這是一個十分重要的屬靈課題。上帝的確會賜下深刻的屬靈經驗，例如禱告中的平安、敬拜中的感動、讀經時的光照、服事中的喜樂。然而，屬靈經驗本身不是信仰的根基。當人開始眷戀經驗，而不是眷戀上帝自己時，屬靈經驗就可能成為一種試探。
以下從聖經的角度提出幾項原則。
一、分辨「尋求上帝」與「尋求感受」
聖經教導我們要尋求的是上帝，而不是某一種屬靈感受。
詩篇 27:8 「你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。」
大衛渴望的是上帝的同在，而不是某一次敬拜的感動。
如果我們常常想的是：
- 「今天聚會有沒有感動？」
- 「今天禱告有沒有流淚？」
- 「今天有沒有特別的感覺？」
卻較少問：
- 「我是否更愛上帝？」
- 「我是否更順服上帝？」
- 「我是否更像基督？」
那麼，信仰的重心可能已經從上帝轉向自己的感受。
二、以上帝的話語作為信仰的根基
屬靈經驗可能是真實的，也可能受到情緒、環境或個人期待的影響；但上帝的話語是信仰的客觀根基。
提摩太後書 3:16-17「聖經都是上帝所默示的……叫屬上帝的人得以完全。」
耶穌在曠野受試探時（太4章），沒有依靠特殊經驗，而是三次引用聖經：「經上記著說……」。
因此，一個成熟的基督徒應該問：這個經驗是否符合聖經？是否使我更認識基督、更順服上帝？
三、不要把上帝限制在某種經驗中
以利亞在何烈山等候上帝時（王上19:11-13），上帝不在烈風、地震或火中，而是在「微小的聲音」中向他說話。
這提醒我們：上帝有時藉著強烈的感動工作，也有時在平凡、安靜的日常中工作。
如果我們只認為：
- 一定要有流淚才算上帝同在；
- 一定要有激動才算聖靈工作；
反而可能忽略上帝在每天忠心生活中的帶領。
四、以順服代替追求刺激
耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約14:21）
衡量屬靈生命成熟的標準，不是經驗有多強烈，而是是否願意順服。
例如：
- 是否願意饒恕人？
- 是否願意誠實？
- 是否願意愛仇敵？
- 是否願意忠心服事？
真正的屬靈生命，更多表現在日常生活中的忠心，而非少數高峰經驗。
五、接受屬靈生命有高山，也有低谷
聖經中的屬靈偉人都經歷過不同階段。
例如：
- 大衛有喜樂讚美，也有痛苦哀歌。
- 保羅有第三層天的異象（林後12:2-4），也有「肉體上的刺」（林後12:7-10）。
- 耶穌自己在客西馬尼園極其憂傷（太26:38）。
因此，不要以為：沒有特別感動，就是上帝離開了。
有時候，上帝正藉著信心，而不是感覺，引導我們成長。
六、學習「憑信心，不憑眼見」
保羅說：「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
也可以說：不是憑著感覺。
信心建立在上帝的應許上，而不是建立在自己的情緒上。
例如：
今天即使沒有特別的感動，上帝仍然信實；今天即使禱告感覺枯乾，上帝仍然垂聽；今天即使敬拜沒有流淚，上帝仍然配得敬拜。
七、將榮耀歸給上帝，而不是自己的經驗
保羅雖然有非凡的屬靈經歷，卻刻意避免誇耀它。
哥林多後書 12:5-6「除了我的軟弱以外，我並不誇口。」
他更看重的是：「我的恩典夠你用的。」（林後12:9）
真正成熟的人，不會一直分享自己有多少異象、多少神奇經歷，而是讓人更多看見基督。
屬靈傳統的提醒
許多屬靈前輩都提醒，要謹慎看待屬靈經驗。
- 約翰．加爾文指出，真正的信心建立在上帝的話語，而不是短暫的情感波動。
- 約翰．衛斯理認為，屬靈經驗若沒有帶來聖潔的生活，就不能證明它來自上帝。
- **侯活士（Dallas Willard）**強調，屬靈操練的目的不是追求特殊經驗，而是生命被基督塑造。
- **傅士德（Richard Foster）**提醒，任何屬靈恩賜或經驗，若使人驕傲或以自我為中心，就偏離了基督。
他們共同的觀點是：經驗可以成為上帝恩典的記號，但不能取代上帝自己，也不能成為信仰的根基。
總結
可以用一個簡單的原則來分辨：
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眷戀屬靈經驗 |
追求屬靈生命 |
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尋找感覺 |
尋求上帝 |
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重視一時的感動 |
重視長久的順服 |
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追求屬靈高潮 |
願意每天背十字架 |
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以經驗證明上帝同在 |
以上帝的應許確信祂同在 |
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容易驕傲或失望 |
在恩典中持續成長 |
最後，可以用保羅的一句話作為提醒：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書 3:13–14）
保羅曾有極深的屬靈經歷，卻沒有停留在經歷本身；他始終把眼光放在基督。這也是防備眷戀屬靈經驗最重要的原則：珍惜上帝所賜的每一次恩典，卻不讓任何一次經驗取代對基督本人的愛與跟隨。
