熙篤會的特色

    熙 篤會有一些特色，最突出的是他們拒絕接納孩童為修士，他們決定只接納成年人加入他們的修會。因為唯有享受過，或者曾經放蕩過的成人，才能體會有需要悔罪改 過，不單在信仰上有所改變，還要脫去舊的習慣，存一種非常不同的心態過生活；他們必須自己到主面前，經歷更新的生命，親自與上帝相遇。每當上帝的子民經歷 復興，他們就會體會上帝沒有孫子，只有兒子，因人人都當親自與活生生的上帝相會。

    伯納德發現有些血氣方剛的青年修士，原是武士，他們身上穿的是修士袍，但內心卻非如此。伯納德深深體會到，把修院轉變成基督徒愛的學校 是 何等的重要。他每天花很多的時間預備講道，培育準修士。他有八十六篇講雅歌的講章。我們或許感到奇怪，他為何花這麼多的時間在這卷書上︰然而十二世紀比較 突出的熙篤會修士都不斷地寫《雅歌》的注釋。因為十二世紀十分流行浪漫的愛情，所以他們一方面要指出什麼是上帝的愛，另一方面亦要批判浪漫的愛。

    從 這方面來看，十二世紀跟現今的世代很類似，都是注重性與情慾的社會。在這種風氣下如何產生純真的基督徒的愛呢？這是我們要面對的挑戰。為何當時，尤其在法 國南部，如此盛行追求浪漫之愛？你或許會說是封建主義的沒落造成的。不錯，這時封建主義的確逐漸沒落。但一個城堡若有四、五百個男人，而只有四、五個女人 怎辦？當然，絕大多數的男人只能夢想愛情，而不能親身體會。還有一個原因，就是浪漫的愛情輕視婚姻，他們認為無法親近的情人，比自己的妻子更重要。這種情 慾的夢想成為一種文化，甚至影響了整個社會。

    最近的研究顯示，導致這種情況還有一些其他的因素。其一，是亞勒比根派異端(Albigenses)，這是諾斯底派(Gnosticism)其中的一支，由加爾慈(Cathers)經小亞細亞傳到巴爾幹半島。此派學說十二世紀中 時在法國南部尤其盛行。教會出了這麼嚴重的異端怎麼辦呢？當時的教皇認為以軍隊鎮壓是最好的解決方法。就是在那時，多明尼加(Domini)成立了道明會(Dominicans)，以講道責備這些異端，他們希望以說服力代替武力除去此異端。

    過去十年研究此異端的學者有新發現，此異端的確受中東波斯一派的神秘主義影響，即印度南部坦來爾人的影響，其根源可能是印度教的女愛神，他們從印度傳到伊斯蘭，成為比較好傳和折衷的神秘主義，我們稱之為蘇菲派(Sufis)的人。第一次十字軍東征的武士將之從印度帶回歐洲，他們對天主教的態度很惡劣，後來不得不解散。但他們亦將今天我們所謂的「蘭修會」(Masonic Orders)帶進教會，這是十字軍帶到歐洲的另一種諾斯底派的異端。

    這些外來的因素影響了十四世紀初義大利的文藝復興，這等負面的因素也影響了西方的文化。這段時期，熙篤會修士首先接受挑戰，他們感到需要純潔的愛和純潔的教義，使他們與人不同。由此可見，熙篤會在當時是個頗有影響力的修會。

    熙 篤會修士說花園代表我們與上帝之間的關係。為上帝的緣故，這所花園是封閉的，是一所單單屬於上帝的花園。單純的動機和思想，表明這所花園為何是封閉的，因 為上帝是忌邪的上帝，他不容許我們說愛他的時候，心中還有其他的偶像。他們亦認為花園能表達基督徒的信心和信仰，花園和花園裡的香氣代表教會的教義，要小 心栽培，免得園內的植物被野草擠死。神學的工作好比修理花園，我們當存正確的動機去從事，就正如伯納德與亞比拉辯論一樣。封閉的花園這個記號的內容實在豐 富，涵蓋對當時的教會各樣更新的關切。此乃熙篤會修士所希望表達的。

    這些十二世紀的改革先驅，特色就是重視平信徒，他們是最早起用平信徒的群體。熙篤會除了有白衣修士之外，還有不少平信徒負責耕種、管理各修院擁有的產業。他們亦認為能在工作上榮耀上帝。