梅頓: 福音的批判性

　　盧雲看待梅頓是一名〝默觀的批判者〞(contemplative critic)，盧雲說：「我更深切的欣賞梅頓的直觀(intuition)，就是默觀與革命是兩種激進主義(radicalism)的形式，它們是永不 能分割的。」

    基督教會所宣講的福音，所呼籲度過的基督徒靈性生活是相當傳統的，卻又是革命性的，因為「聖教會的生命，是上主自己的真理，因聖靈輸入聖教會，沒有別的真理可以取而代之。......這傳統必然地常是革命，因為它否定人類情慾所強烈附和的價值和標準。......這 傳統說：『甘貧樂道， 走到社會的下層，在人群中居末位，與被欺凌的人生活在一起，愛他人並替他們服務，不要使人服務你。當他們擠開你的時候不要抵抗，為那些傷害你的人祈禱。不 要尋求逸樂，離開那些滿足你感官和思想的東西，在饑渴黑暗中，穿過那好似瘋狂的曠野去尋覓上主。肩負起基督十字架的擔子，就是基督的謙虛、神貧、聽命和棄 己』。」

    梅頓認為這是「最徹底的革命；事實上，它是唯一的真革命，因為其餘的革命，皆要求把別人殲滅，而這革命，是要叫你把你的自我置於死地。革命的真諦，是把一切完全改換。但政治的革命，除了表面外，永遠不能改變任何東西。那時將利用暴力、政權從這一黨轉移到另一黨，......人為的革命根本無所改革。唯一能真正推翻人類不義和邪惡的感召力......就是時時更新著我們所分享的上主的生命，這生命便是人類之光。」

    真正的革命是在默觀中開始， 是一種棄絕自己的基本行動，是在上主的寬恕、扶持、愛中方能完成，真正的默觀並不是靠人類用思想的努力去達成的，乃出於上主的恩典。

　　但是梅頓更提醒我們，理解基督信仰的道理是達到默觀最方便的道路，因此，他希望每位信徒對基督信仰要有精確、銳利、深刻的理解，也就是說基督徒 「應呼吸真正傳統的澄淨氣氛，能夠用正確的術語闡釋他的信仰，並能用正確的觀念解釋這術語」，梅頓的意思不是叫每個人都得讀大部頭、艱澀的神學鉅著，梅頓 指出真正的神學家，是領受上主所賜謙卑饑渴的人，是能夠在緘默、理智的孤獨和心裏貧窮的謙虛中，追求語言所不能真正解釋、超越理性和人類本性 的真理的，梅頓認為直到我們已經超越神學家的語言和孤立概念，否則神學尚非真正開始成為神學。同時，默觀者當他要將對上主簡單卻又深刻的體驗向人溝通時， 默觀者必得在神學家的輔助之下，默觀者所使用的語言需不偏離教會正統信仰，默觀者若未曾費心研讀神學即揚言神學不過是乾草，則此一默觀者我們當留意他。

    在梅頓的思想內可以發現有一種辯證性或辯證法(dialectics)，這種的特質使他既是默觀者又是社會關懷者，也使他能是真實的基督徒卻又可深入東方思想(莊子與禪)，梅頓不以為這些因素是互相對立的，他發現在耶穌基督的十字架上何嘗不是如此，十字架上我們會遇了對實與空辯證完整的基督式表達，梅頓在這樣的領悟中教導世人「在行動的世間默觀」(contemplation in a world of action)；道成肉身是〝神性──人性〞的一種統合，生命在此動態過程中轉化上昇。福音是好消息，但能對世人、世俗社會同時有一種批判性。