(1)
教會唯一的根基，就是耶穌基督， 以水與道所造成，乃主新的創作； 救主親身自天降，願為教會新郎， 甘心捨命流寶血，為使教會繁昌。
(2)
教會吸引萬國民，最大團體組成， 同有救恩的憑証，一主、一洗、一信， 唯一聖名齊仰望，眾皆食一聖糧， 同懷唯一的盼望，同蒙恩愛無量。
(3)
教會雖常經苦難，被人逼迫侮慢， 有時內部起分爭，或被異端擾亂， 但眾信徒常儆醒，時求免此苦境， 轉眼黑夜之悲聲，化作黎明歡欣。
(4)
教會今如在戰場，苦難艱辛備嘗， 儆醒靜待末日至，享受安樂平康， 其時我等在錫安，得向主面觀瞻， 痛苦爭戰已得勝，自有永遠平安。
(5)
教會在地卻聯合，真神三位一體， 亦與安息眾信徒，神祕甜蜜團契； 懇求主賜恩我們，能像快樂聖眾， 同樣溫柔且謙虛，永在主前供奉。
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這是一首關於教會之詩歌，也讓我們在一次認識教會之意義。
伯爾拿(死於主後1153年)是那個時代最有名的人物，也是一位偉大的宗教天才。他創立一種以基督為中心的救恩神學。
十字軍的熱潮為西方世界重新發現這位為人的耶穌。伯爾拿對這位為人的耶穌感興趣，而對形而上學的，羅格斯的、聖禮上的基督不感興趣。他根據雅歌寫了八十六篇講章。我們從他的講章中能知道他那神秘的敬虔。
路德稱呼伯爾拿為中世紀最偉大的聖徒之一。伯爾拿堅決將自己獻給基督耶穌。他耶穌是偉大的君王，也是他心中的喜樂。伯爾拿勸他的讀者要默想這位為人的耶穌。因為，上帝要在這位為人的耶穌裏，親近我們，而上帝的愛就在此向我們顯明了。
當人深思耶穌的聖潔時，就會感到有罪，並感到上帝的忿怒。不過，當人注目到耶穌的憐憫時，便能從上帝手裏獲得赦罪的把握。這是親近上帝的第一個方法，也是悔改的根基。根據伯爾拿，悔改好像吻耶穌的雙腳。若有人要效法基督，其意志就要完全順服上帝的旨意。這是一種對上帝絕對的體驗，不是藉著感官可以獲得的。當我們默想這位為人的耶穌，就能使我們與他的神性有快樂的聯合。我們的救恩是根據在這種神秘的經驗。
伯爾拿說：「若我默想這位為人的耶穌，以及他內心的柔和，謙卑、仁慈、節制、忠貞，憐憫和他一切神聖的言行時，我就會因他的榜樣得到復興，並因他的幫助得到剛強。」
不過，神歡也不是伯爾拿最高的目的。他要從神秘的經驗取得推動力，以顯明上帝之大能，並預備行各樣的善事。
教會接納伯爾拿的教義。他把各種各樣的事都歸功於恩典的工作。例如，罪感、懼怕、愛、羡慕聖潔等這些事，都歸於恩典的工作。在救恩上，他不承認人的功勞。他相信唯有藉著恩典，方能獲得赦罪與永生。他說，人唯一的功勞，就是盼望救主，並謙卑領受上帝所預備的恩典。
伯爾拿也認為，唯有藉著教會與教會的聖禮，人才能接觸到基督慈祥的能力。
在中世紀初期，多數人都認為基督教不是一種屬於個人的宗教，而是一個機構。不過到了第十一，十二世紀時，有些信徒急迫尋求個人的宗教。想要建立一種內在的，個人的敬虔。他們想要體驗自己所信的。
因此，這時便產生一種宗教上的個人主義，慎重的去認識罪與恩典，上帝和救恩的事件。這種新敬虔運動有三個特點：追求真實，講究個人體驗，和歸正。新敬虔的覺醒是從羅連與克呂尼等兩個修道院產生的。
當時許多平信徒也參加這種新敬虔運動。新敬虔的目的，就是要使修道院保持嚴格的紀律，並要教會管治國家，又要在生活中體驗來生的生活。也認為只有藉著教會的統治，才可以戰勝世界。神秘主義也是從新敬虔運動發展而來的。神秘主義加上修道主義，便產生新敬虔運動。
