主耶穌如何為門徒禱告

　　1. 祂為拉撒路求復活：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」(約十一41～42)

    耶穌為拉撒路禱告求復活，不只是為拉撒路求，也是為祂周圍的這些人求，因為這些人看見拉撒路復活就可以信。耶穌的受害過程中，門徒最危險的一件事情，就是失去他們的信心，因此耶穌讓拉撒路從死裏復活，讓門徒事先經歷復活，以至於他們在最黑暗的期間，能夠等候耶穌基督的復活，所以耶穌為拉撒路求復活，其實是叫我們能夠信耶穌是復活的主。

　　2. 耶穌也為彼得求「不至於失去信心」：因耶穌最後跟門徒在一起的時候，彼得還誇口願意為主捨命。彼得是最早宣信耶穌是「基督」是「彌賽亞」，可是耶穌告訴西門說，雖然你有信心，可是撒但要篩你們像篩麥子一樣。意思就是撒但要來攻擊你們的信心，而彼得你的信心不足以面對仇敵的攻擊。仇敵最喜歡攻擊我們的信心，因此耶穌向彼得說，我為你的信心禱告，使你的信心不被奪去，而且你要回頭成為堅固弟兄的根基，成為宣教團隊的領袖。聖經上說，耶穌為我們的信心創始成終，創始就是我們的信心是主賜給我們的，成終就是主會保守這個信心直到末了，因此我們的信心是一個蒙保守的信心。

　　3. 耶穌為門徒「求聖靈」：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」(約十四16～17)

    耶穌為門徒求聖靈，就是來取代耶穌的肉身，在信徒的中間彰顯上帝的同在，耶穌即將離開他們，所以祂說不要憂愁，我離開之後聖靈會來，我若不去祂就不來。我們經歷聖靈的同在，是因為耶穌把聖靈澆灌在教會裡面，所以當我們經歷聖靈，我們就是經歷了上帝的同在，而且聖靈會帶我們進入真理中。

　　4. 耶穌為門徒求保守：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約十七 11)

    祂說我去了以後，世界會恨這些屬我的，我在地上的時候，我自己保守他們，可是現在我到父那邊去，父啊，求你現在用我的名來保守他們。教會也需要蒙保 守，在什麼裡面蒙保守，第一是叫他們合而為一像我們一樣。合一是一個力量、一個關係，在合一的關係裡面我們蒙保守，接下來，「求你用真理使他們成聖，你的 道就是真理。……我為他們的緣故、自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七17、19)

    第二個蒙保守的元素就是在真理裡成聖。

　　5. 最後主為門徒求合一：耶穌不但為這些人求，也為那些因他們的話信耶穌的人求，所以耶穌是在為世世代代的教會求，耶穌為我們求合一，使他們合而為一像我們合 而為一。在許多人際關係中間常有一些不純全的元素，可是子跟父之間合一的關係，是我們切切渴慕的一種純全關係，沒有分歧、沒有瑕疵、沒有詭詐，這是子跟父原本就有的關係，主已經把那純全的關係賜給祂的教會。

吟唱”今要主自己”之感想

    宣信博士這首詩歌告訴我們：基督徒生命更新的真諦，在於轉向主耶穌！

    很多時候，我們的眼目注視的不是主耶穌，追求的也不是主耶穌！要是如此的話，我們和拜偶像的人有何不同呢？求主幫助我們將眼目放在主耶穌，單單要得著主自己，不能讓別的來取代主！

    保羅之所以為保羅，因為他說過：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」(腓立比書3:8-11)

    讓我們也以得著基督為我們一生的意義！

今要主自己

         今要主自己 Himself   ,  吟唱”今要主自己”之感想  ,

今要主自己 Himself

　          

              　前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
　　　　　前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。

　　　　　前用己力苦試，今完全信靠；前要一半救恩，今要全得救；
　　　　　前常用手拉主，今主手牽我；前常漂流無定，今錨已拋妥。

　　　　　前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
　　　　　前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。

　　　　　前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
　　　　　前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。

　　　　　前我盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀輝煌；
　　　　　前我等待死亡，今候主再來；我一切的盼望，安妥主幔內。

　　　　　（副歌）
　　　　　永遠高舉耶穌，讚美主不歇，
　　　　　一切在耶穌裡，惟祂是我一切。

「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」林後5:17。 基督徒得救重生後，就該是一個新造的人。 這首詩歌將信徒決志前後的光景作了最好的對比，把我們屬世的慾望和屬靈的渴求一一比擬。

宣信（Albert B. Simpson）是這首詩歌的作者。 它和作者的另一首「惟獨耶穌」（Jesus Only）都代表「主是一切；又住在一切之內」。 這兩首詩歌雖稍欠詩意，但卻是真理和基督徒應有的切身經歷。如果唱時，能句句出自肺腑，則是何等的可貴！宣信寫有九千多首詩，但未全部譜曲。他的詩多半是敘述信徒與主的深切關係並以主為中心。

1873年，宣信因加拿大寒冷的氣候對他的身體不適合，於是他接受氣候暖和的美國肯塔基州路易維爾長老會的聘請。他在該教會第一篇的信息是馬太17:8「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」

    日後根據那天的講章寫下了他的名作「惟獨耶穌」（Jesus Only）。路易維爾長老會是該地最大的教會，有一次上帝光照他，他徹底認清自己的工作是何等的荒涼枯萎，他沒有傳福音給貧窮的人，於是他把貴族化的教會向普羅大眾打開，變成該城傳福音的中心。

    宣信的一生靠信心生活，終身體弱多病，他的疾病經常靠禱告，蒙上帝醫治；且在靈命中得新的亮光和能力，因此他追求聖靈充滿和醫治的恩賜。 這個信念使他失去了許多朋友。

    這首詩歌寫在他生命第二個轉機之後，當他對上帝說：「主！我今撇下一切，背起十架跟隨你……」時，聖靈的喜樂大大地充滿了他，他和上帝相聯結，上帝的生命和榮耀住在他裏面。

    他知道要聖潔不是單靠自己的更改所能做到的，而是靠基督住在他裏面，使他聖潔。 於是他寫了這首「主自己 」，開始了他對神真正的事奉。 他雖然不是音樂家，但他倚靠主，常被聖靈感動，得到屬天的聖詩。那些詩歌不但曲調美妙動人，且詞句更發人深省。