《效法基督》的中心思想

 

效法耶穌的謙卑與順服，脫離世界的虛浮，進入內心的靜默，尋求與上帝親密的聯合。

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🧭 四大核心思想：

1. 效法基督的生命樣式

• 整本書的核心在於：效法耶穌的謙卑、順服、愛與捨己。
• 肯畢斯認為真正的門徒不是靠知識或地位，而是靠在品格與心靈上效法耶穌。

📝 他寫道：

「在審判之日，我們不會被問到學了多少，而是活出了多少。」

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2. 鄙棄世界的榮耀（Contemptus Mundi）

• 肯畢斯強調：世界的虛榮、名利與欲望，會讓人遠離上帝。
• 他呼籲人過簡樸、謙卑的生活，不要被外在成就或他人評價所吸引。

🔑 重點在於：把心靈從外界拉回，安靜於上帝的同在中。

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3. 內在生活與靜默（Interior Life & Silence）

• 他強調信仰不是在外表表現，而是內在的悔改、默想與禱告。
• 真正的屬靈人不是喧鬧中的能言善道者，而是在安靜中認識上帝的人。

🕊️ 靜默與內觀成為人與上帝相遇的空間。

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4. 謙卑與順服的靈修之路

• 肯畢斯認為，謙卑是通往聖潔的門，而「順服」是一種信任上帝的具體表現。
• 他常鼓勵人接受痛苦與低位，因為耶穌自己也是以受苦成就救恩。

💬 書中說：

「若你能忍受輕視與虧損，那你已走在效法基督的路上。」

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✨《效法基督》的靈修特質總結：

主題	說明
屬靈核心	效法基督的謙卑、愛、順服
對世界的觀點	世界是虛幻的，要鄙棄而非迷戀
重視內在	注重靈魂的潔淨與靜默的生活
禱告與默想	與上帝親密同行的關鍵方式
生活應用	簡樸生活、甘心受苦、順從上帝旨意

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📚 書籍結構簡介（共四卷）：

1. 靈修生活的勸勉（談放棄世界、愛上帝勝過一切）
2. 內在生命的生活（強調內在與上帝的交通）
3. 內心的安寧與真誠的信仰
4. 聖體聖事的安慰（主要面向天主教聖餐觀）

靈修碎碎念11

 我們最大的試探就是: 獻身於事奉的熱誠超過愛主自己的熱誠!

靈命是基督的作為

 

靈修碎碎念10

 我們認清自己的本相，我們就會清楚我們多麼需要主耶穌的代死贖罪！

靈修碎碎念9

 人只有在上帝的赦免下, 才敢向內看自己的本相, 清楚自己真實的狀態而謙卑於上帝面前, 這才是真信心!

靈修碎碎念8

 我們得救的確據是來自主耶穌所賜聖靈為印記, 不是生命或行為的改變!

靈修碎碎念7

 用天然的熱情來跟隨主耶穌, 是會像彼得那樣在雞叫以前三次不認主! 我們要讓聖靈來火熱我們的心, 才能永遠跟隨主耶穌!

上帝是...

 

十字架的目的

 

      「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦...祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安」(賽五十三4~5)。

      聖靈把基督受苦的原因和目的明顯的說了出來，這位面貌憔悴者，誠然擔當了別人的憂患和痛苦，祂受害乃是為他們的過犯，祂被壓傷，乃是為他們的罪孽。

      「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽，都歸到祂身上。」(賽五十三6)

      我們看見祂受苦，以為祂「被上帝擊打、苦待了」。但我們這些走迷、偏行己路的人，卻不知道是耶和華將我們眾人的罪孽都歸到了祂身上。

      伊甸園墮落的結果，與十字架拯救的原因和目的，在此都顯明了。罪的本質就是不信靠上帝，各人偏行己路，結果就形成了過犯和罪惡。「我們都...」是包括所有生在世上的人，「都歸到...」是宣告基督乃是為所有在罪的咒詛之下的人贖罪。

因上帝兒子的信而活

 

      「我如今在肉身活著，是因信而活。」

      保羅的信心不是時刻努力掙扎的信心；他這「信」，「我是因上帝兒子的信而活，祂是愛我，為我捨己。」

      「我」已與基督同釘十字架，這個「我」已經過去了。上帝的兒子在祂十字架死的大愛裏充滿我全心全魂。

          「為我捨己」成為生命中主要的意念，並在各各他的愛和亮光裏來看萬事，將自己交託在那位為我們受死有釘痕的主手中，祂會給我們帶來極甜美的喜樂，並且全心充滿祂的愛，在裏面的信心就會自然的從我們裏面湧流出來，人就不再注意到經歷，也不再注意到任何地上的事物，只深深的切盼那位「死過的」能看見祂在各各他十字架上勞苦的功效，就心滿意足了。

          保羅說，他如今在肉身活著，乃是因上帝兒子的信而活，因著確信基督活在他裏面，並作工在他裏面，甚至他自己信心的作為，幾乎也從他的感覺中出去了。

      復活的主佔有了信徒，給他們「信心的靈」，使人時時刻刻活在信靠中，就像呼吸一樣的自然、簡單。

基督的內住基於與祂同釘十字架

    保羅向加拉太人宣告並見證說：「我已經與基督同釘十字架」，「乃是基督在我裏面活著」。

      這給我們清楚看見，基督的奧秘的啟示，能活在我們裏面，乃是基於我們實際的生根於祂的死裏。信徒一旦看見各各他乃是和他的實際經歷發生關係的，上帝一切的真理就要進入美好和諧的正當地位。

          當上帝的能力進到我們的生命中，並且當我們歡喜快樂的證明復活基督的大能藉著我們來顯明時，我們的光景就完全改變了。

      「我都得了秘訣...凡事都能作」(腓四12~13)，這是得勝的歡呼；「我活著就是基督」(腓一21)，這是更進一層的喜樂；「我只題祂藉我言語作為」(羅十五18)，這是簡單的見證；「我也為此勞苦，照著祂在我裏面運行的大能，盡心竭力」(西一29)，這是天天有能力的事奉。

上帝的秘密——荒漠甘泉選讀

 

經文: 「耶和華與敬畏祂的人親密。」（詩廿五14）

 

    上帝有祂的秘密，敬畏祂的兒女都可以知道的。上帝對付他們的手段，在外表看來常是殘忍、可怕的。只有信心能看到深處而說：「這是上帝的秘密，你只能看見外面，我卻能看見其中包含著的意義。」

 

    金剛鑽和翡翠都是藏在頂粗大的石中的，它們的美麗和價值在外面一點都看不出來。荒野中的會幕，在外面並不能看出甚麼價值來。豈知裡面盡是寶貴的東西，雖外面僅罩著一層頂難看的海狗皮。

 

    親愛的，上帝也許送你一包頂寶貴的東西。如果外面裝璜頂難看，不要難受。你可確實知道：裡面定規包著愛和智慧。如果我們用信心接受，我們就是在黑暗中，也可以看見：在裡面有上帝的秘密。──信宣（A. B. Simpson）

 

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    苦難和打擊常常讓人受不了，卻是上帝訓練祂的子民的方式，因為上帝藉由這些讓祂的子民來尋求祂、仰望祂而得力量來勝過眼前的困境！

 

    親愛的天父，感謝祢透過苦難和打擊來陶煉我，使我越來越單一來倚靠祢！

 

 

在上帝的話語中安息——荒漠甘泉選讀

  

經文: 「我信靠祢的話。」（詩一一九42）

 

        我們信上帝的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見都無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信上帝的話。因為信心用不著這種東西。信心單信上帝的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候，我們的心就得到了安慰。

 

        上帝樂意鍛鍊我們的信心，為著我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛鍊，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。」

 

        試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷！因為祂樂意賜好處給祂的孩子。

 

        不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識上帝，與上帝成為至交，因為上帝在聖經中顯露、啟示祂自己。

 

        你能否說上帝是可愛的上帝呢？如果你還不能，讓我們摯誠的心來勸你趕快求上帝給你造出讀經的嗜好來，好使你知道祂的溫柔、仁愛；好使你能說：上帝是多好！上帝的心何等歡喜善待祂的兒女！

 

        我們越進入這種地步，我們越願意把我們自己交托在上帝手中，越滿意祂對於我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說：「我要等待，看上帝這一次將要給我甚麼好處。無論如何祂必叫我得益。」如此我們就能在世人面前作美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。──莫勒（George Mueller）

 

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    上帝的話語是我們生命的泉源，是上帝恩典的作為，我們對上帝的話語是百分之百的敞開與接受，不要質疑，既是出於上帝的，是永不改變並且會成就的，而上帝的大能俾讓我們順福且信靠！

 

 

聖靈引領人更深認識十字架

 

      十字架引到聖靈，聖靈引到十字架。只有藉基督的死，人纔能得著聖靈；也只有藉著聖靈，信徒纔能實際的聯於基督的死，因此纔使我們知道復活主的內住是何等確實，並能說：「我已經與基督同釘十字架」，「基督在我裏面活著」。同時也只有藉著基督的十字架與祂有更深的交通，纔能知道聖靈的豐滿和能力。

          保羅對加拉太人所說的話也證明這點，因為他聲稱必須以他所傳講的各各他作為聖靈在他們裏面作工的基礎；並且明顯的，他們雖然接受了聖靈，但他們仍須更清楚的認識十字架；因為如果他們像保羅那麼深的認識與基督同死，他們就不會再落到過去憑著自己努力的情形中了。

      加拉太人還沒有對自己完全絕望，還想依賴自己。他們雖從聖靈入了門，但不知道如何活在聖靈裏面，就是在信心中活在釘十字架的上帝兒子的根基上，在開始的時候，就是這樣的信將上帝的兒子帶到他們裏面的。

      今天有許多上帝的兒女還須要更深的認識十字架，這是和聖靈在聖徒裏面的工作相關的，因為聖靈只在各各他的根基上作工。認識基督的死有多少，信徒個人享有聖靈就有多少。

信心的道路

 

      在屬靈生命中常有過渡的時期，信徒在這種過渡時期，應當在極大的試煉中持守上帝的話，承認自己已經與基督同釘十字架。應當常常更新其奉獻，將自己交託上帝，信賴上帝能在他身上成就上帝最高的旨意，當信徒將自己投身於信實的上帝時，上帝必負責帶他經過一切試煉而進入基督更寬廣的生命中。

      我們必須時時刻刻注意與上帝中間的關係，我們的信心應當永遠是現在式的，這意思就是我們要抓牢上帝的話，我們已經與基督同死，並確實相信那位「叫死人復活、使無變為有的上帝。」(羅四17)

      用祂有創造能力的話，使在我們裏面的基督的生命得到供應與維持。我們要知道耶和華說話就是行動。上帝創造世界時說「要有...」於是就有了；出於上帝口的十字架的道，也和祂創造世界時那無所不能的話一樣，說有就有，命立就立。

      耶和華指著祂兒子的十字架說：「與祂同釘十字架」──人當回應說：「阿們，是這樣」；這樣十字架的信息就在一切信的人裏面成了上帝的大能。

先有同死然後纔有同活

 

      保羅說：「已經同釘十字架...我如今...活著。」

      這個「我」不是一個殭屍，也不是一部機器，是一個有感覺，有自己的心願、盼望和喜好的人。

      因為「我」已經死了，所以纔能活的更有活力；因為以前被罪弄得遲鈍的感官，現在既得釋放，就變得更敏銳、更活潑了，不再是自覺、自察、自私、自愛的媒介，乃是復甦了過來的器官，為要使那位「活在我裏面」的基督的生命和愛得彰顯。

          「我」和自己的性情、氣質、口味，這一切造成了「我」的個格，基督就活在這個「我」裏面。我知道如今不再是「我」作我生命的中心源頭了，「不再是我」了，乃是上帝的恩典使「我」 (使徒保羅)比眾使徒格外勞苦；不是「我」的生命，乃是在「我」裏面的基督的生命藉著「我」彰顯出來。

基督的死不只救人脫離罪也救人脫離「我」

 

      自從人墮落以後，「我」就成了人生命的中心。

      保羅說：「我已經與基督同釘十字架。」

      律法無非是一個工具，把我帶到死地──在那裏承認自己毫無盼望，我也知道在我裏面，就是在我肉體之中，沒有良善；在那裏我也停止了自己的掙扎，呼求外來的拯救；因為不能絕對順從「律法」，就向「律法」死了，從此我就從律法之下逃出，隱藏在基督的死裏，現在我已經與基督一同死了。

          我們必需記得，上帝的話不僅僅停在這裏；當我們再被引導往前去，我們就看見十字架有更廣泛的意義，來應付更深的需要。起初，我們知道基督的死，不過救我們脫離罪的捆綁，因此我們的眼睛只注視在為我們釘十字架而死的主身上，我們也聽見保羅在羅馬書六章六節的宣告：「我們的舊人已經與基督同釘十字架」，也承認我們是向罪死了，並且已經棄絕「惱恨、忿怒、惡毒...毀謗，並口中污穢的言語」(西三8~9)，以及一切「情慾的事」(加五19)。

      因此我們歡喜著證明十字架的道乃是上帝的大能，要救一切相信的，並且也看見「凡靠著祂──活的基督──來到上帝面前的人，祂都能拯救到底」(來七25)。

十字架的同死和同活

      「和祂同釘十字架...叫我們不再作罪的奴僕」。(羅六6)

      保羅所說的從罪的能力得釋放，明顯的不是一個高深的經歷，因為當他寫給在羅馬的信徒時，他似乎說到與基督同死乃是一個最基本的初步經歷。只有在與基督同死的根基上，纔能在祂裏面實際活出新生的樣式來。

          「且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」(羅五10)

      當保羅再往前說到上帝奇妙的計劃時，他說那些與上帝和好，並蒙所賜之義的人，要「在生命中作王」(羅五17)。從前罪怎樣作他們的王，今天恩典也照樣藉著耶穌基督作王。

          基督的死和上帝所賜白白的恩典，永不能再叫人去作罪的奴僕。上帝豐富的恩典，藉著上帝兒子的死賜給了罪人，這是實在的，但我們與上帝兒子一同死了，我們這向罪死了的 人，豈可仍在罪中活著呢？基督既已受死，把罪人從罪中拯救出來，所以人斷不可仍在罪中活著。罪在那裏顯多，恩典在那裏就更多，以拯救罪人脫離罪的捆綁。

          「我們的舊人和祂同釘十字架」，是各各他給予墮落罪人的信息，也是罪人從罪的捆綁之下得蒙拯救 的秘訣。一切受浸歸入基督的人，乃是受浸歸入祂的死，藉著「洗歸入死」，和祂一同埋葬，原是叫人像基督從死裏復活一樣。人能仰望祂的十字架，並且在人的以 往和現在中間有一個墳墓，像極大的深淵一樣，將二者隔開，這樣，就可以使我們與復活的基督一舉一動同有新生的樣式了。

          自然，這必須他們實際並密切的聯於主的死纔可以，如果僅僅在頭腦裏贊成，就絕不能聯於祂的復活；他們必須藉著聖靈，與那位釘十字架的主有實際的聯合，好使他們有分於祂死的形狀。

          如果有了這樣的聯合，他們就能證實祂復活的大能，並且也知道他們已經「與基督同釘十字架」了；如此，他們就不再在罪的捆綁之下作罪的奴僕了，因為那已死的人是脫離了罪，而得稱義了。罪再不能作他們的主，因為罪對他們的轄制已成過去。

          再者，基督死的意義比消極的拯救還要多。他們從罪的權勢之下得釋放，不僅藉著死，更是藉著生命。基督的生命衝破死亡的墳墓，這生命要顯現在他們裏面；因為如果他們真向著舊人死了，他們必與基督同活，並且有分於祂現在活的生命──一個向上帝活著的新生命。

          賜給人一個豐盛的生命，作王的生命，乃是各各他的目的。基督的死，是為我們向罪而死，並且祂死「只有一次」。照樣，那些看自己與基督一同向罪死了的人，要斷然拒絕罪的轄制，因為「他們在基督耶穌裏向上帝活著」。基督住在他們裏面，作他們真實的生命，他們就要因他們的主耶穌基督，在生命作王。

          但是要記得，這必須是顯在他們實際的生活中。他們不能一面與基督同釘，一面又降服於罪，將他們的肢體獻給不義作器具；若是這樣，他們就是徒受上帝的恩典了。如 果他們願意實際經歷各各他豐滿的拯救，他們必須不只歡樂著承認他們已經與那位釘十字架的主一同死了，並且他們必須將他們自己當作從死裏復活的人，獻給上帝， 並在生命的新樣裏，將肢體獻給上帝作義的兵器。

          但這裏又有問題發生，恩典既釋放了我們，使我們不受束縛，豈不要帶進放縱的危險嗎？使徒說：「斷乎不能！」

      豈不知因著聯合於基督的死而復活，就在人的深處帶來一個改變嗎？ 那些經歷基督死的能力的人，已經從心裏順服那拯救他們的模範，他們已經在生命的新樣裏，歡喜著成為「上帝的奴僕」，不再作罪的奴僕了；並且照他們自由的揀選，一天又一天的將他們的身體當作義的奴僕，在喜樂的順服裏獻給上帝。