如果人能忠心地以愛和親近上帝的方法，一直對付下去，他就會希奇地覺得上帝，就要慢慢地
完全得著他，那時他要享受不間斷的“上帝的同在”的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就 成了習慣的結果了，他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜，用安靜組成了祂的禱告，上帝
就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！
哦！我很可以在此寫一些更深的經歷和光景，但是為著初學者的緣故，在此暫且不提，等主的時候來到，再說關於那些高深的，就是能
應當在“基督耶穌長成的身量”的各種情形裏的。
我們要非常注意一件事，就是要停止一切自己的動作及力量，讓上帝單獨來做，上帝藉著大衛
說：“你們要休息，要知道我是上帝”（詩46：10）。
人總是愛自己的工作，以致迷糊，如果他看不見他的工作，他就以為什麼都沒有做，豈知
他看不出動作情形的緣故，正是因為進行的動作太快，同時因為上帝的工作伸展、散佈、感動了 人，以致將人的動作吸收去了。
太陽未出之前，星辰是明明看得見的，但等到太陽光強烈的時候，眾星的光就被吸收了，
所以看不見了。並非它們沒有光，乃是因為太陽的光太強了！
照樣，在此有一個強大的普世這光，將一切從人所發的小光都吸收了；它們在這種強大的
光之下，就變為暗淡無光了！因此自己的動作，就看不明了，有人說：這樣做，是“無為”的 祈禱。豈知這話大錯，這是沒有經歷的人說的，如果他們肯用一點工夫去追求這樣的禱告，他
們就能看見他們的經歷，和他們所想的相反，就要說“無為”是毫無根據的了！
這種不自動的舉動，不是缺乏和枯乾的結果，乃是滿有果效和豐收的，凡有經歷的人都能
清楚知道，他們覺得這種安靜，是滿有膏油的，所得的結果，絕對不是枯乾冷淡的。
有兩種人是不說話的：一種是因為無話可說，一種是因為話太多。以上所說的安靜，就是
第二種的情形，因為裏面所有的太多太滿，不是言語所能說盡的了。
淹死與渴死，是兩個絕不相同的死，但是可說水是他們致死的共同原因，一個是因為太
多，一個是因為太少，照樣，在這件事上因為恩典太多太滿的緣故，就叫自己安靜了！所以， 繼續著安靜是非常緊要的。
嬰孩吃奶是一個頂好的比方：當起初他運用舌頭來吮奶，乃至奶汁流出的時候他只要吃
下，不必再吮取了，不然就要將奶汁浪費，反使自己受損失，就會要停止吃奶了。
照樣，當我們祈禱起首時，也當用親情的嘴；當上帝的恩典湧流的時候，應當安靜自然地，
甜蜜地接受著好了，倘停流時，我們又當用愛情攪動它，好像嬰孩一樣，不然，就不能使恩典 成為利益了，這就是吸引人到愛的自然裏，不是到自己的混雜裏。
這嬰孩靜靜地吃著奶，那麼，這嬰孩怎樣呢？誰能相信他是接受滋養呢？他愈安靜愈好，
這嬰孩將要如何呢？他就在母親的懷裏睡著了。所以人若安靜專一地禱告，也常能進入到奧秘 的睡眠裏，在此時，一切的能力都靜寂了，等到後來他就容易進入這種情形了。這乃是自然
的，並不必用人的力量、本事、學問。
從此，你的裏面就不能被風潮威力所動，就成了一個平安的國度，這平安是唯獨藉著愛，
才得著的。 如果人會追求我所找到的這一條路，他就能進入“直覺的禱告”裏了，上帝並不要求太多，
也並不使人作難，並且上帝是最喜歡如小孩子的行為那樣單純的。
屬靈最高深的造就，是最容易得的，最緊要的聖事，是最容易進行的。自然界的事，也是
如此，正如你乘船由江入海，並用不著你什麼力量，你自然會不知不覺地被它帶進大海裏去， 所以你只要用甜蜜簡易的法子去親近上帝，你也就會很容易，很迅速，並希奇地達到目的地。
哦！你只要試一試，你就能立刻看見我所說的，還不如你所要經歷的哩！難道你是因為懼
怕，不肯將你自己投靠到祂愛的膀臂裏去麼？這膀臂在十字架上大大的伸張著，正是為著要接 納你！你的懼怕是從哪里來的呢？只要你自己依賴上帝，完全交給愛的上帝，那還有什麼危險呢？
啊！祂並不欺你，祂給你豐富，高過禰最高的盼望。至於那些對“自己”有什麼盼望的人，就
要被自己所欺，並要如同以賽亞那樣受上帝的責備說：“你因路遠疲倦，卻不說這是枉 然。”（賽57：10）
