奉獻的實行

　　一、過奉獻的關

　　信徒不單要 過得救的關，還有奉獻的關也要過。在所有屬靈人的傳記中，都會講到有關奉獻的經歷；就是在一定的時間，把自己的一切在禱告中交給上帝。需要禱告到一個地 步，讓聖靈來印證這樣的禱告已蒙悅納，也要經過奉獻的考驗。像舊約所記載的，以利亞把祭牲切成一塊塊的放在祭壇上，直等天上降火下來焚燒，這是一種蒙悅納 的記號。

　　有的基督徒 聽了奉獻的道，也願意奉獻，但他的奉獻常帶著條件，這個條件就像在舊約時代，百姓奉獻祭牲於祭壇上，但卻不讓祭司動刀切割成塊，或根本就是牽一只活蹦亂跳 的祭牲來獻在祭壇上，上帝怎麼可能從天上降下火來焚燒呢？沒有被殺、焚燒，就是不被悅納，也不會有聖靈的能力和上帝的愛。奉獻是奉獻了，但看不出奉獻的果 效。

　　當我們聽完了奉獻的道，回去之後就向主禱告：「主啊！我要奉獻」，但不是自己禱告完就算數，要等聖靈來印證才算數(天上降下火來焚燒)。 一般說來，一個完全奉獻的信徒，必定會被聖靈帶到一個新的境界中，就是聖靈永遠住在他心中，使他有喜樂和能力的湧流。任何屬靈的事，都需要有聖靈來印證。 例如向人傳福音，對方願意接受耶穌作救主，並相信耶穌為我們的罪釘在十字架上，但這只是口頭的接受，這樣的人不一定得救了，還是要有聖靈的印證。

　　不是一聽完奉獻的道，就會成為一個奉獻的人。「劬勞的祭司」書中，豪威爾奉獻的過程中，是聖靈把他逼到一個角落上，當他要過奉獻這個關時，就像是要他殉道一般。

　　首先是聖靈 要求他無條件的降服，他跑到空曠的地方，從心底發出呼喊。因為他說：「我好像站在被告席的囚犯，剛被判了死刑，正在作臨死前垂死的掙扎。我想到獻身，可 是，想要付這麼重的代價，真是不容易下決定啊！我連續哭了好幾天，瘦了七磅，只因我看見聖靈提出的要求是那麼難答應。」

在這五天中聖靈讓他看見了自己本性的敗壞，聖靈直接對付他的老我，要他與老我完全斷絕，從今以後完全順服聖靈，與老我一刀兩斷。

　　經過第一步 的降服之後。聖靈開始對付他貪愛金錢的問題。經過一整天的抗衡，到了晚上，他終於對金錢的態度有了徹底的改變。接著，要他奉獻自己生命為全世界的人類而 活。正如主耶穌降世也是為全體世人，以後他再沒有權利為自己決定是否要安頓一個家。還要對付他自利的野心，注重名聲的虛榮心等等。直到他完全交出之後，他 才聽見上帝親自對他說話，使他進入父、子、聖靈所住的至聖所，使他得著完全的安息。同樣的，當聖靈帶領我們走到奉獻的路上時，我 們也有那種被釘十字架的感覺。因聖靈會光照，並挑出我們裡面所隱藏的「己」，也會讓我們看到還有所保留，未完全奉獻的部分。如果我們忠心的讓聖靈帶領，　 必定帶領我們直到我們過奉獻的關。

　　二、走奉獻的路

　　走十字架的道路，必須先進窄門才能走窄路。窄門就是奉獻的門，基督徒每一天要如何過奉獻的生活聖靈是會帶領的。人無法要求自己，或是帶領另一個人來過奉獻的生活，除非倚靠聖靈。

　　關於奉獻的生活我們可以從利未人的生活，學到一些原則。利未人蒙上帝呼召從以色列人中分別出來為要事奉上帝。

　　首先，他們要自潔與世俗分別為聖，在地上沒有產業，只以耶和華為他們的產業。

　　可見奉獻生活的第一步：脫離世俗的情慾和纏累，與世人分別，過聖潔生活，之後他們要親近上帝，侍立在上帝前。

　　奉獻的生活第二步：藉著禱告、默想、禁食、研讀聖經及屬靈書籍，進入與神親密的關係。正如安東尼所作的在內室中尋求上帝的面。另一方面天天治死肉體內外的私慾。

　　再者，他們 要為百姓辦理屬上帝的事。奉獻的信徒不但自己追求上帝，進入內室，還要出到外面服事別人。頭一項要作的是施捨、憐憫及錢財幫助身心貧窮的人，再者是為別人 禱告、代求。初代教會的生活見證，就是一個奉獻生活最好的榜樣。正如使徒行傳中所記載的：「信的人都在一處，凡物公用。」(徒二 44)，「那許多信的人，都一心一意，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都大家公用，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產、房屋都賣了照各人所需用 的，分給各人。」(徒四32-35)

　　也有信徒是不靠聖靈，而是靠自己來走奉獻的路，過敬虔的生活，所以有些常常是自己想出修行的方法。如歌羅西書中所說的信徒，他們是攻克 己身，不吃不喝的修行，像這樣克制自己是不對的。背十字架，需要聖靈來帶領我們背，出於聖靈的帶領，就會有喜樂、平安和能力，別人也能得著幫助和亮光。

　　有古書記載，「基督徒不但幫助那些因信仰而失業的人供應日用所需，也熱心幫助有急需要的人。」

他們快樂分享的對象不限於基督徒。這些信 徒因靠著上帝過簡樸的生活，以致能夠慷慨地與一切有需要的人分享所有。

屈梭多模主教也見證：「此地的教會每天喂養三千人。除此以外，教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其他的人。」

當迦太基和亞歷山太發生瘟疫時，基督徒趕緊前來援助一切有需要的人。

殉道者游斯丁說：「信徒團體收集款項，為要照顧孤兒、寡婦、病人、獄中囚犯、異鄉客，總之，一句話，就是照顧凡感需要的一切人。」

　　近代教會關於這方面的教導和實行非常稀少，這就是老底嘉教會的特徵。有關這些學習可參考傅士德所著「屬靈操練禮讚」及「簡樸生活真諦」。

　　三、要常常更新奉獻

　　信徒奉獻， 跟隨主後，每過一段時間就要再更新我們的奉獻。因為當我們成長之後，主的要求就更多。但更多奉獻，生命必定更潔淨、喜樂與能力更大。什麼時候感覺走路走的 很辛苦，缺乏能力，再也走不下去了，這時就是更新我們奉獻的時候。或是什麼時候覺得十字架背得太重了，甚至力不能勝，這時就 要將自己再一次的奉獻。每一次屬靈的突破，都是從更新奉獻開始的。因為沒有一個人能一次奉獻就達到完全，只要還在地上活著，就需要常常更新自己的奉獻。正 如保羅所說的：「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。」(腓三12)

奉獻的根據

　　一、認識上帝的主權

　　羅馬書第十一章三十六節至第十二章第一節：「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠，阿們。所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

　　所謂奉獻，並不是我們給上帝面子，就好像上帝很窮，沒有僕人，少我這個人就不行。乃是把屬於上帝的歸給上帝。主耶穌說：「該撒的物歸給該撒，上帝的物歸給上帝。」

    奉獻是讓我們認識上帝是主。我們以前是撒但的僕人，現在歸向了上帝，就是上帝的僕人，我要一生一世服事他，所有的一切都是他的(羅六 16-17)。 如果我們現在不順服他，將來主再來時也要順服他，但那時會羞羞慚慚的。主耶穌說：要把他們丟在黑暗裡面哀哭切齒！今天的奉獻是預備我們將來能夠進入他的榮 耀。我們的生命氣息都是屬於上帝的，交給他是理所當然。對上帝的主權有認識的話，就知道如何奉獻。耶穌救了我們這些罪人，我們理當為他而活。

　　有一位信徒名叫腓力自述奉獻的經驗，他說：「當我十四歲時，曾聽講道，題為『你屬於上帝』，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說：『上帝啊，拿我去吧。我原屬你！叫 我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去作；遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。』自那晚起，上帝就保守我一直如此！我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠！」

　　二、根據上帝的愛

　　哥林多後書第五章十四、十五節：「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

    我們得救是因著基督大愛的激勵(如洪水急流衝擊)，使我們願意為替我們死而復活的主活，而不再為自己活。所以 我們要追求得到聖靈中的愛，常活在上帝的愛中，才能真正的奉獻，並奉獻的完全。

　　下面是一位印地安酋長奉獻的經過：

　　從前在美國的土著印地安人，如同野人一樣，多數是在樹林獵取野獸過活；所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東 西，到處可以過活。一天，有一個傳道人到他們中間傳揚福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道的說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他就心 不期然的愛慕耶穌。於是離位，走到傳道的面前說：「我將我的刀給耶穌。」

　　以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，「本來他是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。」他就第二次起來，走到傳道 的那裡說：「我要將我的碗獻給耶穌。」他再聽到惡人怎樣憎恨耶穌，怎樣逼迫他，想要傷害他；主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛反倒被人怨恨；他就牽了他的馬來， 又到傳道的面前說：「我將我的馬給主耶穌。」

　　他還能再獻 什麼？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣被辱罵，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人釘在十字架上，兵丁用槍扎他的肋旁；怎樣 為他的罪捨身，怎樣為這可憐的印地安人的罪死在十字架上；他就兩淚交流，跑到傳道的面前說：「我將我自己獻給主耶穌。」

    真的，這一件正是主耶穌所要的。

　　弟兄姐妹，或許你已獻上許多金錢、時間、力量、以及許多別的東西給主耶穌；但是，你已將你獻給他了沒有？我們要像馬其頓的信徒「更照上帝的旨意，把自己獻給主。」(林後八5)

奉獻的認識

　　聖經講到得救時就已包括奉獻，一個人如已經得救，那他也應該是個奉獻的人。因為羅馬書十章九節說：「你若口裡認耶穌為主」，這是說到我們承認自己是主耶穌的奴僕，把自己的主權交出來。可見得救包括兩面，罪得到赦免及主權交出來。

　　今天很多基 督徒的得救，只是一半的得救，在靈命歷程裡，我們講到從埃及出到曠野，就是要經過奉獻。有的基督徒還沒有經過奉獻的關，還在埃及，還活在世界、肉體、罪惡 裡面。所以他沒有辦法完全得救，根本與上帝國度的獎賞無關，將來只能作天國的子民，要在上帝的國度裡作王掌權則不可能。真正的得救是包括我們的罪得到赦 免，包括你這個人得到拯救，從撒但權下歸回愛子的國度裡。

　　保羅在帖撒羅尼迦前書說到帖撒羅尼迦教會，他們得救時，他們是離棄偶像要服事那又真又活的上帝。一個人的得救包括離棄偶像與服事上帝，兩者是連在一起的，也就是說離棄了偶像就要服事上帝，而要服事上帝，就需要奉獻。

　　使徒行傳第九章五節，記載保羅遇見主首先他問主說：「你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」，下一句保羅怎麼回答？他說：「主啊，我當作什麼？」(徒二十二10)

    由此可見，一個人如果得救完全的話，一定與奉獻相連，今天的教會是在人得救以後或在呼召人作傳道時才強調要奉獻，這與初期教會不同。在使徒行傳中，每個基督徒是一信主就奉獻，並且是作傳道人(除了蒙召全時間傳道以外都是帶職傳道。也就是說，他們的生活是以傳道為中心、為首要工作)。當耶路撒冷一開始受逼迫，他們全都出去傳道。

　　一個基督徒生命剛強時，就一定會奉獻。一個基督徒的靈命將來能夠走到什麼程度，根據他得救時的生命，及得救時所得的異象和啟示。摩西的父母是利未人，生下來的是一個奉獻的生命，奉獻的父母才會生出奉獻的孩子，今天教會軟弱，就是因為奉獻的基督徒太少了。

　　有位姐妹的 丈夫不信主，常不讓她去教會聚會，後來她就開始為她的丈夫禱告。她丈夫終於答應讓她去聚會，條件是當他每天下班時要服事他，如拿拖鞋和洗他的腳。這位姐妹 願意順服，在夏天時用冷水，冬天用熱水來洗她丈夫的腳，到後來是用眼淚來洗的，今天他丈夫已成為一位傳道人了。

　　為什麼現今教會這麼軟弱呢？我們作基督徒的都有責任。很多的信徒都像是早產兒，必須放在保溫箱中才能生存。在使徒行傳中，聽保羅傳福音而信的信徒，大多都能作個得勝者。在中國的基督徒比世界各地的基督徒強，那是因為他們是在患難中出生的。

　　二十世紀 初，芬尼在美國大復興時，他傳福音一定連帶的問信的人一生要不要交出來？要不要奉獻？他們在會堂後面放了一張板凳，叫作「焦急板凳」，凡是覺得自己一生還 不能交出來的，就坐在焦急板凳上，直等到他被聖靈折服願意交出來，教會才承認他得救。所以整個社會就因他們得了拯救，戲院及法院因此關門。

　　在使徒行傳 中幾乎每一個信徒都是奉獻的人，因為他們每一個人都準備為主殉道。耶穌都被釘十字架了，連能行神蹟奇事的使徒們也被關到監牢裡，所以當初每一位信耶穌的人 都是準備好被趕出猶太的會堂或殉道。中國大陸基督徒信耶穌是跟他們一樣，準備擺上性命。今天我們如得救清楚，就一定會奉獻。

　　初代教會影響信徒奉獻的見證，就是安東尼完全奉獻撇下一切追求主的見證。古聖奧古斯丁的得救就是受到他見證的感召，以下摘錄奧古斯丁的回憶：

    他說有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安東尼，說：「安東尼的雙親十分富有，在他十八歲的時候，雙親去世，就留給他全部財產。一天早晨他去聚會，神父正在念聖經中的這幾句話：”你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”(路十八22)安東尼聽見了這段聖經，覺得乃是上帝在對他說話。於是他回家變賣一切，施捨給窮人。然後到埃及的沙漠去隱修，單獨與主同在。他一直在沙漠，禱告、虔讀上帝的話語，後來出來傳道影響了許多人追求主，一直活到了一百多歲。

　 　別人聽見了他的見證後，也為了愛上帝而棄絕一切，他們也跟隨安東尼來到沙漠，過著像他一樣的生活。在他們當中，有的獨自生活，有的則過著團體的生活，但 是每逢主日都一起來聚會。我聽了這事，頗感驚訝，竟會有人為了愛上帝而撇下一切！我不斷在裡面自問：『我的上帝啊！為什麼我就是作不到呢？為什麼我不能現 在就作到呢？』

　　接著他又聽見有兩位在朝的青年，因遇見三位傚法安東尼的聖人，斷然放棄世上的榮華，追求天國的豐富。

　 　這個見證像把利劍穿透了我的心，讓我看見自己的邪惡、可恥。主啊！別人怎麼都能在短短的一刻，就決定為著你而撇下一切呢？多年來我卻一 直求你：『求你賜給我一個純潔的心可是不是現在。』我的好友阿利比與我同在，我轉向他，裡面翻騰不已。我對著他大聲說：『這是怎麼回事呢？未受過教育的 人，那麼輕易的就歸向上帝；而我們這些知識分子，卻是在罪惡的裡面生活。我們為何不能傚法他們？為何不能跟隨他們？主啊！我們到底是怎麼了？』

　　我跑到屋子後面的花園去，我就跌倒在地上，用力打自己的前額，拉扯自己的頭髮，大聲哭泣，我向天呼求：『主啊，為什麼不是現在呢？為什麼我不現在就全心歸向你？哦！主啊！我現在就願意，求你讓我現在就歸向你吧！』

　　我向上帝呼求『還要多久？主啊！還要多久呢？要永遠生我的氣嗎？請不要再紀念我過去的罪惡罷！主啊！究竟還要多久？明天？為什麼不是今天？為什麼不就是現在，就在這個時候呢？』

　　突然間，我聽見附近花園裡傳來小孩子的聲音，他們一遍又一遍地唱著：『拿起來念，拿起來念！』我拚命回想，這是否是兒童遊戲的一種，可是我一個也想不起來。後來我想，這或許是你的命令。

　 　可愛的主啊！或許是你在命令我要打開聖經，隨手翻開一頁來念。我翻開了聖經，首先映入眼中的，就是使徒保羅致羅馬人書第十三章十三至十 四節：『行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督；不要為肉體安排，去放縱私慾。』

　　我不再唸下去了，也不必再唸下去了。這時我裡面充滿了喜樂，過去的疑慮一掃而空。我把這一切告訴阿利比，他問我讀的是那一段聖經，他也 翻開聖經來讀，並且接著讀下去：『信心軟弱的，你們要接納。』(羅十四1)他把這段話實用在自己身上，對我說：『你去那裡我也要去，我也要向上帝順服。』我們一起去見我的母親，把這事告訴她，她聽了之後喜樂而哭泣。」

　　這是奧古斯丁悔改的過程。

奉獻的意義

　　論到成聖的生活，我們要先講到靈程的四個基本的經歷：

第一是奉獻；

第二是住在基督裡(與主同在)；

第三是背十字架，主耶穌對門徒的呼召，先是「來跟從我」，然後是「要
　　背起自己的十字架」；

第四是愛上帝。

　　約翰壹書裡說，住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，人若住在愛裡面就能夠達到完全(參約壹四16-17)。信徒最高的經歷就是在 愛裡達到完全，而不是對付老我或十字架；光對付是不行的，在愛裡面才能達到完全。蓋恩夫人說：「愛是最短的道路」。主耶穌快要再來，我們都可算是最後一批了，也是上速成班的，希望都能趕上得勝者的行列。

　　成聖生活的 第一步是先要有奉獻的生活，即要過奉獻的關，如果沒過就無法開始走屬靈的道路。對於奉獻，我們常有些錯誤的看法，認為捐錢出來就叫奉獻，這是不正確的。實 際上在上帝的眼中，你這人如果沒奉獻，那所奉獻的錢也沒有太多價值。我們所奉獻金錢的價值是根據我們這個人如何。上帝所看重的是奉獻的人，並不是錢。因 為千山的牛，萬山的羊都是他的，他不缺什麼。還有的人認為所謂的奉獻，是作全時間的傳道人，這也不全對。作全時間的傳道人是出於上帝的呼召，將來到了天 上，所有的得勝者不一定都是全時間的傳道人，否則上帝就是不公平的。舊約裡的先知但以理，他貴為一國的總理，但並沒有為了愛主或禱告，而將總理的職位辭 掉。

    十七世紀時的勞倫斯，他多年在廚房做事；芬乃倫在法國宮廷任職，但他們都成為上帝的器皿。上帝用各樣的人來為他作見證。所以奉獻的真正意義(不拘奉獻金錢及作全時間的傳道人)，是全人分別委身歸主。

    保羅在羅馬書十二章說：「將身體獻上，當做活祭。」

    即將主權交給主，全然屬主，歸主所用。