梅頓: 聖潔

　　盧雲在為梅頓《生命與聖潔》一書1996年版所寫的導論中提到：「在梅頓所說有關生命與聖潔的每一件事上，他將基督擺在中心。他說：〝......信 仰乃對不是基督的所有事之拒絕，以便所有的生活、真理、盼望、真實，能在基督裡發現和找著」；梅頓自己在此書的導言也強調，在基督徒裏面上主的光明、能 力、恩惠潔淨我們的心，在基督裏改變我們，使我們成為上主真正的孩子，叫我們在這世上成祂器皿來行動好榮神益人。盧雲發現，梅頓一直是高舉基督，以耶穌基 督為中心的；梅頓不但是以基督為中心，他同時強調聖靈的工作。

　　基督徒被呼召從黑暗勢力中出來，罪乃是對靈性生活的拒絕、相反那來自與上主意志結合的內在秩序和平安，罪就是對上主之愛和上主旨意的拒絕；我們 因而可以說，每一位基督徒被召成聖和與基督聯結，這並非靠人自己，而是出於上帝，成聖是基督徒的本份，對基督徒而言，只有一種道德此即聖潔 (holiness)。

　　既然基督徒受上主呼召在生活上聖潔，而聖潔又似乎是超乎我們本性的能力所可達到的，那我們當該如何？梅頓指出，人類缺乏能力可以自力成聖這是確 實之事，而在基督信仰中我們知道，上主已將這一可能性賜下，上主給信祂的人亮光、力量、勇氣來完成祂所要求的任務，祂確實賜給我們所需的恩寵，梅頓認為 「我們不成為聖人是因為我們本身不去使用祂的禮物」。基督徒聖潔的方法是艱辛和嚴格的，為了愛基督並增進世人的景況，我們必須付上努力和犧牲。

　　基督徒的聖潔不是個人主義式的，基督徒之所以聖潔是因為他如此深地沈浸埋首於神聖教會的信仰、仁愛和生命中，教會透過她的成員彰顯教會的神聖 性，因此，聖潔包含了在一個上帝聖潔子民中的團結和共融一體；聖潔務必是依靠上主的臨在和上主在這一個人身上的行動使之成聖，若只談精神上的成全則不是基 督徒對聖潔的理解，梅頓提醒基督徒對聖潔不要有過於幼稚、輕易的空想。