對於禱告，也不例外。
(1) 如何準備呢？
這裡說的，不是準備禱告詞，花言巧語的屬靈話，而是說準備自己成為禱告的人，也就是準備朝見上帝。我們會見賓客，都要準備一番，見上帝更需要準備了。如何準備心朝見上帝？
聖經說：“到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人”（來一一：6）。
(2) 到上帝面前
“到上帝面前”不止是祈禱的需要和意願，而是說成功的親近了上帝；正如希伯來書第十一章所提到的那些信心偉人，是得了上帝的喜悅，為上帝成就了事功的人。聖經說：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”（來一二：14）
“追求”，是直追不捨，務求得著，如獵人緊趕獵物一樣。聖潔的基本意思，是分別出來歸上帝；在屬靈經歷上，是得主耶穌寶血潔淨，有聖靈的內住和引導，藉主的道日日潔淨，行在上帝的光中，才可以見主的面。
“到上帝面前”是與上帝相交的意思。那不是說環境，而是說心境。在舊約時代，人要尋求上帝，要按照地圖，到上帝在地上的住址，就是上帝立名的居所；但在新約時代，上帝在信的人中間。必須承認自己的罪，靠主耶穌寶血，洗淨一切不義，才可親近上帝。（約壹一：9）
聖經說：“上帝是光，在祂毫無黑暗”（約壹一：5）。同時，還要潔淨自己。“你們要親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。”（雅四：8）。
知道自己的罪，要求主寶血潔淨，並且賠償對人的虧欠；即使不覺得自己有罪，也不等於無罪，要全心的求聖靈光照。
(3) 手潔心清
這不是說外表禮儀上的潔淨，而是指生活和內心的潔淨，行為的改變。
主耶穌在早期工作的時候，有個長大痲瘋的，來求醫治。長大痲瘋的人，在律法上被定為不潔淨，必須與人群隔離，住在社區之外。同樣的，罪使人遠離上帝，也和人分開，使人有實存的孤單。那痲瘋病人尋求耶穌的恩典，向主禱告說：“主若肯，必能叫我潔淨了”。
主耶穌真是滿有恩典和憐憫，祂不但說：“我肯，你潔淨了吧！”（太八：1-4），而且伸手摸那長大痲瘋的人。結果他立刻恢復健康，而且恢復了和社區的交往，共同生活。
罪得赦免，得潔淨的效果，就是可以親近上帝，得蒙祂的恩典，與上帝的子民相交；同時，作為聖潔的社團，教會也必須注重整體的聖潔。
聖經中所提到禱告蒙上帝垂聽的例子，都是聖潔蒙恩的人。如果不潔淨的人，宣稱可以替人禱告，那麼即使他不是欺騙別人，也是自己被欺騙了。
有個得耶穌治好的瞎子，說得真不錯：“我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝，遵行祂旨意的，上帝才聽他。”（約九：31）
這顯明他確是眼睛得開了。主耶穌自己也說過：祂之所以能行神蹟，是因為有上帝的同在；有上帝的同在，是“因為我常作祂所喜悅的事。”（約八：28）這也是我們所當時時省察的。
我們本來反對上帝的罪人，不配，也不敢親近上帝，只完全因為上帝的恩典，藉著主耶穌寶血的潔淨，才可以蒙恩祈求神，親近上帝。
禱告的本身，就是恩典，也是得恩典的開始。
我們需要認罪悔改，信主罪得赦免；得重生的新生命，被聖靈潔淨（多三：5）。重生以後，還是需要時常省察，用主的真理潔淨（弗五：26；彼前一：22）；就像洗過澡的人，還是會腳上沾染塵土污穢（約一三：10），除非你不再走路，否則必須隨時清洗。這是說，如果有過犯得罪上帝，要隨時認罪悔改，求主的寶血潔淨，罪得赦免，才可以與上帝相交。
(4) 得恩的攔阻
有一個父親，每天回家的時候，他天真可愛的兒子，總是遠遠跑來歡迎，擁抱他。但有一天，他照常回家，看到那孩子態度變得不自然，跟他保持距離，把雙手放在背後，而且一直向後退；最後退到床前，還是把手藏在後面。雖然父親拿出特地給他買來的糖果，他還是不肯伸出手。父親拉他轉過身來，發現孩子靠的潔白床單上，有雙污黑的小手印！原來孩子是因為違背父親的話，玩泥弄髒了手，所以不敢伸手來接禮物。同樣的，如果我們不潔淨自己的手，也就不能伸出手來接受上帝的恩典。在聖經中教導我們，要“舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前二：8）。清潔的手，代表清潔的生活，才可以到達神的聖山（詩二四：4）。
舉手時，手在口的上面，如果手不潔淨，就掩住了口，使你的聲音不能升到上帝面前。有位牧師說：“難怪教會禱告的人這樣少，更難找到有效的禱告了。”
法利賽人的禱告，只是“自言自語”（路一八：11），因為他們沒有悔改親近主，心不清，手也不潔。自義自足，正是他不能得恩的原因。
先知以賽亞指著以色列的宗教人說：“你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽玷污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語”（賽五九：2-3）。
他們不是不信上帝，只是不知道上帝的聖潔，或是不注意上帝的聖潔。這成為禱告受攔阻的原因。所以到上帝面前的時候，必須先認罪，求主的寶血除去罪污。“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”（約壹一：9）。上帝願意潔淨使用我們，作祂尊貴的器皿，作禱告的工作。（提前二：19-21）
(5) 行上帝喜悅的事
我們不僅要消極的除去罪孽，還要積極的行上帝的旨意。因此，聖經又說：”凡恨他弟兄的，就是殺人的…主為我們捨命，我們從此就知道何為愛…我們的心若責備我們，上帝比我們的心大一切事沒有不知道的。我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。”（約壹三：15-22）
我們“照祂所賜給我們的命令彼此相愛”，使我們的心可以向上帝坦然無懼，祈求也就得蒙應允。
主耶穌說明這個禱告的次序：“你在壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太五：23-24）。這是說，人與人間的關係出了問題，必須先處理好，與上帝的關係才可以暢通無阻。
在教會的集合禱告中，這個原則很重要；如果人不和，那種靈裡壓抑低沈的氣氛，是可以顯然感覺得到的。不過，主這話是指著個人“在壇上獻禮物”說的，也就是指出個人禱告的準備。我們必須養成靈裡的敏銳，不要違背主，而勉強維持外表，作假冒為善的禱告。這樣的習慣，比不禱告更糟。
這是說，我們與人之間平行的關係正常了，與上帝之間上行的關係，也可以暢通沒有阻隔。因此聖經訓勉聖徒們，在家庭中，要儘量維持夫婦間關係的正常，“便叫你們的禱告沒有阻礙”（彼前三：7）。
(6) 必須信有上帝
有人會覺得奇怪，討論禱告的話，說了這麼多，當然是信有上帝了。但實在說，你的表現，是否真的是信“有上帝”呢？你的觀念，行事，是相信祂嗎？
“必須信有上帝”不僅是相信上帝存在的事實，更包括相信上帝是照祂屬性的存在。也就是說，在相信上帝的全知，全能，和無所不在之外，並相信上帝是完全的慈愛，公義，聖潔，信實。因為缺少了整全或部分，上帝就不是上帝。
相信上帝，必須照上帝真實的存在，也必須建立並維持與上帝的正常關係。
聖經說：“鬼魔也信，卻是戰驚”（雅二：19）。因為它雖然信上帝的存在，信上帝的屬性，並不能幫助它親近上帝；它反而戰驚，自然會逃避上帝。只有蒙主耶穌救贖，因信得上帝稱為義的人，“因耶穌的血，坦然進入至聖所”（來一○：19），才可以到上帝面前，向上帝祈求。如果你向誰求甚麼，不僅是對方有沒有能力的問題，還在於他肯不肯，並且要看你照不照他的條件作。禱告也是如此。
(7) 信心的團契
教會“合而為一的心”（弗四：3），是聖靈已經賜下的，本來用不著再說。聖經在這裡提起，大家知道是為甚麼。
當然，合一相愛，不但在禱告的時候需要，在日常生活中也同樣需要；不但在公禱中需要，在私禱中也需要。合一不用去遠道追求，是已有的，所以說要“保守”。但人心常被屬地屬鬼魔的慾念支配，而有“嫉妒，分爭”（雅三：14-18），所以主耶穌教導門徒，先去後來的次序：“先去同弟兄和好，然後來獻禮物”（太五：24）；使徒彼得說：要敬愛妻子，“這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前：7）我們不知道，這是否出於他個人的經驗，但不同心，禱告也不通，確實是最叫人難過的事，千萬不要習以為常。有一個信心集中的好見證：
耶穌在迦百農的時候，許多人擁擠在一所普通民房，要聽祂講道。地方小，人數多，不但房子裡面座為之滿，連院子也沒有空地。但那些擁擠的群眾，並不都是有信心的人。有信心的人，行動與眾不同。
有人帶一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，你的罪赦了！”（可二：1-12）
信在心裡是不能看見的；信心表現於行動，才可看得見。他們同心來見主，不因困難而灰心，不因環境而喪志；在地面無路的時候，他們向上看，竟然上了房頂！當然，給人家房頂拆個大洞，不是癱子拿起褥子一走了之就算；讚美主，榮耀歸於上帝，到天雨的時候，“屋漏偏逢連夜雨”，仍然是不愉快的事。因此，信心的行動，不能不想到如何給人家修補房頂。
同心禱告也就像協力抬癱子一樣，不是各行其是，每人走自己的路。
試想四個抬癱子的，如果各持己見，腳步不協調，被抬的人定然不會舒服。如果更爭執起來，各人自以為是，自以為信仰純正，要別人跟從他的路線，大家在比聲音大，眼睛大，拳頭大，被抬的癱子，不僅是不良於行，還要加上頭痛，病得不到醫好，還要受傷呢！這就是有的禱告會的情形。
同心合意的精神，對禱告是再重要不過的。
