讀經

聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後三：16-17）

聖經是一部關係人類的書，記載著人類的起始與結束，關係人的生命。記載著神向人所說的話。
　　主耶穌說：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約六：63）
　　聖經對人“都是有益的”。可惜，人不都得到益處。因為聖經雖然是全世界銷量最大的書，但不是人人都讀聖經；更不是人人都用正當的方法讀聖經。因此，我們不僅要認識讀經的重要，還要知道讀經的正確方法。

讀經的重要

沒有主的話就沒有信心──“信是聽來的；聽是聽基督的話”（羅一○：17）。基督徒的信心，不是盲從，不是迷信，必須是有根據的，絕不是閉上眼睛跳下懸 崖。我們不可把信心建立在人的解釋，人的傳說上；惟有主的話才是信心的根基。離開了主的話而言信心，信甚麼？空虛荒渺，無所憑依！
　 　沒有主的話就無法愛主──耶穌說：“有了我的命令又遵守的，就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約一四： 21）。然而主的命令在哪裏呢？不是從天降下蓋著玉璽的“聖諭”，不是從地裏挖出來的“金牌啟示”，也不是郵人送來的挂號文件，是在這本至寶貴的聖經裏 面。歷來不乏有熱心而無知識的人，以愛主為名，作出各樣的怪事，他們不是沒有真誠和狂熱，而是離開了主的話信仰的根基，而盲目活動，成為倡言背道運動，實 在是違背了主的命令，而自以為愛主，皆因沒有主的話。
　 　沒有主的話就難以祈禱──聖經說：“我們若照祂的旨意求甚麼祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。”（約壹五：14-15）相信主的話，認罪悔改 而得重生的人，就有永生，成為神的兒女，照父神的旨意求，就必得著。祈禱是一回事，會祈禱是另一回事。現今教會中，不缺善頌善禱會背誦禱文的人，他們長篇 大論，藻飾典雅，令人羨慕；但會祈禱的人太少了，真實的祈禱是在蒙神垂聽：不在乎人聽來好聽，而在乎的主垂聽，蒙主悅納，得著向主所求的。喬治慕勒一生祈 禱，從無不蒙主應允，就是因他在祈禱以先，下功夫尋求明白主的旨意，再開始祈禱。
　　沒有主的話 就失去見證──耶穌說：“給我作見證的就是這經”（約五：39）。作主的見證不是作自己的見證，不是炫誇自己；那就離不了聖經。五旬節後的使徒們，如何實 行主的命令，為主作見證呢？不是用高言大智，深奧的理學；只是在聖靈大能之下，“引聖經證明耶穌是基督”（徒一八：28）。這是把聖經的話連貫的述說出 來。司提反的見證就是這樣（徒七：）。
　　沒有主的話就不會唱詩──聖經說：“當把基督的道理豐 豐富富的存在心裏，以各樣的智慧，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”（西三：16）唱詩不僅在音諧韻美，字正腔圓，既不是自己 欣賞，也不在給人欣賞；而在於深知了解體會主的話，才可口唱心和的讚美主。一位古聖徒說過：“唱詩如果欣賞曲調音韻，過於欣賞其中的涵義，就是犯罪！”如 何想？必須明白主的話，經歷主的愛。在埃及未過紅海的人，如何能從心裏讚美神呢？不過如鳴的鑼，響的鈸，算不得甚麼。
　　沒有主的話就行無準則──聖經說：“人當以訓誨，和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽八：20）默想神的話，心意更新而變化，才可不效法這個世界的價值標準，惟求主喜悅。這樣，可以保守自己，不是樂從人的命令，把傳統當道理教訓人。

態度與方法

聖經是神的話，用人的語文表達出來。要先記得聖經的兩種特性。而且神的話正是為了叫人明白的，因為神願意多人知道祂的心意，就不僅是可以明白，也是不難明白的。如果有困難，是在於人一方面的問題。為此，在讀聖經時，要先求主潔淨，求聖靈顯明神的心意。
　 　1. 超越自己之外──讀主的話必須先有敬虔的心，放下自己的意見，像是從未曾讀過一樣。人常是尋求自己所已經有的。這就是猶太人的問題。他們“查考聖經…以為 內中有永生”，卻不信聖經所見證的基督。（見約五：39-47）因為他們有自己的意見，他們的興趣只是利用聖經，支持他們已經定下的結論，建立各種自我中 心的系統。人到主面前來，必須像嬰孩一樣，敞開心，接受神的話。
　 　2. 進入聖經之中──不是平面的，片斷的看聖經；而是要站在聖經的立點，實際的，親身體會。主耶穌說過：“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理” （約一六：13）。這“進入”，是表明身歷的，立體的，全面的，可用來說明“進入”聖經的寶庫，像進入一間房屋一樣。要了解聖經的背景，認識關係意義，。 如“奔者東走，追者亦東走；東走者同，東走之原因則不同。”斷章取義的人，自然不管這些，為害有多麼大！了解整全意義之後，再深入而遍觀的研究字義，“按 著正意分解真理的道”（提後二：15）。
　　3. 讓聖經進心裏──先知耶利米說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂”（耶一五：16）。不止讀，還要反復思想主的 話，綜參其他經文，形成觀念，就能“知道祂的法則”（詩一○三：7）。
　　4. 使聖經活出去──不只是為了讀經而讀經，是為了尋求了解神的旨意而遵行，“將生命的道表明出來”（腓二：16）。這樣就能夠“自由而行”（詩一一九：45），得到主道中的喜樂，而不會覺得讀經是辛苦負重軛。
　 　基督徒要有系統的，定時讀經。當然，這也包括深思，筆記；讀經前要禱告，讀經時要禱告，讀經後要禱告；以受教的心接受神的話，遵行神的話。這樣，以主的 道為樂，信徒生命才會長進，教會才會增長。不要選擇性的讀神的話，找幾個合自己心意的字或句，人自己的思想像失控的野馬，任意亂跑，那是有害的。
　　讀經絕不是討魔鬼喜悅的事。魔鬼警覺聖經的重要。它十分重視，並極盡其力的破壞，阻擋人讀神的話，說神的話不可靠，謬解神的話；因它非常不喜歡人明白神的旨意。基督徒要知道這世代的危險，趕快用心於讀經。讀經會使你的生命大不相同。萬事莫如讀經急！

集體的讀經生活

教會中有查經班或小組查經，都是集體讀經的好機會。這裡介紹一種集體的讀經法：

1. 組員不必太多，最少三人，最多不超過十二人。有固定的時間和舒適的地點。 
 　　必須防止查經班流為分享會，讚美會等等。
2. 每一組員都有追求聖經真理的心志，都要負責預備分享。
3. 分享時大家先後發言，切莫由一二人包辦一切。帶領者必須警揚這一點。
4. 事前必須有好計劃，分劃可分兩個方面：
      4.1. 定下清楚的範圍。例如，第一系列六個星期是查以弗所書，第二系列七個星期神學信仰。第三系列五個星期宣教專題等等。
      4.2. 帶領者必須把討論大綱和問題分派組員。
 　          查完後，也把下一次的要點及思考問題，分發組員。
 5. 邀請一位主內先進(牧師或傳道人)擔任顧問。

操練：實地參加這類的查經班，注意其特點或長處。或向教會建議有此類的查經班或改進原有的查經班。

個人的讀經生活

讀經生活與祈禱生活必須併行。祈禱是人對上帝說話；讀經是上帝對人說話。
從聖經本身說；聖經是上帝的言語、啟示、指示，上帝的兒女們必須細心研讀(提後3:16;約6:63;詩119:105;弗6:17)。
從信徒本身說，生命需要真道的滋潤、培養，生活需要亮光和指引，因此信徒必須細心研讀聖經。
上帝的兒女們有堅定的心志，養成每日讀經的習慣，且須常求進步，保持著信心，恒心、饑渴的心、敬畏的心，就必有穩定的讀經生活。

如何實行個人讀經計劃

有了堅定的心志，還要有一定的計劃。

一、順序式的概讀法

全部聖經有1189章，約有100萬字，如此巨著，須有合宜的計劃，才能讀完全書。聖經是上帝的啟示，與我們有切身的關係，我們必須窮一生的年日去了解它。例如：
 　　每日讀一章  三年三個月一個星期可讀完一遍。
 　　每日讀二章  一年七個月三星期可讀完一遍。
 　　每日讀三章  一年一個月可讀完一遍。
 　　既使不規定性的每天讀三至四章，一年內也可以完成一遍。
 　　每日讀六至八章  半年可讀完一遍。
 　　每日讀十章  四個月可讀完一遍。

 　　概讀法也不可太隨便，必須有積極的步驟：
  1. 每日有一段固定時間讀聖經(可自定一年的讀經計劃)。
  2. 讀經前求主教導，讀經時與主交談，讀經後求主指導明白。
  3. 記住當天某些經文，學習晝夜思考其意義。

操練：如果你還未曾真真式式的讀過聖經一遍，請在未來的數個月或半年內實行每日讀經計劃。

二、研究式的深切法

這也就是所謂的個人研經法。研經是一個長期的靈命操練功課。是屬靈生命走上成熟、獨立，的途徑。

研經法也必須有計劃和步驟：

  1. 選定所要作研究的書卷和時間。選擇書卷可以由比較短的書卷開始，例如，只有六章的以弗所書。不要一開始就選長又悶的利未記或是含有深奧神學的羅馬書。時間不一定是每天都要研經，可以是一個星期 一兩 個晚上的 一兩 小時。
  2. 選用基本的輔助書籍
       2.1. 串珠聖經 - 幫助讀者找出有關的經文。
       2.2. 各種譯本 - 可作比較。
       2.3. 經文彙編 - 是查閱經節良好工具。
       2.4. 聖經辭典或聖經百科全書 - 對聖經背景，人名地名，各卷概要等有不少資料。
       2.5. 研經版如啟導本或註釋本也有助益。
       2.6. 聖經註釋書或講義，選譯信仰上純正的作者及出版社所出的。

  3. 如有可能或必要，可在聖經空白處寫下小註，或把簡單的讀經心得，記錄在特備的簿子上。 

操練：如果你還未曾真真式式的作研究聖經的操練，請在未來的數個月或半年內實行每深切式的研經計劃。