宣教士的屬靈觀

福音派信徒在宣教的處境中也有另一個屬靈的神學讓我們學習。十八、十九世紀雖然歐洲 流行新神學思想，以宗教歷史批判學分解聖經，但是這時期也是教會復興時期，各種宣教機構紛紛創立，許多平信徒也加入了傳福音的行列。十九世紀在宣教史上創 下了最偉大的記錄。宣教士遠離自己家鄉踏足北美洲、南美洲、非洲內地、印度、中國、東印度群島等國家。

我們藉戴德生和他所創立的內地會來看當時差會和宣教士的屬靈生活。

戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905)生於英國約克郡山區。從曾祖父,至 父親三代，都是循道會會友。父親是牧師也是藥劑師，戴德生也因此從父親處學習藥劑，一九五三年藉著醫藥參加中國佈道差會。在中國勤力工作，後於一八六五年 在中國創立中國內地會。當時西宣教士已在中國建立了約三千五百個聚會點，會友九萬人，傳教士有一千三百多人。中小學和醫療所數百間。內地會標榜以下規例：
一、這差會是超宗派的，也不一定要求會員接受正統的神學教育。超宗派目的是當宣教士 在當地建立教會後不受任何宗派色彩的影響，宣教士因為沒有宗派必須靠信心生活，因此許多宣教士在當時會靠行醫或帶職來事奉。不一定要求受正統神學教育目的 說明要求宣教士首要條件是傳福音的心志。

二、這差會是國際性的，任何國家的教會都可出人出錢。

三、這差會要求宣教士和中國人打成一片，生活、起居、衣著盡量中國化。這免得西宣教士帶著一種超越文化的心態來另一個家宣教。

四、這差會目的不是招收教徒，而是以最快的速度向全中國傳福音。

宣教士的奉獻心志深深的影響了千萬信徒，引用戴德生一句話：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條生命，決不留下一條不給中國。」