參考禱詞

  
 為受迫害的基督徒禱告    ,

 癌症患者的祈禱 (選自台灣長老教會總會編輯之每日祈禱) ,

  為父母禱告   , 為台灣禱告 , 聖法蘭西斯的禱告 , 器官捐贈禱告  ,

  轉變的禱告  , 生命的祝禱  ,

學習禱告

   耶穌基督是禱告學校唯一的導師  , 主耶穌如何為門徒禱告 ,

  主耶穌如何開始祂的禱告學校  , 真誠的敬拜者   , 主耶穌現在仍在禱告  ,

  單獨與上帝同在   , 耶穌教導之禱告詞  ,  禱告的典範 ,

   主耶穌自己是禱告的典範 , 禱告的內涵    ,   禱告的種類 ,

 禱告必蒙垂聽  , 上帝無限的父愛  ,   更大的賞賜  , 上帝的朋友之膽量   , 禱告產生工人   ,

 禱告的肯定  ,  獲取的信心  , 信心祈禱的秘訣  , 禱告禁食的必要   ,  祈禱與饒恕  ,

   一同祈禱的力量 ,  恆切祈禱的能力  , 照上帝的本質祈禱  ,  按人的天命禱告  ,

 祈禱與事奉的能力  ,  祈禱的主要目的 , 常在基督裡   ,  上帝的話與祈禱  ,

 祈禱得力的途徑  ,  有果效的祈求  , 禱告的不要 ,  權柄的禱告 , 求主教導我們禱告 ,

     主所教導的禱告文  , 通過默想經文激發禱告 ,

     祈禱蒙應允的第一個秘訣就是－「凡事告訴主耶穌」  ,

     禱告蒙應允的第二個秘訣—「尊重主耶穌的主權」  ,

     禱告蒙應允的第三個秘訣－「照耶穌的話去行」  ,

     禱告蒙應允的第四個秘訣—「全然交託主耶穌」 , 

  

祈禱的生命

         祈禱的生命(1)  , 祈禱的生命(2)  ,  祈禱的生命(3)  ,  祈禱的生命(4) , 祈禱的生命(5)  , 祈禱的生命(6)   ,

認識禱告

       禱告的準備  ,  禱告的學習 ,  禱告是改變自己 , 禱告神學   , 禱告的重要 ,

       禱告重思  ,禱告的能力  , 禱告與上帝的主權  , 哲理神學對禱告的必須性肯定 ,

       禱告改變神心意﹖ ,  禱告與靈命 ,  禱告的認識 , 禱告的進行 , 為甚麼我們要祈禱 ,

       聖靈與祈禱 , 基督徒的禱告可以解決一切問題嗎？ ,

       基督是代求者 ,  基督為中保與禱告  ,  禱告的必然和必須性肯定 ,

       基督是大祭司   , 基督是祭牲  , 教義和信仰對禱告的肯定 ,

       我們祈禱的勇氣  ,  禱告即工作  ,  禱告能力的運用  ,  守望禱告  ,   工作性的禱告  ,

       禱告PRAYER , 祈禱與神蹟醫治 , 禱告之後 ,

       禱告對你與上帝的靈性同行是必要和必不可少的12個理由   ,

       為甚麼要禱告－－（1）禱告是上帝用他有權柄的話命令我們當做的   ,

       為甚麼要禱告－－（2）上帝是應當稱頌讚美的  ,

       為甚麼要禱告－－（3）禱告是我們的罪得赦免的條件 ,

       為甚麼要禱告－－（4）禱告是上帝需要我們與他談話 ,
 
       為甚麼要禱告－－（5）禱告具有改變的大能 ,

       為甚麼要禱告－－（6）不禱告是一種危險   ,

       為甚麼要禱告－－（7）在密室中得著得勝的生活  ,

       禱告是必要的：這是一種服事  ,

       禱告是必要的：這是一種順服的行為  ,

       禱告是必要的：因為它是解決辦法 ,

       禱告是必要的：因為是與上帝溝通 ,

       禱告是必要的：因為這是我們提出請求的方式  ,

      禱告是必要的：因為這是擴大促進上帝的國度的方式 ,

      祈禱是必要的：因為這是我們變得更明智的方式  ,

      祈禱是必要的：因為這是我們獲得力量和信心的方式  ,

     祈禱是必要的：因為這是我們斥責魔鬼的方式  ,

     祈禱是必要的：因為這是我們斥責魔鬼的方式 ,

     祈禱是必要的：因為這是我們在生活中驅趕魔鬼的方式  ,

    祈禱是必要的：因為具有治療作用   ,

    祈禱是必要的：因為是正確關係的證據 ,

    禱告的總統——林肯    ,

     從人類的生理和心理需求層面來探討禱告行為  ,

    從文化與社會行為層面來探討禱告行為  ,

    從經濟和政治的功能角度來看人的禱告行為  ,

    從宗教和神秘的運作層面來看禱告行為和果效 ,

    禱告的神聖性關注   ,

禱告重思

　 是否聽過現代詩歌這樣子唱﹕“讓我們用禱告動搖上帝的手”。這意思是否指人藉著禱告，可以有改變的主動權。讓上帝在我們認為需要的時刻，按照我們的迫切出 面干涉。或者，藉著禱告，我們可以指揮上帝大能的手，滿足我們的期望。還是，我們只是單純的哀求上帝必須有所行動，必然讓困境出現希望，問題得到答案，眼 淚變成歡笑。對于這樣的禱告詞句“讓我們用禱告搖動上帝的手”，可能對上帝的主權產生沖突。我們當然知道，禱告絕不能是一種企圖，以為可以藉著禱告作為一 種方式，一種途徑，可以漸漸的掌握到如何去指揮上帝大能的手。這當然不是聖經的教導，我們也相信這不是大部分人的禱告動機，但卻是我們可能忽略的偏差。聖 經整體不沖突的信仰教訓我們，上帝是不動的主動者，是祂創造萬有，立定萬物的意義和存在的目的。人不可能夠按照什麼方程式來影響上帝做什麼？是的，我們是 必須禱告，只是我們必須緊記，上帝如何回應我們的禱告完全是在祂的主權底下。

　 在教會中常聽見的觀念如馬太福音七章七節說，只要我們祈求，就必得著。“有求必應的教導”就有這樣的偏差傾向。這幾乎成為了基督徒不佳思索的禱告常用詞 語。但從新約的研究和背景的資料，這并不是經文的原來完整面貌。當耶穌說這話的時候，其中有著以色列人的傳統背景。更重要的，經文中的主題是，上帝是願意 將把更好的給予。然而，這樣的給予不是被動按照人的心意轉動。也曾有人說，如果得不著，我們就必須不住的祈求，甚至不住的禁食，就如路加福音十八章中那位 寡婦的例子。然而，聖經上下文的本意所提及的是一個比喻，比喻中的重點乃是要人常常禱告，對神不可灰心。卻不是在教導一種的禱告方程式，以為我們可以得著 某某方式，能“迫使”上帝垂聽有所行動，甚至，要祂按照我們的心意成全我們。

　 這些禱告的觀念都缺乏同一種閱讀聖經的原則，就是缺乏整全性的來閱讀聖經中的信仰原則。事實上，不是所有的被垂聽的禱告都必須被應允的。禱告是上帝指定的 蒙福途徑，不是人的遙控方程式。禱告是神的命令，不是宗教的禮儀。禱告是關係的表達，不是化凶為夷的工具。總的來說，禱告是全人的歸回，順服、承認和宣告 上帝的主權。