修院制度的神學本質

   他們的默想訓練質量高，對神學的態度亦有些令人欣賞之處。

 

首先，他們認為接受上帝的話語重於明白上帝的話語。就如馬利亞，她沒有質問天使為何向她顯現，報懷孕生子的信息，乃是對上帝的順服，歡喜快樂地接受上帝的話；他們看聖經的態度也是如此。

 

然而我們福音派的傳統，卻認為接受上帝的話語時亦當明白這些話，因此，我們問很多的問題。我們的文化 亦傾向學術的思考，多於默想式的接受上帝的話語。

 

當然亦有些文化因素攔阻修士們學習，比如說，他們不懂希臘文，也不懂希伯來文，故此，他們對聖經一無所知，但他們卻反覆不斷地閱讀早期教父，如耶柔米(Jerome)所寫的聖經註釋。他們的態度是傳統式對聖經的接納，而非個人的查考。此外，他們亦受當代解經法的約束，這是我們今日所沒有的。

 

他們認為可以從四個層面去解經。

 

首先，他們和我們一樣，相信聖經字面的意思。聖經是在當時的歷史背景下寫成，有些事實是我們必需接受的，這就是我們一般所謂的聖經的「字面意思」。

    第二，他們從道德的角度解經。他們會看某段聖經如何影響人的行為，然後再以個人生命在道德方面的發展來回應這些經文。

    第三，符號或寓意的解經。因為聖經極其奧秘，因此，有必要用寓意式的解經法。存敬虔與戰兢的心接受這種解釋得來的答案。

    第四，末世的解經。這種解經法是朝向未來的，他們從歷史的角度查考聖經，包括過去、現在和將來。

    從這四個角度去認識聖經，自然默想就多過研究，他們不只求明白，乃是用心慢慢地細嚼消化。故此，修院神學的重點，乃是默想聖經，這與現代人對聖經的態度基本上就不同。

 

現 代人認為解經的第一步是分析，但很快就在歷史批判這一點上受阻。其實分析可以通用於任何文學著作，卻因而違反了聖經的神聖性。這就是為什麼今天有這麼多非 基督徒的聖經或神學學者，他們把聖經當荷馬的詩歌來研究。現代人以這般世俗的精神去研究神聖的聖經，是中古世紀修院制度所不容許的。