德．尤德（John Howard Yoder）
關鍵主題：俯就作為政治神學
在《耶穌的政治》中：
- 耶穌拒絕權力型彌賽亞
- 選擇十字架式的非暴力、向下的道路
📌 重點：
俯就卑微不是軟弱的倫理，
而是對抗帝國的上帝行動方式。
三、一張神學對照表（幫你整合）
|
神學家 |
主要語言 |
俯就的焦點 |
|
奧古斯丁 |
醫治驕傲 |
救恩論 |
|
亞他那修 |
道成肉身 |
基督論 |
|
加爾文 |
accommodatio |
啟示論／牧養 |
|
路德 |
十字架神學 |
認識論 |
|
巴特 |
自由的降卑 |
上帝論 |
|
潘霍華 |
為他人而活 |
門徒倫理 |
|
尤德 |
非暴力的彌賽亞 |
政治神學 |
四、一個重要的神學分辨（請特別注意）
不是所有「卑微」都是俯就。
- 被壓迫 ≠ 俯就
- 無力 ≠ 俯就
俯就一定包含「自由」與「愛」：
- 能不降，卻選擇降
- 能居高，卻選擇靠近
👉 這是為什麼「俯就卑微」永遠不能被用來合理化壓迫。
結語（牧者與神學者的交會點）
當這些神學家談俯就卑微時，其實在共同見證一件事：
上帝不是站在高處等人上來，
而是走向低處，邀人起來。
