門徒受呼召向世界挑戰

 

做耶穌的跟隨者代表甚麼樣的意義？

做門徒就是形成一個信仰群體，見證耶穌是基督，向這世界表現出一種完全不同的倫理價值觀，讓這世界明白門徒所形成的信仰群體，所體現的價值觀、生活模式，可以是上帝國的「預嚐」。

然而，路加福音呈現的這種價值觀，是要呼召門徒來向 這世界挑戰，向這世界衝撞的。特別是近日來貧富差距擴大的今日環境。

值得注意的是背起十字架來跟從主，只有路加特別交代我們，要「天天」背十字架啊（路9:23）！

他們是怎樣經歷聖靈充滿的？

「亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：『兄弟掃羅在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒9：17）

為什麼要追求聖靈充滿？

1. 「聖靈最大的工作是愛心，聖潔與傳福音的能力」……，因為「聖靈充滿時，『己』與『世』完全死透」……「人需要被聖靈充滿，每天被聖靈充滿，永遠被聖靈充滿」……「傳道人不得到聖靈的洗，不如不傳道，一切工作都是空的，非渴求聖靈的洗不可。」（宋尚節）
    

2. 「上帝所使用的，是憑聖靈的恩膏作工的人。『你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。』他們等候了。……在恩膏下講一次道，勝過用血肉的精力講一千次。」（加拿大的復興家佈道家奧斯華，史密斯）

這些神使用的僕人是怎樣被聖靈充滿的？
 

１﹒衛斯理約翰是１８世紀的牧師，復興家，佈道家，教會領袖，他離世時循道會有超過十萬會友。他雖竭力過聖潔生活，卻感自己達不到那基督徒聖潔及完全的標準，直到１／１／１７３９年他經歷神能力臨在，將他完全改變，他形容這是「成聖」的經歷，但也有人解釋是「聖靈充滿」的經歷。他寫道：

「Hall 先生，Kinchin先生，Ingham先生，懷菲特先生，Hutchins先生及我的弟弟查理都在參與Fetter-Lane的愛筵，另外還有六十個其 他弟兄姊妹，零晨三時，我們繼續禱告，神的能力大大降臨，甚至很多在大喜樂中呼喊，也有很多倒在地上。當我們稍稍從祂尊貴同在的畏懼及驚訝中鎮定過來後， 我們都同聲大叫：『神啊，我們讚美你，我們承認你就是那主！』」
 

２﹒芬尼查理是偉大的美國復興家，他也在神學院任教，估計他教過的學生有二萬人之多，估計他一生帶領五十萬人信主，無數的人因他的講道而靈命更新。

芬 尼經歷戲劇性的決志後，跟進領受聖靈的洗，且帶來不可言喻的湧溢出來的讚美（‘unutterable gushings’of praise），他說：「如果你問我是怎樣知道的，我無法告訴你，最多只能說，是因為我接受了神的愛和聖靈的洗禮……所以我會知道主耶穌要差遣我去傳福 音。」芬尼相信復興是可以求的，只要我們運用自由意志及培養正確的動機，他認為「聖靈的洗」是進入全然成聖的渠道。
 

３﹒愛德華茲是１８世紀的美國復興家，神學家，牧師，他的講道極有能力，最出名的講章是「罪人在惡怒的神的手中」，因當他講論時，很多信徒落入大大恐懼中，有些大叫，有些緊抓著椅邊，怕地會裂開，自己掉在地獄中，他接受自己的聚會中有聖靈外顯的表現，他曾形容自己的一次特殊經歷：

４﹒宋尚節（１９０１-１９４４）是中國偉大的復興家，佈道家。曾帶領無數的信徒認罪悔改被聖靈充滿，然後去組織佈道隊傳道，他在聚會中帶領超過十萬人信主。他向教會展示了復興的祕訣：

1. 徹底認罪悔改

2. 求聖靈充滿

3. 每位信徒都起來作見証

他在１９２２年在美國下鄉佈道時見十架拯救的異象，卻在１９２６年才再被主的靈復興，他因在一復興聚會中見女講員靈力充沛，迫切求聖靈的洗。他寫道：「自己雖然進了神學院，卻沒有受到聖靈的洗，因此不顧一切！決心追求新生命。」

「１９２６ 年１２月３１日晚上，我正跪著禱告時，神在靈裏向我說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，……１９２７年２月１０晚上，我迫切流淚禱告，夜裏 十時開始，一幕幕的罪劇開映，甚至隱而未顯的罪也清楚地出現……主已高懸十字架上，兩手的鮮血淋漓，慘不忍睹，我謙卑地跪在十字架下求主用寶血洗淨我一切 的不義。……蒙聖靈提醒，使我明白與主同釘死的真理……重生以後（這可能是他自己謙稱這經歷，因他早已重生得救，見到福音異象，我們相信這是他經歷聖靈的 洗），我感到萬物煥然一新……一讀聖經，聖靈便會指出我的不是，直到我求主赦免……除了在房間靈修外，不時到外面去佈道作見証，流淚勸人們來就基督。」

他 的日記也這樣記載：「有十一人求靈洗，領他們到靜室先講１靈洗意義２保羅如何為以弗所教會十二人按手，領受聖靈３罪攔阻我們被聖靈充滿４非奉獻生命與主， 否則聖靈不能充滿之５被聖靈充滿，為要得能力為主作見証６愈作見証，愈被聖靈充滿７當順服主的命令，不令聖靈擔憂８要得聖靈的洗，當在神面前立約，完全相 信聖靈的話，而且遵行之。當我為他們按手時，聖靈降下，我手發顫動，被按手的，有的痛哭認罪後，忽得平安；有的全身戰慄不能自支而忽得平安；有的笑容滿面 如赴大筵席。」

最後，讓我們引用１９世紀的屬靈領袖慕安德烈所著「如何領受聖靈充滿」的書作結：

「在 我們得到上帝聖靈充滿的生命之前，必須先完全拋棄原來的生命……我們若能得著上帝聖靈的充滿，將是件言語無法形容的神聖和榮美的大事，但這也意味著我們原 先管理自己心靈的權利和自我都要一併捨去，讓上帝的靈接管我們的一切……五旬節的豐盛恩典絕不是廉價就可買到的，想得到的人必須先變賣，丟掉他的一切所 有……我們每一個人都要說：『不論要付出多大的代價，我都一定要得到這份天上來的恩典。』」

 

復活期的靈修(三)

 

每日讀經，聆聽聖言 

 

運用你的想象力，你要在熙来攘往的機場裏接機，你將要遇上那位你期待已久的人，但你又沒有信心把他認出來，如果你面對這情況，你會怎樣做呢？ 我會搜羅他在不同公開場合的照片，無論是盛裝出席、或輕鬆便服、或長胡子時的相片、或短髮形象，捕捉他略胖及消瘦的神情。讓這一切印象深化及內化於記憶的深層，無論他外貌變成怎樣，我也能認出他。

 

讀經正是如此的操練。聖經包含了上主與人相遇的不同形象，但我們常因種種私慾遮掩了自己眼目，也因為不常聆聽聖言，以致我們認不出常與我們同在的上主；透過熟讀聖經，培養聆聽聖言的習慣，讓我們在萬變不定的人海中，仍能認出上主及其心意，並作出生命的回應。

 

修補一段破碎的關係

 

大齋期提醒信徒要回轉悔改，與上主復和。我們可以在基督裏成為新造的人，因為上主時常主動給我們機會，修補破碎的關係。作為基督的門徒，我們又是否願意主動給予自己和别人另一個機會，跟他人為彼此復和踏出一步呢？

 

我們知道關係的破壞與重建是雙方的，但我們是否願意踏出第一步，從自義到自省，由仇視對方到釋出善意，將這份破碎的關係帶進自己的禱告裏？讓復和的種子在生命裏生根，我們便能在紛亂的世情中，為上主作個復和的使者。 

 

默想：

 

1. 讀經生活不獨要增加我們信仰知識，更重要是幫助我們在聖經及日常生活裏認出復活主來。請分享你在經文及生活中與主相遇的經驗。
2. 請在禱告中默念一位你還未跟他復和者的名字。在靜默中祈求復活主導引，為復和踏出一小步。

 

 

 

默想「逾越三日慶典」

 

在聖周四黃昏，歷代教會也會聚集起來舉行聖餐，開始教會年曆每年最重要的「逾越三日慶典」(The Paschal Triduum)，讓每一代的信徒與主耶穌同行這出死入生的三日神聖旅程。

　　

在聖周四，耶穌為門徒洗腳，並賜下一條新命令，就是要我們彼此相愛，祂更親自設立聖餐，叫門徒照樣行，以記念祂。「彼此洗腳」是彼此相愛十分具體的表現，它包含了彼此犧牲，放下自己，為潔淨弟兄姊妹而甘為僕役，這不就是在聖餐中，主耶穌要表明的犧牲與服侍？為着世人的原故，祂甘於捨己，獻上，並擘開，成為眾人的救贖，為潔淨我們而奉上生命。 　

　

在聖周五，我們不單記念基督為我們釘身十字架，蒙受苦難，正如約翰福音的教導，人子被舉起時，也是得榮耀的時候。因此，受苦的十架同是榮耀的十架，在聖周五教會舉行十架敬禮，我們高舉十架，將榮耀歸於為我們親嚐苦難的主，我們走到十架前祈禱，觸摸或親吻十架，對受苦的上主以行動作出感恩的回應。

　　

踏進聖周六的早上，教會鼓勵信徒以禁食、默想與禱告，準備自己參與晚上舉行的復活日守夜禮儀。這是禮儀年的最高峰，聖奧古斯丁稱復活日守夜為一切「神聖守夜禮之母」(Mother of All Vigils)，因為在這夜，一切忠僕為上主守夜，迎接出死入生復活的主到臨。因此，這也是光的慶典，讓我們從死亡和絕望的黑暗中燃起了復活和盼望的光，讓基督復活的光照遍黑暗的角落，點燃每人內心的黑暗，不單自己進入光明中，也與世人分享基督裏愛的光輝。

 

默想：

 

1. 在復活期中，你會怎樣用具體的方法，實踐彼此洗腳，彼此相愛的新命令？
2. 凝望十架，默想基督如何背上我們生命的苦難，反思自己如何分擔 家人的苦難。
3. 我們願意仍活在黑暗，還是希望被主復活的光進入生命，並與人分享這光？讓我們向上主祈求，求祂光照我們內心種種的黑暗。

 

順服與應允

 

童貞女馬利亞聞報日(3月25日)，是記念天使加百列向聖母馬利亞報信，預言救主基督降生的事跡(路加1)。

 

教會傳統相信，馬利亞回應上主呼召的時候，說:「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」(路加1:38)就開始從聖靈懷孕。由於救主的降生定在古羅馬曆法的冬至來慶祝，取其晝漸長夜漸短的象徵意義。因此，馬利亞開始懷胎日子，就定在九個月前的春分(即 3 月 25 日)，意思是以太陽在春分開始新的歷程，春回大地，象徵上帝聖子開始祂在世上的生命，降生為人。

 

以往教會年曆上定此日為「童貞女馬利亞聞報日」，並不是對童貞女馬利亞展開個人膜拜，亦不是基於她有超凡的身份與地位。傳統裏記念這聖日，主要是記念童貞女馬利亞因她的順服與謙卑，使上主的救恩得以開展。

 

弟兄姊妹，曾想到自己生命中的一個順服與應允，能成就並參與上主的救恩工作？


 

默想：

 

1. 在我們生命中，曾否遇過一個滿有挑戰的抉擇？
2. 試默想和感受當童貞女馬利亞回應說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」她內心的掙扎與實際面對的景況是如何的沉重。
3. 你與我又是否能夠一心專念，以「尊主為大」的信心，在未來的決定中，踏上順服的一步呢？為什麼？

 

如何建立均衡的屬靈生活

    「屬靈的生活」是以健康的身體和心理作為基礎。健康的身體和健康的心靈是息息相關的。健康的身體需要時以鍛練；而健康的心理則源自健康的情緒。健康的情緒有助於良好的生活適應，美好的屬靈生命則能幫助基督徒獲得健康的人生。健康的基督徒生命就是合乎聖經真理的生命。健康的基督徒生命可以由「信」、「望」、「愛」三個層面來發展︰

1．「信」︰

包括了對上帝的信心和對自己的信心。人若對上帝充滿了信心，即可勝過恐懼、焦慮、沮喪、抑郁等的病態情緒；對自己充滿信心（不是自傲的），亦將能克服自卑、惡已等負面的情緒，使生活保持在美好的適應狀況中；這樣的人必定是一個「應定」、「富彈性」，且能在客觀的思想中坦然接受調整的人。信心是充實基督徒喜樂生活的重要元素之一。

2．「望」︰

就是盼望。有人說︰「『盼望』是基督徒最大的財富，我們在地上盡管沒有任何東西，卻擁有盼望。」人若對上帝及上帝的國滿有盼望，就不會產生悲觀、失望和消極的思想。盼望能發動人竭力追求作成熟人的力量，讓人有勇氣面對現實的環境、承擔自我角色的責任，並完成生存的使命（包括福音的使命）

3．「愛」︰

愛的信息涵蓋了愛上帝和愛人兩方面。愛的誡命是耶穌基督在世所一再強調的。人若有愛上帝的心，必不會苦於罪的纏累或陷入罪的網羅。一個懂得愛的人，也難以產生猜忌、自私、攻擊、孤僻等的性格。喜樂和祝福親近那些愛神愛人的基督徒。愛是平衡靈、魂、體健康發展的最佳力量。

    有人說︰「信心可以進入天堂，盼望可以享受天堂，而愛心就是天堂。」

信、望、愛的生命效力，是基督徒屬靈和均衡生活中所不可或缺的「寶藏」。聖經是基督徒生活的最好準則，基督徒每日和一生的光陰都當抱持一個積極的目標，那就是在均衡的生活中「為主而活」。

因此，基督徒無論做什麼，都是為主而做。