王明道(1900-91年)

王明道未出生前基督徒醫生的父親為逃避拳匪而躲 進北京外國使館內自縊而死。後與母親靠清朝政府賠償教會的金錢過活，常吃不飽。後在倫敦會學校讀書，倫敦會是一個神學保守的西差會。受倫敦會的影響，王氏 的神學思想非常注重重生之道，也強調道德問題。十四歲那年重生之後，他對個人的罪惡產生了強烈的敏感，每逢犯了過錯，便自恨自責，流淚痛哭。
 
王氏的成長過程中，經歷了中國的五四運動和反基 運動。十八歲經歷大病痊癒而獻身給主。進不了燕京大學後，在小學任教。帶領學生，也常與學生一起聚會。改名「明道」，意思是「願上帝用我在這個黑暗邪惡的 世界上，證明他的真道。」小學教執只兩年，後回北京，也找不到合適的工作。回北京的幾年間常與西教士發生爭執。
 
一九二五年初，王明道在自己的家中開始了家庭聚會。聚會人數漸漸增多，後有機會到各城市講道。王氏的信息直接受他的使命感所影響，在講台上，對內是抨擊教會背道的事，對外是斥責世界的罪惡。
 
一九二六年開始辦「靈食季刊」。這季刊的出版， 是王明道對中國教會的一項重要頁獻，曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。當時中國基督徒領袖中，不少人接受新神學的思想。季刊主要內容除了討論聖 經要道、基督徒生活、護教學等問題，同時抨擊教會與社會的種罪惡，也針對新神學派加以抨擊。季刊多是王明道自己的稿件。
 
二、三十年代，中國教會得著復興，最主要的因素是「把新生命輸入許多死氣沉沉的教會會友當中...能重視信徒較為切實的屬靈需要。」復興運動的領袖計有宋尚節、計志文、倪柝聲、王載、,王峙、賈玉銘、趙世光、王明道等。
 
解放後，王明道按經信仰立場來看中共的政權：一是上帝是世間最高無上的權威，二是政治和教會應該分立。王氏在一九五五年被補，並被控訴和判監。一九七九年被釋放。
 
重生真義
 
王明道解釋說：「重生就是再生產一次；人經過第一次的生產，才進入這個世界，他必須經歷第二次的生產，方能進入上帝的國度。這次的生產是由水和聖靈而來。」水對王明道來說是解為上帝的道，說明物質的生命需要水，屬靈的生命需要上帝的道。王氏更提出重生的途徑：知識(從聖經得來的知識)－信心(就是信仰和接受耶穌基督的行動)－行為(重生的生命表現)。在這個信的過程當中，一個人必須明白他在上帝面前的罪惡情況，願意痛心悔改。
 
屬靈的意義
 
王明道認為屬靈不是一種宗教感情。許多信徒滿有熱誠地參加教會的活動，但這些只是宗教形式的生活，並不是屬靈的實質。然而，屬靈亦不是指擁有聖經知識(如新神學派)。屬靈更不是一些不尋常的宗教經驗。王氏所說的屬靈定義是：「說話、行事、待人、作事，都不照著人的樣子行，只順著聖靈而行，並且在生活滿有聖靈所結的果子。」