侯士庭曾經在一場名為「當代信徒的先知召命」紀念講座中，分享現今基督徒的先知召命和身分。他指出先知的特徵並非能預言將來發生什麼事，而是關注、關心和參與身邊的人和事。他認為作為一個先知，必須要有銳利的眼睛，能看到身邊人們的痛苦、怒。
侯士庭說，先知的職事中「參與」最為重要。當別人生活一團糟的時候，我們去接近、進入當中，而且不怕自己被弄糟；當人們陷入深淵時，選擇與他一同在深淵中。因為耶穌基督就是參與的上帝，以馬內利的上帝不但與我們同在，還參與在人間，與人們一同受苦。
侯士庭進一步說，上帝按照自己的形像造人，祂的形像就是愛，愛是參與在別人的生命之中的。關心別人首先要把自己放在上帝當中，把自己的生命交託給上帝，因為只有上帝能夠無限地關心別人。
侯士庭強調，如果你有敏銳的眼光，看到別人看不到的，就如同上帝看到人類的痛苦一樣，你就要去承擔這份先知的職分，他說：「但是很遺憾的是，今日很多人在自己的專業裡得到很高的地位，然而，在教會裡卻是屬靈的小孩子。」
侯士庭能夠擁有生命深度的祕訣，乃是因為他在屬靈生活中的讀經、默想、沉思和禱告。當他在維真學院教導靈修神學相關課程時，他的學生們都渴望能與他有深入的交往，並聆聽他的提醒和引導。
曾經擔任侯士庭助教的蔡貴恆牧師如此讚譽說：「侯教授忠實地聆聽及代禱，直指人心的說話，讓我看到他如何引導人去看生命的各種境界。在生命起伏不定的旅程中，他的隻字片語有驚人的透視力，很多話都說到心中，使我安慰流淚。有時，當我分享完一件禱告的往事，他會緊緊地擁抱我，並為我禱告。和他在一起，我有充足的安全感與同在感。」
因為侯士庭有如此的透視力，所以能夠目睹西方社會的衰落，他認為根源不在於道德而在於文化。他不單提供神學上的指標，更從現代人心理各症狀去綜合觀察，加上對生命成長的了解及屬靈傳統的亮光，他為當代教會開拓一條新路。
侯士庭指出：「靈修神學的性質和目的，就是有意義地追求信仰的經歷，綜合思想和行動，在日常生活中，自我意識到怎樣能親自認識上帝與經歷祂。」
20世紀初期在北美地區產生了好多位靈修作家，對當時的社會與教會是一股清新的屬靈氛圍。其中年紀最大，也是靈修神學的啟蒙、開拓者，那就是侯士庭博士（James M. Houston）了。
侯士庭年輕時就是英國牛津大學地理學系的教授，是著名的學者。但是因為他對聖經及屬靈傳統鍥而不捨的鑽研，最終能將真理、文化、靈修、生活等共冶一爐地整合詮釋，並得出精采的結論。他分析各文化現象，無論是關於世界、教會或個人的問題都能涉及，並提供「撥亂反正」的方法。
後來他放棄原來教授地理的工作，在加拿大溫哥華創辦維真學院（Rengent College），擔任靈修神學教授，並成為首任院長。有人問他為什麼要創辦維真學院？有什麼異象？有什麼理念與期望？他清楚地回答：「基督徒應該在專業上和信仰上付出同樣的代價，比翼齊飛。但是信徒往往在專業上付出很多的心力，卻不願意在信仰上也付出同樣的代價。我希望信徒也能為信仰不惜付上代價。」
侯士庭生長於基督教家庭，父母曾在西班牙宣教多年。他有敏銳的頭腦、淵博的學識、廣闊的胸襟、毫不隱藏的誠實、深厚的愛和溫柔的靈性生命。他是一位可親、有智慧、有生命內涵的人。舉手投足都反映出他願意與上帝親近及敏感生命的質素。
