靈命進深的負擔

　　在主再來的前夕，近十幾年來，全世界有成千上萬的人得救。不但如 此，有許多信徒靈性被復興，渴慕追求更高及更深的屬靈生命，無論在各種團體中均有靈命追求的書刊和聚會。有許多古典靈修作品被整理出來，也有這方面的定期 刊物。然而，由於缺少有系統的介紹正確的聖經真理及有效的操練方法，使得有心追求的信徒常常不知何所適從。

    首先介紹有關靈命進深的認識：

一、信徒靈命成長是基督福音的主要目標：

    使徒保羅在以弗所書中論到上帝永遠的旨意，提到上帝揀選我們的目的，是要我們：「藉著耶穌基督得兒子的名份。」(弗一5)，「使我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成熟滿有基督長成的身量。」(弗四13)

    由此可見，傳福音叫人信主是上帝救贖計劃的初步，其主要目的是要得著一班長大成熟，滿有基督長成身量的兒子，使這些眾子，能成為基督的新婦，與他一同作王，共掌王權。

　　

    過去兩千年來，聖靈只在少數團體的信徒中運行，使他們渴慕更高的屬靈生命。但近年來，幾乎在各種團體中都有清心追求主的信徒，渴慕更多愛主，親近主，與主同在，同行。因為主耶穌再來的兩個先決條件：

（1）是福音傳遍天下。

（2）得勝者(生命成熟的信徒)人數添滿。

   

    可見靈命的成長是預備主再來是教會的重要工作。

二、在主再來之前，主的國度一定要擴展，而國度的擴展是根據生命成熟的信徒的多寡。

    因為國度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少上帝可使用的器皿。今天無論在禱告和事奉上都需要有屬靈的信徒。因為基督身體的建造不是在乎人的熱心和聖經的知識，乃是依靠聖靈，生命被成全的信徒來各盡其職，使教會在愛中被建造起來。

三、今天是一個屬靈混亂的時代，許多教會偏離了生命的道路。

    不 再以「基督並他釘十字架」為信仰的中心。許多有恩賜的傳道人強調世上的祝福，外面的工作和人數，忽略信徒個人與基督的關係，更少人知道十字架的道路。主耶 穌曾在登山寶訓中告訴門徒說「要進窄門，走窄路」，他在馬太福音為十字架的道路作了說明，他說：「得著生命的將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生 命。」(太十39)

    賓路易師母曾說過，今天教會最大的危機就是 魂生命的活動，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、膚淺和受欺的光景。保羅對哥林多教會的信徒作見證說，他的身上帶著耶穌的印記(加六17)，這個印記就是十字架的印記。他藉著十字架得以脫離世界、肉體的纏累在基督裡成為新造的人。反觀今天自由地區的教會，幾乎很少看見完全為主分別為聖的信徒。

四、最後福音的中心是基督，惟有愛才能得著基督。

    福音的最終目的，是要人進入愛上帝的道路。使徒約翰說：「上帝就是愛，住在愛裡面的，上帝也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全。」(約壹四17)

    因為愛是信徒屬靈生命的指標，惟有愛上帝才能使人達到完全。保羅對哥林多信徒曾說： 「如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛。」(林前十三13)

    可見愛上帝是信徒一生中最大的目標。

　　

    蓋 恩夫人曾說，進入上帝的生命，愛是最短的道路。在愛上帝方面，早期的聖徒比我們更熟悉。他們大多在父母的栽培下，從幼年就開始學習愛主，為主撇下一切。可 惜今天這個基督徒最重要的經歷，卻幾乎稀少到無人知曉的程度。早期的聖徒一開始就走上愛主和捨己的道路，他們一生是追求愛上帝的記錄，由於他們走在愛上帝 的路，所以他們的生命在愛弟兄、愛眾人及服事主上，都能彰顯出基督榮美的形像。可惜，這條古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。

　　主再來的日子已經迫近，我們盼望眾人能走在古聖徒所走過的道路上，就是雅歌書所說：「群羊的腳蹤」 (歌一8)。

你有異象嗎？

你們豈不說：『到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生，叫撒種的和數割的一同快樂。』」(約4:35-36)

「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:36-38)

我想不少信徒都不難意會到，以上主耶穌所說的莊稼不是物質的莊稼，而是說屬靈的莊稼。他的意思是當時有許多人的心靈已經預備好接受主， 他便鼓勵門徒去傳福 音，替神收取這些得救的果子。我們的主常常都是這樣的：當他看到一些表面上很平凡及普遍的事，如看到一片禾稼或一群聚集的人，他便會聯想到屬靈的事情，屬 靈的需要，而且他的心是非常迫切的，很有負擔的，這就是我們所說的「異象」。

我們的主一生都充滿異象的。當看到有許多人聚集來聽道時，他就憐憫他們，因為「他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」；當眾人都在讚嘆聖 殿的宏偉時，主耶穌 卻看到世界末日的苦難，聖殿被毀及神選民遭難的可憐光景；當他在山上看到聖城耶路撒冷時，他甚至忍不住大聲哀哭，因為他看到七十年後這個聖城將會被澈底毀 滅及他的子民被大量屠殺及被趕至天下各國的景象。另外，主的異象也有正面的一面。十字架一般人看來是那時最痛苦最羞辱的刑罰，但主卻看到十字架背後的榮 耀，使他「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)。異象是事奉一個極大的力量。沒有異象，事奉就沒有能力，也沒有方向。這樣的事奉不但沒有果效，也不蒙神喜悅。

主耶穌及歷世聖徒都是充滿異象的人，他們都有很明確的事奉方向及目標，也有很好的果效。可惜我們今天的信徒又有多少人是有異象的？當 然，我們在聽道在讀經 時多多少少也聽到或看到一些關於基督徒使命、基督徒事奉等道理，但這可能純粹是一種頭腦上的知識而已，並不算是異象。那麼我們怎樣分辨甚麼是頭腦上的知 識，那些是真正的異象？很簡單，若那些真是來自神的異象，接受的人不單只是頭腦上的認知，他的心還會持久的感動及有一種迫切回應的心態，絕對不會無動於 衷，漠不關心似的。有些人信主多年，對基督徒在世的使命及承擔一無所知，以為信主只是為了將來上天堂便夠了；有些人略為明白基督徒的使命及責任，但總沒有 火熱的心去作，充其量只是因循勉強、不冷不熱、人作我作的去做(群眾壓力？)。這也不算是有異象的表現。沒有異象的事奉，實在是很可憐的事，也是許多教會找人事奉所面對的最大難處之一：不是沒有人作工，而是有異象、有承擔、有火熱的人太少。

弟兄姊妹，請問你們有沒有異象？你們到教會聚會，只是為了聽道有得著這麼簡單？有位傳道人慨嘆現今信徒只懂每個禮拜到教會聚會，散會， 再聚會，彷彿基督徒 的追求就只在於聚會、聚會、再聚會。其實你沒有看到有許多人未信主，需要有人向他們傳福音？你沒有看到教會有很多初信及信仰有疑難的人，需要有人用聖經栽 培及扶助他們？你沒有看到許多灰心失意的弟兄姊妹，需要有人安慰鼓勵他們？你沒有看到教會內外有許多似是而非的道理，需要有人為真理站立及爭辯？你有沒有 看到教會各方面的需要及面對的屬靈爭戰，需要你在祈禱會中一同守望代求？若你從來沒有看見以上的種種需要，從來未曾為這些事心裡火熱及著急，那麼你就是一 個沒有異象的人，你的屬靈生命極可能出現了問題，因為一個正常的基督徒都應該有從神而來的異象。

不要以為以上所說是只是關於基督徒的事奉而己，與個人靈性追求沒有關係，意思好像說，我雖沒有甚麼異象及使命感，但我卻可以是一個很追 求屬靈的人。曾聽過 有人說，他們覺得自己的靈性不夠好，所以就不想繼續事奉，意思好像說，事奉會令他們的靈性更差似的。又有些人認為，他們只須竭力追求便可了，有沒有事奉並 不重要，意思好像是說，追求比事奉更高尚，因為神喜悅人追求祂過於事奉祂。我認為這些觀念都是非常錯謬的。請問追求與事奉有甚麼衝突？究竟是誰將追求及事 奉硬生生的分開？那有單事奉而不追求、單追求不事奉的人？事奉及追求根本是一件事情的兩面，像信心與行為一樣，那有單有信心而沒有行為，單有行為而沒有信 心的基督徒？信心與行為根本沒有衝突，是相輔相成的。有信心的人必然有好行為，好行為則印證那人的信心是真的。照樣事奉與追求也是同一道理，兩者完全沒有 衝突，是相輔相成的。真正有追求的人必然會身體力行去榮耀及事奉神，而那些竭力事奉主的人也會 在過程中更多經歷神的同在，更明白追求認識神的重要性。羅馬書12章1節給我們一個很好提示：「所以弟兄們，我以神慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」聖經原文「事奉」(service)這個字又有敬拜(worship)的 意思，所以好些英文聖經譯本都將該字譯為「敬拜」。所以，事奉就是敬拜，敬拜就是事奉。真正的事奉不會影響敬拜，真正的敬拜也不會妨礙事奉。事實是，事 奉、追求、敬拜是基督徒生命的不可或缺及完全分割的部分。三方面都是同樣的重要。若缺少一部分，那基督徒的生命就是不正常的生命。當然，有時神也會按著他 的心意，叫一些人在某段時間專注某一方面的學習及受訓，像主將保羅分別到亞拉伯一段時間，專心受造就，為了將來更大的被神使用。但這並不代表保羅在那裡完 全不事奉，只是終日讀經及祈禱而已。我認為未必如此。就如今天的神學生，在讀神學的幾年中也有到教會中學習事奉的，只是事奉的範圍較小，任務較輕吧了。一 般來說，除非神有特別的帶領，我們的做法是一面追求，一面學習事奉主。好像主一方面要求人禱告「求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」，但一方面又打發門徒 親自出去傳道。不是只禱告，不作工，也不是只作工，不禱告。不錯，聖經吩咐我們要竭力追求認識主，但另一方面亦要我們「常常竭力多作主工」、「殷勤不可懶 惰，要心裡火熱，常常服事主」。竭力追求認識神及竭力事奉神其實沒有衝突，正常的基督徒生活是兩方面都應該注重。

其實我們看看主耶穌的榜樣便很清楚了。請問主耶穌有沒有將追求及事奉對立起來？當然因為身體的緣故，人著實需要分別時間來休息、安靜及 與神獨處，主也不時 獨自上山祈禱親近神。但當一有需要，他也會立刻行動，像某一次主耶穌正獨自禱告中途，知道門徒在海上遇到困難，便趕著下山解救他們。沒有人會覺得主會因他 的禱告被打岔而靈性受損。誰會認為主不著重他與父神的關係？誰會覺得主不寶貴獨自親近父神的時刻？主當然著重禱告 靜思，與神親近，但另一方面，我們的主在世時給人的印象又是非常竭力作工的：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」(太9:35)。主說他的食糧就是完成神交託的使命：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約4:34)。主的心一直是熱切地要完成祂的救贖使命：「我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢﹖」(路12:50)。 讓我在這裡強調，我不是說追求不重要，靈修不重要，事奉才是最重要，我沒有這個意思。我只是想說追求及事奉根本沒有衝突，追求比事奉重要、事奉拖垮靈性的 觀念都是沒有根據的。主沒有因要親近父而不竭力作工，更加沒有因勞苦作工而影響他與父神的關係，因為他事奉時，就是親近神；他親近神，作工才有力量！對主 來說，事奉與追求是合一的。對基督徒來說，也應該是一樣。

可能有人會問，但為何有些基督徒真的因為事奉的問題而靈性退步呢？原因可能不止一兩個。或許是因為他們事奉不懂倚靠主，又或許他們沒有 智慧分配時間。但我 認為最主要的原因，就是他們所謂的事奉，根本就不是有異象的事奉！若他們真是有異象的去事奉，好像主耶穌及使徒一樣，怎能會出現因事奉拖垮靈性的事？真正 的事奉是經歷神的機會，我們在經歷神之後靈性必然會有長進，何來拖垮？當然，有時因為人的軟弱，在事奉上也會遇到錯折及失敗，但以屬靈的角度來看，這些失 敗及苦楚亦是神給我們學習忍耐及謙卑的機會，這些經驗一樣對我們的靈性有幫助。所以我們絕對不應該在遇到難處時便逃避退後，甚至決定以後不再事奉，這絕不 是主耶穌及歷代聖徒們的榜樣。

最後及最大的問題是：若有異象的事奉真是這麼重要，但我卻發現自己沒有甚麼異象，那我該怎麼辨呢？那你就趕快到他的施恩寶座前，懷著謙卑痛悔的心求他，主必定會賜給你的：

求我心中王，成為我異象，

我別無愛慕，惟主我景仰；

充滿我思想，我心嚮往，

睡著或睡醒，慈容是我光。

天上大君王，光明的太陽，

容我享天樂，我已打勝仗；

我心屬你心，永無變更，

萬有的主宰，成為我異象。

願主賜我們異象，願主作我們的異象，使我們一生一世忠心事奉我們的主宰及大君王，阿們。