攀登加默山與心靈黑夜的主題

    《登 山》與《黑夜》是針對靈修的人所應該主動參與，以及需慎重注意的事項一種指導性的說明，十字架約翰對於靈修境界的敘述與著作，並非為初學者來設，而是給那 些已經對基督有基本信從的信徒，提供更進一步的「神秘心路」功課的指引，「這兩部書，實際上只是一部教導我們的完整著作」，十字架約翰在《愛情》書中曾經 指出，可以統一這兩部書為－－「攀登加默山的黑暗之夜」一部。

    《登 山》雖然是《黑夜》的前身，但是「黑夜」的主題卻早早便在《登山》之中出現，趙博雅神父認為：「在登山的前兩章內，不但指出黑夜的這一象徵，並且也對它， 作過分析」；而這兩本書它們共同要表達的乃是，靈修的人應該由他的內在性來指導自己的五官，當人們轉向更崇高尊貴的事時，靈魂才能發揮其真正的果效，靈魂 的本質在於用其全力來愛上主。為了使得人心可以承受更高的事物，人應該安 息在「純粹的無」之上，在此狀態之下，人才擁有最大的可能性，才能攀登到山頂，安息在空無之上，方能有那最大的可能性。要能如此，唯有在內心斬斷一切、了 無牽掛，這樣上主的大能才可彰顯在我們身上。此時所表現的，幾乎是一種知識上的無知、光明形成的黑夜、精神上貧窮的人。也有研究十字架約翰的學者指出， 《登山》是主動的登上加默山，而《黑夜》所描述的是被動的登上加默山。靈修的深度歷程：

1.首先經過感官、精神的主動黑夜，

2.經歷感官、精神被動的黑夜，前者是《登山》所主在敘述的，後者則是《黑夜》的主要內容。

    《黑夜》裡頭告訴我們，靈修者要棄絕自己、死於自己，達到活於上主之愛的生活，使得靈魂從自我與世物之中脫穎而出，這有賴被動的淨化默觀(靜觀)，是淨化的默觀來平息一切情慾波浪，所以是「通過漫漫的長夜」。

    靈 修初學者要去除一些毛病：驕傲、吝嗇、放逸、憤怒、靈貪、懈怠與忌妒；靈修進階者的毛病：習慣性的－心神呆滯、分心、外騖，偶發性的－精神的幻見、歡愉的 感受而自欺。唯獨經過淨化、分辨，才能體會「隱在黑暗裡，心宅內一片安寧」。心神與感性的一切機能、貪，在靈魂的黑夜中，均失去本性的光明，經歷淨化清 理，而得以接受超性的光照；心靈在黑夜中穩步前進。

    靈修黑夜的現象，可能是暗澹、無力、感情乾燥等，這是上主解放我們的時間，應該交託而穩步向前，「越前進，也越進入黑暗，越不知何去何從」，而這正是上主在親自引領。

    《黑夜》十七～十九章裡頭，我們看到十字架約翰融貫了聖多瑪斯的思想，他指出多瑪斯的神學，涉及了「神秘神學」(mystical theology)的秘密智慧(secret wisdom) 課 題，秘密智慧是經由愛的途徑而灌注傳遞給靈魂，這是指以黑暗為靈修途徑的靜觀，具有一種秘密的智慧、一種神秘神學的功能，黑暗的靜觀不違反理性卻超越理性 的作用；最主要的是此一靈修不定人居主動地位，而是上智創造者自已主動，而人反居被動的地位，所以是不違背理性卻能夠超越理性。《黑夜》十九、二十章講神 性的愛情神秘的十階梯，這是根據多瑪斯與伯納德(St. Bernard)的神學整合而得的靈修新徑(依照《雅歌》的經文描述靈修境界)：

　　1階　靈魂由於對上主之愛，對罪惡死亡了(失去他對世界的胃口)靈魂在靜觀中，沈入否定自己的境界

　　2階　經過靜觀的淨化，靈魂唯一關懷是他的愛人

　　3階　對上主的愛，使得心中有一團烈火，願意為愛犧牲一切

　　4階　為愛人受苦，靈魂卻不疲憊；除了上主甚麼也不尋找，嚐到上主臨在的甘甜喜悅，靈魂不止息在任何受造物上

　　5階　有一種神聖的不耐煩，只想尋找到上主、熱愛上主

　　6階　靈魂輕輕跑向上主，上主也用自己的感觸在接觸他

　　7階　上主所賞賜的恩典，使得靈魂能夠大膽行事，以信、望、愛面對一切的作為，靈魂具有猛烈奔向的動力，但一方面又是謙遜的

　　8階　靈魂受神愛所棲息，與神愛結合(但以一種短暫非持久的方式)

　　9階　為上主溫柔之愛所包圍，由於靈魂與上主結合，聖神以溫柔、喜樂之愛充滿靈魂，這是全德之人的境界(享受上主的奇異恩典)

　　10階　靈魂與上主完全同化，對上主清楚的「看見」(以直接方式享受上主的愛)

    我們可以說，這是基督徒神秘經驗的深刻體會，靈魂被上主所提昇與上主結合，節節上升而達到奧妙的神秘境界；用已故的哲學家方東美先生的話說，這是「深微奧妙、玄之又玄的皇矣上帝」(Deus Absconditus, The Mysteriously Mysterious
Mystery)所流露的神人結合之宇宙真相。

關永中指出，基督宗教的神秘主義是以十字架約翰的作品為其頂峰，而十字架約翰因深受多瑪斯學派思想薰陶，是以能用知識論的說明來描述各種的神秘經驗。在知識論的架構下，十字架約翰的靈修神學，可以有理性層次的解說：

　　　普通認知　　　　　　　　　　　　　　 超越運作　　　　　　　
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本　外感官功能 　五官的功能　 ← 　感性異象sensible vision　　　 超

性　內感官功能　 想像力、幻想力　　想像異象imaginative vision　  性

界　精神的功能　 理智　　　 　←　 理智異象intellectual vision　 界
　　　　　　　　 意志　　　　　　　與理智形成「靜觀」contemplation
　　　　　　　　 記憶　　　　　　　超性經驗的記憶　　　　　　　　-------------------------------------------------------------------

在十字架約翰眼中，所謂「超性界」(The Supernatural)可分：

超自然界 the preternatural（上主以外的其他靈界所以引起的超平常現象）

偶性超性界 the accidentally supernatural（來自上主，但不顯露上主本質一切靈觸）

實質超性界 the substantially supernatural （上主本質的直接呈現，不靠其他標誌）

    而十字架約翰重視的乃實質超性界的自身，聖師他勸告人們不要執迷於超自然界與偶性超性界的事物，只有上主才是靈魂追求的真正目標。