我們要在現代發掘新的一代聖徒,是一種新的福音派修道主義,他們認識生命裡嚴肅的一面,是保羅所謂真正的聖潔。何謂追求聖潔的新模式呢﹖即把現代科技社會的壓力都放在考慮內的聖潔,包括在高度自私和專業的處境下生活,即都市化、大眾化的生活,有高速的資訊交流,是個電腦化的世代。
這種聖潔的新樣有何特色呢﹖表面上聖徒和鄰舍沒有什麼分別,他很平凡,與其他人有同樣的生活負擔;但不同的是,他面對永恆的生命而活,他的生活中的每一刻都容許上帝的介入,他接受上帝的指引和提升。然而,聖徒亦是一位在個人極限邊緣生活的人,與其他人一樣,有煩惱、有肉身上的痛苦:但他眼前有上帝賜的異象,故此,藉著那加給我力量的,凡事都能作。
聖徒的另一個特徵,是對人類的景況不會過份關心,亦不被生活的壓力及試煉所壓倒。其實他比其他人更體會生活的壓力,有什麼比生活在兩個世界的張力之下壓力更大呢﹖他自然的從屬世的世界進入屬靈的世界,承認自己生活在極大的奧秘中。雖然聖徒生活在很多的煩惱、痛苦和罪惡中,然而唯有在這種情況下,聖潔的特色才最為顯明,因為罪惡越多,恩典也越多。
所以,我們按著直覺逃避壓力是一大錯誤,因為在寶座上找不到聖潔,它藏在乞丐的爛衣裡,不在出名的人身上,乃在無人知的地方。聖潔不是經常看到的,因他屬於屬靈的境界,血肉之眼看不見,很多時出現在退隱的內心世界。雖然聖徒沒有公關主任,他卻能改變周圍的環境。
默頓深受佛教和尚的吸引,這些人默想功夫很深,可將四周的氣溫提高十至十五度;他們坐在雪地上打坐,雪也會溶化。但對基督徒而言,這不是聖潔,然而在聖徒周圍其他的東西都會溶化,最要緊的無非是道德上的。
那麼聖徒是誰呢﹖是特別選出的﹖不是的。聖徒是個很普通的人,但有一位很特別的上帝。所以,聖徒的生活的確有些神秘。聖徒擁有堅定不移的異象,他被問題所包圍,但並不一定要求每一樣都有答案,因他本身的存在已是答案,他從永恆的角度看問題。他的生活是協調的,敬虔和委身整合他整個的人;所以,他不會太關心得失,他所關心的乃是對上帝的忠誠,而非眼下的成果。
聖徒的另一特質乃是不太關心自己,但卻很關心周圍的一切。我們若只顧自身的靈命,那麼他可能是極端的自我中心主義者,一個真正的聖徒乃是不自覺、不理會自己的人。人若有百分之九十的自我醒覺,他就會很邪惡,所以自我醒覺是不容許的,乃是要醒覺基督。現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。
聖徒有很多不同的類型,因為基督徒生活的矛盾乃是我們越自棄就越個人化。人的獨特性在聖徒生活中最得釋放;聖潔使我們從相似及一致性獲得釋放,每位聖徒都可獨特地見證基督。我們無法一筆就描敘所有的聖徒,每位聖徒在他特有的環境下運用不同的恩賜,每位都是必定的,也是絕對的。盡管個人有天生的極限和軟弱,但每位與上帝都有絕對的關系,因而在人身上產生不同的印記。沒有第二個聖方濟,也沒有第二個大德勒撒(Teresa of Avila),天下間只有一個加爾文,天下也只有一個你與我。沒有人知道如何處理自己的獨特,身為一個獨特的、墮落的受造之物,若沒有上帝的幫助,只有滅亡;或是高傲的以為我不是你,我是絕望於孤單的現況中。基督徒生活的最大發現乃是只有上帝才能支持我的獨特。
聖徒亦活在記憶中。我們發現聖徒的生活經常被人效法,他們雖然死了,但仍然活著:就如我們上面提過的三個年輕人,他們的影響至今仍然存在,起碼在一位大主教的心中活著。他們指向的是生命的活力,啟發我們堅持下去。
最後,聖徒使這個世界成為不斷的奇跡,他們在奇跡的籠罩下生存;換言之,他們令我們隨時醒覺上帝的同在,好像施洗約翰一樣,不斷的告訴我們:「他必興旺,我必衰微。」
這些素質通過聖徒,不斷延續下去,但願亦吸引我們效法他們。止我用喬治麥當樂(George McDonald)的一首短詩結束,但願這亦是你我的禱告。
「基督啊!我的生命,求你完全地擁有我,接納我,使我成為一個小基督,若說我是什麼,我是天父的兒子,尚未完全脫下舊的穿上新的,求賜我光明,使我能睜眼的活,求賜我生命,使我的希望沖破雲霄,求賜我聖靈,使我常在父前呼求。」
上帝希望我們過完全合乎人性的生活,上帝希望我們享有完全的、真正的人性,上帝亦希望我們能真正履行創造的宗旨,日日在生活中不斷發現奇跡。聖徒乃是一位懂得享受作個真正的人。我們越生活在真我中,就越像基督,這就是基督徒生活的目標。
一方面我們感謝上帝在教會歷史中有不同的屬靈傳統,另一方面上帝正在定型另一個獨特的傳統,因為上帝呼召我們每個人,在他面前獨特地、在這個世代忠心地見證他在我們個人身上的目的。但願保羅的話不斷地提醒我們,「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象」(徒廿六19)。這就是那呼召我們,改變我們一生的。