Ⅰ、課程內容
一、從別人的經驗來學習
俗語說：他山之石可以攻錯，這提醒我們有許多別人所建立的經驗可以幫助我們，當我們願意虛心學習的時候，上帝也會藉著這些聖徒的經驗讓我們更瞭解他話語的可貴。目前坊間一些靈修作品，其中有不少環繞經文的精義或是以其經歷來體會經文的好書，以下介紹幾本，提供大家作參考。
(一)荒漠甘泉
1.原編著者為美國藉的考門夫人( Mrs. Charles E. Cowman )，而英文書名是" Stream in the Desert “，中文譯為「荒漠甘泉」。該書出版於一九二Ｏ年，發行以後一時洛陽紙貴，暢銷不輟，僅英文版就己銷售了二百萬本以上，且已被翻譯成十幾種文字出版。
2.本書為先總統蔣介石先生前最愛的四本書之一，他生前每日研讀荒漠甘泉，數十年未曾間斷，並於公私函中一再推崇此書。
3.本書為日記式的靈修作品，每日有一段經文( 一節或幾節 )，該日所有的內容即環繞此段經文或從此段經文來發揮。其中有感想、心得、教訓、例證、比喻，乃至於詩歌，點點滴滴都是屬靈生命在上帝話語上所結出來的精華。作者以其生命和經歷來寫本書，其中也引用了不少其他基督徒的話來印證。值得注意的是，作者對聖經瞭若指掌，在她作經文的陳述和發揮時，對於該經文的歷史背景、上下文以及其他有關聯的經文都能運用得宜，故「荒漠甘泉」不僅是對小範圍的經文有感受，其實它也可以說是建基在整本聖經的基礎之上。
(二)竭誠為主
1.作者為章伯斯( Oswald Chamblers )，譯者為蔣黃心湄，原書名是 My Utmost for His Hightness )，中文譯為「竭誠為主」。
2.本書也是日記式的靈修作品，每日有一節或幾節經文，經文下是針對該節經文所作的靈修式的小品文，最後有一則關於回應該日內容的禱告。本書的特色是每一日都有一特別的標題 ( 或主題 )， 讀者不管從標題開始來思考經文，或是從經文開始來思考標題，都能有相當的收穫( 因為是作者特別安排的 )。而本書最大的特點莫過於書名所闡示的──「竭誠為主」四個字，所有的經文和每日的標題、小品文以至於禱告，都是環繞在對主的『忠誠』和『思考』。這對靈修式的讀經，應該是一個很好的提示，同時，對基督徒看聖經的態度和其如何面對生活來說，也具有振聾啟瞶的作用。
(三)慈繩愛索
1.本書為長老會出版而由道聲出版社所編印，譯輯者是梁敏夫。
2.也是日記式的靈修作品，每日提供的經文範圍比較大，而每日亦賦予一個主題，此外並沒有禱告。而本書的特色是引用的例證很多，而且多是相當現代或切身的例證，而內容中偏向對生活的教導和思想的改變，對基督徒的生活來說相當地實用。
(四)每日讀經釋議
1.由香港讀經會所編著，按季發行( 每三個月一次，一次一本 )，一季之中查考舊約、新約的幾卷書。其方式是將該卷書，依其文脈分段落，然後按日查考，直到該卷書都查考完畢。每卷的釋義，都由不同的傳道人執筆。
2.每日逐卷逐章逐段的經文，有一大段，作者賦予了該段經文一個特別的主題，其中開始和結束都有禱告，之中是經文的釋義，接著經文釋義之後的是「思想」──著重在生活的教導和改變。另外本書也有提供每日撰寫心得的位置，而每季的釋義之中也夾有論該季經卷的專文。本書的特色是將精研式讀經和靈修式讀經的方法熔為一爐，使研經不僅可以深入對經文的認識，也可以兼顧靈修的需要。
二、分享的甘甜
(一)個人靈修的收穫可以分享給自己的鄰舍。
生命如果只是「進來」而沒有「出去」，則生命會愈來愈枯乾。當你在靈修式的讀經中有許多感想和發現時，「分享」會讓這些發現更甘甜而，而且會更使你有動力去慇勤地去「開墾」。你可以分享的鄰舍有許多，像是：家人同事、同學、朋友，以致於你在公車上所遇見的人都可以作你分享的對像。
(二)二人以上的分享，是屬靈火花的互相激發。
若有屬靈同伴，或是團體固定的靈修，以靈修的方式來讀經往往更能帶動參與度。因為你有你的看見，我有我的收穫，大家一起交流出來，不但能對經文有更深入的瞭解和體會 ( 可以從好幾個角度 )， 也可以因為屬靈經驗的分享而激勵自己活出信仰的生命。
(三)可以帶領別人建立靈修的習慣。
若慕道友或初信者對聖經認識不多，或者還沒有讀經的習慣，那麼以「靈修式讀經」的方法帶領他們進入「上帝的話」是個不錯的策略。因為在帶領和分享之中，可以藉「上帝的話」教導他們如何生活、思想和生命得到改變、並明白祂的旨意為何。
Ⅱ、實習
一、試著找一本靈修的書籍，任選出其中的一篇或兩篇的文章來讀，並寫出你自己對該經文的看法、收穫，以及你對作者所陳述的內容，有什麼意見。
二、試著找一段時間，作一次「靈修式的讀經」，然後將你的心得真誠地分享給你的「鄰舍」，看看他有什麼反應。
Ⅲ、小先知書的介紹
先知的時代和以色列的王國時期有相當大的重疊，先知在以色列人中出現的意義從這裡也可以看出一些端倪。以色列人來到迦南地之後，不斷在「順從上帝」和「悖逆上帝」之間搖搖擺擺，故上帝不斷地差派祂的僕人──先知們來警告、訓勉以色列，並提醒他們何為上帝的旨意，既使困境來臨，上帝也不會丟棄他們。但是以色列人卻總是丟棄他們的上帝，以致於上帝的管教不斷臨到，使以色人終於遭到國破家亡的慘境。然而，上帝還是疼愛祂的子民。藉著先知們的口，上帝也啟示了祂的拯救和末後的計畫，甚至將未來那美好的新天新地也預告給他們。以上種種，就是先知書大致的內容( 大、小先知書皆然 )。
一般來說，從古代開始 ( 早在『傳道經』問世時， 傳道經是次經 )，十二小先知書就已經總輯在一起了，至少古代史學家約瑟夫是這麼主張。早期教父把這十二小先知書叫作『十二書』或『十二先知』的書。
一、何西阿書──作者為先知本人，其名何西阿原文有「拯救」的意思，他可能是一名祭司，幼年受過良好的教育並智慧過人。──本書是舊約先知書中唯一的一本出諸北國先知之手的著作。書中所記預言顯然為他目擊國勢阽危而發，並且不惜娶淫婦，又藉著所生子女的名字來警告當道者和國民遠離惡行。
二、約珥書──作者為先知本人，名字原文的意思是「耶和華是神」，說明他可能出生在一個敬畏 神的家庭。──作者以大蝗災發生在猶大國的可怕，而提到將來 神的審判會是何等的嚴厲，他要求全民要悔改，並宣告「耶和華的日子」來到之前，聖靈會澆灌凡有血氣的人。
三、阿摩司書──阿摩司先知為猶大國一個小鄉村的牧人，生活要靠修理桑樹來幫補，但他為上帝所用，被派去北國擔任先知的重任，向身陷在拜偶像邪惡風氣的人民，宣告上帝的刑罰。──作者的歷史知識豐富，對所處的時代也有深刻的認識。但他的宣告和勸勉激起了北國當局的憤怒，而被禁止說預言，甚至可能被迫回到了猶大。先知在書末預告了未來美麗的世界，必因基督再來而實現。
四、俄巴底亞書──本書作者為俄巴底亞，名字原文的意思是「耶和華的僕人」。本書應寫於主前 587 年以後。──小先知書中有三本是只對一個國家發言的，本書是其一，講的是「以東」；哈巴谷書講「迦勒底」；那鴻書講「亞述」。──這是舊約最短的一卷書，只有一章。內容是警告以東，在敵人進犯耶路撒冷時，竟然幸災樂禍、趁火打劫，因此必被毀
滅。
五、約拿書──約拿原文有「鴿子」的意思，這卷書是一自傳式的著作。──其內容是先知怎樣奉差遺，向亞述大城尼尼微宣佈神的刑罰，後來尼尼微全城的人都悔改，遠離惡道。其中也生動地記載了先知因私心而產生的悖逆，和最後因 神的管教而回歸的事情。
六、彌迦書──彌迦在原文的意思是「誰能像耶和華」。在舊約中，一個人的名字，常常代表他父母或他自的的價值觀，故從「彌迦」這名字來看，可知他不同於罪人和假先知，矢誓忠於耶和華。──作者用字精煉，喜用相關語和生動的比喻，以形象的語言對時弊力加撻伐，並大膽指陳南北兩國的罪惡。先知宣告了上帝的刑罰，也力促全國行公義、好憐憫、存謙卑的心與 神同行，他並為悔改的人預言了一個美麗的來日。
七、那鴻書──那鴻在原文的意思是「安慰」或「同情」，為「尼希米」( 意思是主安慰 )一字的縮寫。──本書大部分以詩歌體寫成，內容是預言亞述帝國的首都尼尼微雖固若金湯，但終遭淪亡。
八、哈巴谷書──哈巴谷在原文有「抱」的意思，拉丁教父耶柔米說，哈巴谷有「擁抱者」之稱，或因為他篤愛 神而有此名。──本書結構嚴謹，開始為先知與 神之間的對話：先知兩次提出疑問， 神兩次提出解答。 神在第二次的啟示中宣佈了迦勒底人的五禍，然後先知在一篇讚美詩中謳歌 神必得到最後的勝利。
九、西番雅書──西番雅，原文的意思是「 神隱藏或保守」，說明他來自一個家庭，相信 神的大能可在危險中保護敬拜祂的人。從先知對熟悉朝廷的人事與當時的政治來看，他可能是個貴族。──貫穿全書的主題是「耶和華的日子」。在先知書裡，這個字眼可指 神對歷史的干預，例如：耶路撒冷的被毀、巴比倫帝國的滅亡，也可指那將來末後的日子。
十、哈該書──哈該，有「慶節」的意思，可能是因為他出生時，適逢以色列的大節。他是猶太人被擄歸回後，第一位在剩餘之民中事奉的先知。──哈該的信息著重在重建聖殿的復興工作上，但他從建殿開始，預言了基督要來的榮耀，神的國度在地上的建立，主再來時審判萬國，祝福歸轉向 神的萬民。
十一、撒迦利亞書──先知撒迦利亞，在猶太人被擄於巴比倫時出生，隨所羅巴伯所率領的第一批猶太餘民返回猶大，他也是祭司易多的孫子。撒迦利亞的意思是：「耶和華所記念」。──撒迦利亞和哈該同時代，二人的信息都在喚醒猶太人恢復建聖殿，但撒迦利亞特別注重靈性生活，和彌賽亞及其國度。
十二、瑪拉基書──瑪拉基，在原文有「我的使者」的意思，這位先知通過對話的形式，向百姓宣告了 神的責備和應許。──本書的信息集中在兩個焦點之上，第一是百姓的罪和背信；第二是不忠信的人要受到的刑罰和悔改回轉者的祝福。前者側重人與 神所立的約，猶太人沒有履行；而後者則側重勸勉，勸百姓守神所頒佈的律例和命令，等待 神審判大日的來到。( 在那「大而可畏的日子」來到之前，那「立約的使者」會來到世上──即耶穌基督，而 神要差遺「先知以利亞」作彌賽亞的先鋒──即施洗約翰 )。
