根據教會年曆，三一主日(Trinity Sunday)雖然緊接聖靈降臨日，但它被定為教會的節期，則屬於較後期的發展。我們可推源至第四世紀，那時教會受亞流派異端論影響，教會為護教的理由，在主日崇拜中特別選一個主日，奉獻給三一真神，作為基督教正統信仰的記號。這三一節慶以後也逐漸為各地教會所沿用，在祟拜中念誦強調三一教義的「 亞他那修信經」。
在教會年曆的前半段，上帝聖父啟示基督的降生、上帝聖子的道成肉身及受難、復活、升天，以及上帝聖靈降臨的事事蹟，揭示了我們所相信的是三位一體的上帝；而教會年曆的後半段，則以三一主日來開始，這其實很有意思；提醒信徒在聖靈的引領下，信仰茁壯成長，在日常生活中學習真道，實踐信仰。
我們要怎樣學習真道，實踐信仰呢？怎樣把教義在日常生活中實踐出來呢？在為期接近六個月之久的聖靈降臨期，容讓我們好好靈修默想，在生活裏坐言起行，一步一步活出信仰，就好像根苗慢慢茁壯成長，用生命見證三一上主的真實。
默想
根據教會年曆，每年2月2日為「奉獻基督於聖殿日」，又稱為聖燭節（Candlemas）。這傳統源自路加福音2:22-40的記載，約瑟和馬利亞按摩西律法滿了40天潔淨的日子，將頭生的耶穌帶上耶路撒冷，要在聖殿把他獻給主，若從聖誕日起計，2月2日剛好為第40天。
在這段記載裏，有四個人不期而遇，為的是在這新生嬰孩身上所顯現的啟示。約瑟、馬利亞、西緬和亞拿因着不同的原因來到聖殿，正如你和我因着個人不同的故事，來到上帝的殿，成為教會的一份子。不過，無論如何，我們彼此都有同一個焦點──就如約瑟、馬利亞、西緬和亞拿一樣，讓主耶穌基督成為我們生命永恆的焦點，讓祂的真光成為我們永恆盼望的來源。
基督耶穌不單是在祂世上家庭的盼望，也是西緬在其著名的〈西緬頌〉中所指外邦人的光、以色列民的榮頌，也是亞拿講說耶路撒冷得救的盼望。無論我們因何故成為上主的兒女，顯現期提醒我們，基督總是我們每一個人的盼望，讓我們抓緊這盼望，在各自的人生裏繼續見證上主，尋索自身該走的路，編寫屬於自己的人生。
默想：
呼求聖靈的降臨 (希臘文epiclesis)，是聖餐禱告中，必然包含的一部分：「我們求祢差遣聖靈，降臨在這些餅酒上面……」。
這呼求源自東方教會傳統，在這傳統裏，它是整個聖餐祝謝文中最神聖、最莊嚴的時刻，甚至比耶穌基督設立聖餐時的講話更重要。在東正教的聖餐聖事禮儀中，主禮會在呼求聖靈後，完全靜默一段時間，帶領全體會眾虔敬地等候聖靈的降臨，其莊嚴可見一斑。然而，由於聖餐觀上的各種討論，西方教會要到二十世紀，才把這呼求納聖餐禮拜之中。
呼求聖靈與記念上帝透過耶穌基督所作的救贖工作，常常彼此呼應，使禱告穿越時空。我們回顧上帝在歷史裏的大能和作為，特別感謝祂差遣祂的獨生子道成肉身拯救世人，這是着眼於過去。至於現在，我們祈求聖靈此時此刻降臨在餅、酒和我們之中，使我們透過聖餐得着從上而來的恩典和能力，為主繼續行走世程。
記念上帝的工作，加上呼求聖靈的降臨，使我們有一個完整的禱告，這禱告帶領我們回顧過去、專注現在和走向將來，在不同的時空中經歷上帝。
默想
在呼求聖靈的時候，你會帶着甚麼心情等候和迎接聖靈的降臨？
在忙碌的生活中，聖靈如何帶領我們在聖餐中支取力量？
