溫小姐來芝加哥後，曾任教會行政辦事處的速記打字員，直到一九O一年末。然後，她被選為錫安城最重要且最龐大的製造業——錫安飾邊工業——的經理秘書。能夠被選任這責任重大的職位，顯示她很受重視。這個職位除了從事秘書工作外，還要督導工廠女雇員的屬靈生活。一九0一年七月，錫安城正式開放，溫小姐在一九O二年初就搬進去住，所以算是一位活躍的先鋒——欲建立一個神治社會，一個單單讓上帝和他的律法管理的社區——這正是她的祖先們來到這個「陌生國家」的心志，也是在美國有這類嘗試的末了幾次之一。
溫小姐在錫安城的第一個住處是「艾迪那招待所」( Edina Hospice) 。這是一間小旅社，為著飾邊工廠的雇員、其它工作人員以及有意移居此城者而蓋造的臨時住處，直等別的住宅區完工再遷居。大家同住一起，「好像大家庭一般地融洽、和平、純淨」，由教會的一名職員負責管理家務，並由一位傳道人督責其屬靈生活。溫小姐有一段時間帶領每日的家庭崇拜，並負責一個查經班——當然是在長時間的工作以後去服事的。
有一次主帶領溫小姐教導基督徒的思想生活，她引用了腓立比書四：8節：「弟兄們！我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
這位教師指出，這樣的命令被寫下來，不是僅供閱讀而已，每一個真正的基督徒要一字一句地遵行。由於她的教導，家庭裡的每一個成員都受到激勵而付諸行動。
舉例來說，女侍應生們彼此同意藉這節聖經，來約束她們在飯桌上的談話。當其中一個女孩想講一個故事，也許是偶然在飯廳裡聽來的閒談，別人就會問她：「那是真實的嗎？」如果她沒有把握，那她就不能說下去。但是如果這個試驗通過了，還得用這經節裡其餘的標準來試驗，一直到最後有人問：「但那是可愛的、有美名的嗎？」才算通過了所有的試驗。然而若不合乎任何一個標準，則在談話中自動被淘汰掉。
男人們也在他們居住的所在，細膩地遵行這一節聖經。有一個人有拉小提琴的習慣，所拉的東西固然是好的，也許是某一曲古典樂，卻使另一人想起從前耽溺其中的罪惡生活。所以當這人提起此事時，這位拉小提琴的人覺得他不應該再拉這類的曲子，免得使他的弟兄產生不潔的思想，因而絆倒了他。
由於遵行這條非常簡單而又實際的命令，帶來了這個家庭靈命的更新。那些參與其中，在思想和言語上竭力合乎「行他所喜悅的事」的人，許多年以後還感覺到其果效，而且難以忘懷。
溫小姐在家庭和工廠的服事，不過是她的基督徒事奉中的一部份而已。由於心裡火熱，要把靈魂得救、身體得醫治、過聖潔生活的福音，帶給那些仍舊在黑暗裡的人，所以在一九O二年的春天，她帶領了一群家庭和工廠的工作人員，每個禮拜天早上到附近的俄克罔和肯諾夏作挨家探訪工作，並舉行露天佈道會。
其中有一位最積極參與這些事工的人，是一個高大英俊的紳士羅炳森亨利( Henry Walker Robinson) 。他是此城早期的居民之一，一九O一年和密友瑪拉廉( William Marlatt) ，從加拿大的多倫多遠道而來。羅炳森先生聽說「上帝在其中」，所以親自來錫安城要看看事情果真如所聽的一致與否。後來他在醫治頁上作見證道：我經過了一番爭戰，才順從了錫安教會的教訓。最後，我明白自己跟上帝的關係不對，我確信錫安教會屬於上帝，我也請求……別人為我禱告。上帝垂聽了他們的禱告，也祝福了我。」
一八七四年四月七日，哈利（這是他常被稱呼的名字）生於英格蘭，幼年時就與雙親；羅炳森湯瑪斯和周普依莉莎（Thomas and Eliza Jope Robinson）移居加拿大。由於他是獨子，所以母親悉心照顧他生活的每一件大小事情，視如心肝寶貝一般。他年紀輕輕時，就已感覺上帝呼召他全時間事奉，也早已參與基督教事工。
由於家務事和主的事工，使羅炳森哈利和溫瑪莎每天都有接觸的機會。哈利實在是一個相當有吸引力的人，因為他比他的同伴們更有涵養、討人喜歡而且很幽默，同時又是一個非常火熱服事的基督徒。他和瑪莎很快就發現他們有一些共同的興趣，因而意氣相投。不久，無可避免的事發生了——哈利開始熱烈地追求瑪莎。
在溫瑪莎還沒有遇見羅炳森哈利以前好一段時間，她裡面確定上帝盼望她守獨身，這樣她能夠單單「為主的事掛慮」，「得以殷勤服事主，沒有分心的事『（林前七：34、35）。但陶威博士很明顯地鼓勵教會裡所有年輕女子結婚生子，並且為上帝和錫安城的緣故養育孩子。畢竟陶威博士在許多事上都是對的，所以她覺得很有可能是她自己領會錯了；但就她所能明白的，在她裡面那個很深的感動，確實是出於上帝的。
溫瑪莎陷入抉擇的幽谷裡，她應當怎麼辦？在這世界上，她唯一希冀的事就是上帝的旨意，無論守獨身或結婚，只要是上帝的旨意就好，這一點在她是絕對沒問題的。但她所聽到的觀點與勸告，和她的感動互相矛盾，以致使她如墜五里霧中。最後，她拒絕了他。
溫瑪莎對份內的工作．無論是辦公室、家裡或待收割的禾田——很盡責也很勤快，圍繞著她的建城活動則忙碌而令人興奮。
錫安城非常快速地成長，因為從開放城門讓移民進入之日起，不到九個月的時間，它成為一個「屬伊利諾州法律管轄的法人組織之城市」（一九O二年三月卅一日）。就在這一天，城裡一間擁有六千三百個座席，「可供敬拜上帝和聚會用」的房子舉行奉獻之禮，取名為「示羅帳幕」（Shiloh Tabernacle）。這個禮拜堂要花了四十六天的時間就完工了。其時正值嚴冬，由於地面太硬，需要「使用火藥粉以掘地」。（一年之內，這座建築物又擴建，可容納八千個人！）
十周以後（一九O二年六月十九日），「以利亞招待所」（Elijah Hospice）正式開放。這個大旅館的作用，很像芝加哥的錫安家庭；公用房間不算，單單飯廳就有三百四十五間，據說當時全美國只有兩間旅館比它大。客人在此受到款待，尤其是那些有病來尋求醫治的人，還有一些被派到外地服事的傳道人，偶爾回來住一段時間，或在轉任期間等待差派時，就把這兒當作他們的家；有些人則常常住這裡。溫小姐似乎有一段假期時間，到威斯康辛州的方都拉（Fondulac）服事，于晚夏才住進招待所。
一九O二年九月，溫小姐第一次在這兒與布魯克長老夫婦（Elder and Mrs．Eugene Brooks）有個人的接觸，日後他們在主的事工上有非常密切的關係。
溫小姐第一次讀醫治頁時，對其中一篇有關神醫的見證留下深刻的印象，作者正是布魯克太太雷格撒拉（Sara M．Leggett），原居於加拿大安特婁的徹斯利（Chesley）。醫生斷定雷格撒拉必死於「惡性血瘤」，她被人用擔架從家鄉抬到五百哩以外的芝加哥，藉著陶威博士信心的禱告，當時就得了醫治。她那數月的掙扎，以及主自己如何一步一步帶領她的詳細見證，給了正在尋求醫治的溫小姐很大的激勵。
在那以後，她就嫁給了一位能幹而成功的傳道人布魯克長老。（他在一段牧會期間裡，兩年之內增加了五百名會友。）他是一位勇敢、無所懼怕的戰士，為著上帝的真理而戰，同時也是一個慈祥而忠心的牧人，深受羊群愛戴。布魯克夫婦剛從英屬哥倫比亞的維多利亞（Victoria，British Columbia）來，在那兒的服事成效斐然。由於該區有四十位左右的教民搬進了錫安城，他們似乎理當到別的地方去服事，所以在等待下一個委派的期間，他們住在「以利亞招待所」，緊鄰溫小姐的房間。十月時，他們被派到多倫多去，四年以後，他們在那裡又有機會遇見溫小姐。
布魯克夫婦不能不注意到一件事實，就是溫小姐從飾邊工廠的辦公室下班以後，常常會有一些訪客。當然他們不知道這些訪客即使不是每一位，也通常是有很大需要的人。當病人發現別人為他們的禱告無效時，常常會來找她去或是被送到她這兒來，要求她為他們禱告。她在上帝面前有能力是一件眾所周知的事，因為在這段時間裡，每個請她禱告的人，都得了醫治。
原來她為自己得醫治的事禱告通時，不知不覺中上帝給了她醫病的恩賜。然而當病人找她去禱告時，她並不是只為病人禱告而已，當初上帝怎樣對付她，她也照樣處理別人的問題。當禱告未蒙垂聽時，她就深究每一個人的內情，看看有什麼事妨礙他得醫治，或者耐心地教導那些需要更多亮光的人，使他們能支取那又極大又寶貴的應許（彼後一：4）。只要別人請她負責這個病例，不管要花多少時間、費多少心血，她就是靠著上帝的恩典負責到底。
隨著人口的膨脹和弟兄傳道人的增加，病人都直接被帶到他們那裡，再加上她繁重的日常工作，使她愈來愈少有機會運用她的恩賜（銀子）。在上帝國裡有一個定律，如果一個人要保有並得著更多的銀子，需要運用其銀子作買賣。（參太廿五：14--30）幾年以後，溫小姐發現在這段時間她並不是故意要把銀子埋起來，但由於上述原因，使她的事奉受虧損；雖然這是環境造成的，但是因為她沒有趁著最好、最有利的時機，運用她的銀子作買賣，上帝還是要她為此負責。然而她確實已經照著教會領導者所指示的，盡可能且不吝惜地擺上她的時間與事奉。
她是一隊「精兵」的隊長，隊員們都受過良好的個人工作訓練。一九O二～0三年一整個冬天的每個星期日早上，她帶領他們到芝加哥，緊鑼密鼓地從事挨家探訪工作。為了這項事工，溫小姐和她的同工們在大約清晨五點時起床，首先要參加六點半的聚會——可以稱之為「大清早所獻的讚美祭和禱告祭」，然後才搭一小時的火車到芝加哥去。溫小姐和其士兵同袍們，在芝加哥的街道上快樂地踏步走，把「平安的福音」傳給劃歸他們工作範圍的每一間房子和每一棟公寓。因此，一整個早上的時間，都花在大君王的公務上。吃過了冷冷的午飯，他們又及時趕回錫安城，參加星期天下午一個長達三、四個小時的聚會——這是一個禮拜中最重要的一次聚會。這就是溫小姐在飾邊工廠連續工作六天，每天工作十個小時以後的「安息之日」，緊接著又有無數的平日事奉和許多的個人工作。
一整年她繼續在她的崗位上工作，擔任興旺的錫安飾邊工廠的經理秘書,職務不斷地增加,到最後除了日常的工作以外,每隔一周還得開出工廠裡將近五百名雇員的薪水支付單。儘管時間、精力和事奉的要求愈來愈多，也愈來愈嚴謹，然而溫小姐忠心地持守著個人與主之間的交通，這不僅需要非常早起，而且要抓住每一個可能單獨與上帝同在的機會。她常常在去上班或下班後，走一條不常有人走的小路，只為了多有一點時間與主在一起。她多麼渴慕他、渴求他的同在，她多麼渴望更認識他，在她的基督徒生活裡更往前進！
一九0三年初，溫小姐搬進了一間個人住的房子。由於錫安城的擴展，分割了好幾個區域，每一個區域由教會的一名職員負責其屬靈生活。溫小姐也被分派到其中一個區域，擔任領導人，所以她有責任要時常去拜訪該區所有的家庭，如果有特別需要也得去服事；為著全體的利益，每週要在其中一個家庭舉行禱告會。溫小姐忠心地參加每週舉行一次的職員會議，以協調教會的眾多事務。她是最有活力的區域領導人之一，常常準備好一些聖經中的教訓或勸勉，在職員會議上勉勵其它的同工，同工們都相當賞識她的靈命，也很重視她的勸告。
雖然溫小姐在她的基督徒事奉裡一定很快樂，她也熱心地獻身于錫安城的締建，然而最近她的天空裡有陰霾籠罩，從她一九O二年和一九O三年所寫的詩中，可以清楚地看出來。詩中她提到一些朋友們竟然「證實是敵人」，「那無憐憫的舌頭彷拂毒箭」，「射傷了心」 。這些表白當然暗示著內在的衝突與悲哀，也顯示出作者某種易感的天性。當她的一番好意被人誤解或受到批評時，這種易感的特性尤其顯著。
上帝要釋放她從這種肉體裡出來，事實上，只盼望帶領他的孩子向己死，全然與主同釘。她也懇求主成全「上帝的旨意」、上帝的計畫在她身上，但這個過程實在痛苦至極。當她想到上帝的呼召和擺在她面前的小路時，在一首詩中她問自己說：「『死』是否意謂著我的自己必須死掉？多年來一切的盼望和計畫必須嚴格地壓制？我必須死嗎？要向著生命中最珍貴的一切——每一個逝去的年日裡所陸續編織的盼望、計畫和衷情——死掉嗎？」
一九O三年十月一日，她寫下了「客西馬尼」一詩，描述救主的受苦，接著提到每一個上帝的孩子若要一路與他同行，「必須單獨經過他自已黑暗的客西馬尼園。」
在這段時間裡，上帝把一個非常真切的問題擺在她面前——在這條十字架的道路上，她是否願意一直走到底？從她自己的客西馬尼園，走到她的各各他山；向她的自己死，得以在生命的新樣中復活，而且讓基督完全佔有她。
勞倫斯弟兄說：「在屬靈的生活裡，不進則退。」而根據溫小姐四年後她自己所作的見證，這段時間她「退後了」，當然不是愛世界，也不是她個人的靈修生活退步——她所做的遠超過一般基督徒所以為的靈修生活；更不是從她的基督徒事奉中退縮了——她仍然很忙，也許應該說太忙了，為著她最好的屬靈興趣而忙碌。
一個普通的基督徒，看不出——更遑論查得出來——溫小姐的屬靈生活和經驗有任何退步的跡象，相反地，他所看見的是她許多的工作、忍耐與不懈的勞苦。但是蓋恩夫人（Madame Guyon）在她的自傳中說到：「我的不忠，是那種人看為好，上帝卻看為不好的。」這種「不忠」，在人這一方面幾乎無法察覺，也不是有意的，但上帝看見了。上帝所察覺的不是宗教儀式和工作的衰微，乃是失去那份起初的愛心——單單愛他自已。
那無可避免的結果就是——靈魂體發生問題和混亂的現象。自從四年前得著奇跡似的醫治以後，目前是她第一次被自己身體上的一些軟弱所困擾，而且無法得勝，曾一度享有的旺盛精力開始減退，雖然對她繁雜的工作並無大礙，但是跟以前不大一樣了。
任何一個上帝的孩子，若有一點偏離上帝在他生命中所定的完美旨意，實在是一件不幸的事，也是一個悲劇。然而「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八：28）這話仍舊是真的。所謂「萬事」包括我們的失敗。溫小姐這些年來所犯的錯誤，至少有一項益處，就是讓別的傳道人看見這條天路歷程裡所隱伏的危機，因此凡願意受教的人，可以從她的錯誤中獲益，免去她所受到的虧損和悔憾。
溫小姐在辦公室奮力工作，為教會的利益奔波勞碌，在各方面一定做了很多的犧牲，此外，她也和整個城市和教會一同受苦。由於居領導地位的人們，靈性減退，自然使所有周圍的人也跟著靈性下沉；長時間的聚會裡，不再有上帝的大能活潑地彰顯，本來十分不拘泥于形式的聚會，也逐漸成為重擔似的宗教儀文。由於各樣的原因，人們愈來愈覺得疲倦、灰心。
目前是羅炳森哈利展開最後攻勢的時候，欲嬴取他所選擇的物件。這幾年來，瑪莎需要結婚的壓力愈來愈大，所以到最後，溫瑪莎終於說：「好吧！」
可能有一個因素影響溫瑪莎作這樣的決定——如果她嫁給這位年輕的傳道人，就可以脫離世俗的工作，再次自由地全時間服事主，她一直覺得這才是她的呼召，然而幾乎這四年來，只能屈居第二位。所以除了結婚一途，她幾乎沒什麼機會，也不大可能進入全時間的服事。陶威博士很支持女傳道人，但他要她們結婚，事實上他相當堅持這一點。亨利這個時候被派到密西根（Michigan）的底特律（Detroit）服事。
一九O五年八月十日，溫瑪莎和羅炳森哈利結婚了。接下去三個禮拜的時間，在便瑪度（Ben MacDhui）渡蜜月，那是屬於陶威博士私人避暑的地方，在密西根州蒙他古（Montague）的白湖（White Lake）畔，離馬斯克岡（Muskegon）不遠。在那裡的「伯大尼公園招待所」（Bethany Park Hospice）於八月十五日正式開放給「所有需要遠離工作和世俗一段時間，以重新得力並安安靜靜地單獨與上帝同在的基督徒，作為退修之地」。而羅炳森哈利夫婦是首批來到的客人之一。一艘美麗的船，把客人載過密西根湖，送達這令人嚮往的安息之所。
溫小姐在錫安城的第一個住處是「艾迪那招待所」( Edina Hospice) 。這是一間小旅社，為著飾邊工廠的雇員、其它工作人員以及有意移居此城者而蓋造的臨時住處，直等別的住宅區完工再遷居。大家同住一起，「好像大家庭一般地融洽、和平、純淨」，由教會的一名職員負責管理家務，並由一位傳道人督責其屬靈生活。溫小姐有一段時間帶領每日的家庭崇拜，並負責一個查經班——當然是在長時間的工作以後去服事的。
有一次主帶領溫小姐教導基督徒的思想生活，她引用了腓立比書四：8節：「弟兄們！我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
這位教師指出，這樣的命令被寫下來，不是僅供閱讀而已，每一個真正的基督徒要一字一句地遵行。由於她的教導，家庭裡的每一個成員都受到激勵而付諸行動。
舉例來說，女侍應生們彼此同意藉這節聖經，來約束她們在飯桌上的談話。當其中一個女孩想講一個故事，也許是偶然在飯廳裡聽來的閒談，別人就會問她：「那是真實的嗎？」如果她沒有把握，那她就不能說下去。但是如果這個試驗通過了，還得用這經節裡其餘的標準來試驗，一直到最後有人問：「但那是可愛的、有美名的嗎？」才算通過了所有的試驗。然而若不合乎任何一個標準，則在談話中自動被淘汰掉。
男人們也在他們居住的所在，細膩地遵行這一節聖經。有一個人有拉小提琴的習慣，所拉的東西固然是好的，也許是某一曲古典樂，卻使另一人想起從前耽溺其中的罪惡生活。所以當這人提起此事時，這位拉小提琴的人覺得他不應該再拉這類的曲子，免得使他的弟兄產生不潔的思想，因而絆倒了他。
由於遵行這條非常簡單而又實際的命令，帶來了這個家庭靈命的更新。那些參與其中，在思想和言語上竭力合乎「行他所喜悅的事」的人，許多年以後還感覺到其果效，而且難以忘懷。
溫小姐在家庭和工廠的服事，不過是她的基督徒事奉中的一部份而已。由於心裡火熱，要把靈魂得救、身體得醫治、過聖潔生活的福音，帶給那些仍舊在黑暗裡的人，所以在一九O二年的春天，她帶領了一群家庭和工廠的工作人員，每個禮拜天早上到附近的俄克罔和肯諾夏作挨家探訪工作，並舉行露天佈道會。
其中有一位最積極參與這些事工的人，是一個高大英俊的紳士羅炳森亨利( Henry Walker Robinson) 。他是此城早期的居民之一，一九O一年和密友瑪拉廉( William Marlatt) ，從加拿大的多倫多遠道而來。羅炳森先生聽說「上帝在其中」，所以親自來錫安城要看看事情果真如所聽的一致與否。後來他在醫治頁上作見證道：我經過了一番爭戰，才順從了錫安教會的教訓。最後，我明白自己跟上帝的關係不對，我確信錫安教會屬於上帝，我也請求……別人為我禱告。上帝垂聽了他們的禱告，也祝福了我。」
一八七四年四月七日，哈利（這是他常被稱呼的名字）生於英格蘭，幼年時就與雙親；羅炳森湯瑪斯和周普依莉莎（Thomas and Eliza Jope Robinson）移居加拿大。由於他是獨子，所以母親悉心照顧他生活的每一件大小事情，視如心肝寶貝一般。他年紀輕輕時，就已感覺上帝呼召他全時間事奉，也早已參與基督教事工。
由於家務事和主的事工，使羅炳森哈利和溫瑪莎每天都有接觸的機會。哈利實在是一個相當有吸引力的人，因為他比他的同伴們更有涵養、討人喜歡而且很幽默，同時又是一個非常火熱服事的基督徒。他和瑪莎很快就發現他們有一些共同的興趣，因而意氣相投。不久，無可避免的事發生了——哈利開始熱烈地追求瑪莎。
在溫瑪莎還沒有遇見羅炳森哈利以前好一段時間，她裡面確定上帝盼望她守獨身，這樣她能夠單單「為主的事掛慮」，「得以殷勤服事主，沒有分心的事『（林前七：34、35）。但陶威博士很明顯地鼓勵教會裡所有年輕女子結婚生子，並且為上帝和錫安城的緣故養育孩子。畢竟陶威博士在許多事上都是對的，所以她覺得很有可能是她自己領會錯了；但就她所能明白的，在她裡面那個很深的感動，確實是出於上帝的。
溫瑪莎陷入抉擇的幽谷裡，她應當怎麼辦？在這世界上，她唯一希冀的事就是上帝的旨意，無論守獨身或結婚，只要是上帝的旨意就好，這一點在她是絕對沒問題的。但她所聽到的觀點與勸告，和她的感動互相矛盾，以致使她如墜五里霧中。最後，她拒絕了他。
溫瑪莎對份內的工作．無論是辦公室、家裡或待收割的禾田——很盡責也很勤快，圍繞著她的建城活動則忙碌而令人興奮。
錫安城非常快速地成長，因為從開放城門讓移民進入之日起，不到九個月的時間，它成為一個「屬伊利諾州法律管轄的法人組織之城市」（一九O二年三月卅一日）。就在這一天，城裡一間擁有六千三百個座席，「可供敬拜上帝和聚會用」的房子舉行奉獻之禮，取名為「示羅帳幕」（Shiloh Tabernacle）。這個禮拜堂要花了四十六天的時間就完工了。其時正值嚴冬，由於地面太硬，需要「使用火藥粉以掘地」。（一年之內，這座建築物又擴建，可容納八千個人！）
十周以後（一九O二年六月十九日），「以利亞招待所」（Elijah Hospice）正式開放。這個大旅館的作用，很像芝加哥的錫安家庭；公用房間不算，單單飯廳就有三百四十五間，據說當時全美國只有兩間旅館比它大。客人在此受到款待，尤其是那些有病來尋求醫治的人，還有一些被派到外地服事的傳道人，偶爾回來住一段時間，或在轉任期間等待差派時，就把這兒當作他們的家；有些人則常常住這裡。溫小姐似乎有一段假期時間，到威斯康辛州的方都拉（Fondulac）服事，于晚夏才住進招待所。
一九O二年九月，溫小姐第一次在這兒與布魯克長老夫婦（Elder and Mrs．Eugene Brooks）有個人的接觸，日後他們在主的事工上有非常密切的關係。
溫小姐第一次讀醫治頁時，對其中一篇有關神醫的見證留下深刻的印象，作者正是布魯克太太雷格撒拉（Sara M．Leggett），原居於加拿大安特婁的徹斯利（Chesley）。醫生斷定雷格撒拉必死於「惡性血瘤」，她被人用擔架從家鄉抬到五百哩以外的芝加哥，藉著陶威博士信心的禱告，當時就得了醫治。她那數月的掙扎，以及主自己如何一步一步帶領她的詳細見證，給了正在尋求醫治的溫小姐很大的激勵。
在那以後，她就嫁給了一位能幹而成功的傳道人布魯克長老。（他在一段牧會期間裡，兩年之內增加了五百名會友。）他是一位勇敢、無所懼怕的戰士，為著上帝的真理而戰，同時也是一個慈祥而忠心的牧人，深受羊群愛戴。布魯克夫婦剛從英屬哥倫比亞的維多利亞（Victoria，British Columbia）來，在那兒的服事成效斐然。由於該區有四十位左右的教民搬進了錫安城，他們似乎理當到別的地方去服事，所以在等待下一個委派的期間，他們住在「以利亞招待所」，緊鄰溫小姐的房間。十月時，他們被派到多倫多去，四年以後，他們在那裡又有機會遇見溫小姐。
布魯克夫婦不能不注意到一件事實，就是溫小姐從飾邊工廠的辦公室下班以後，常常會有一些訪客。當然他們不知道這些訪客即使不是每一位，也通常是有很大需要的人。當病人發現別人為他們的禱告無效時，常常會來找她去或是被送到她這兒來，要求她為他們禱告。她在上帝面前有能力是一件眾所周知的事，因為在這段時間裡，每個請她禱告的人，都得了醫治。
原來她為自己得醫治的事禱告通時，不知不覺中上帝給了她醫病的恩賜。然而當病人找她去禱告時，她並不是只為病人禱告而已，當初上帝怎樣對付她，她也照樣處理別人的問題。當禱告未蒙垂聽時，她就深究每一個人的內情，看看有什麼事妨礙他得醫治，或者耐心地教導那些需要更多亮光的人，使他們能支取那又極大又寶貴的應許（彼後一：4）。只要別人請她負責這個病例，不管要花多少時間、費多少心血，她就是靠著上帝的恩典負責到底。
隨著人口的膨脹和弟兄傳道人的增加，病人都直接被帶到他們那裡，再加上她繁重的日常工作，使她愈來愈少有機會運用她的恩賜（銀子）。在上帝國裡有一個定律，如果一個人要保有並得著更多的銀子，需要運用其銀子作買賣。（參太廿五：14--30）幾年以後，溫小姐發現在這段時間她並不是故意要把銀子埋起來，但由於上述原因，使她的事奉受虧損；雖然這是環境造成的，但是因為她沒有趁著最好、最有利的時機，運用她的銀子作買賣，上帝還是要她為此負責。然而她確實已經照著教會領導者所指示的，盡可能且不吝惜地擺上她的時間與事奉。
她是一隊「精兵」的隊長，隊員們都受過良好的個人工作訓練。一九O二～0三年一整個冬天的每個星期日早上，她帶領他們到芝加哥，緊鑼密鼓地從事挨家探訪工作。為了這項事工，溫小姐和她的同工們在大約清晨五點時起床，首先要參加六點半的聚會——可以稱之為「大清早所獻的讚美祭和禱告祭」，然後才搭一小時的火車到芝加哥去。溫小姐和其士兵同袍們，在芝加哥的街道上快樂地踏步走，把「平安的福音」傳給劃歸他們工作範圍的每一間房子和每一棟公寓。因此，一整個早上的時間，都花在大君王的公務上。吃過了冷冷的午飯，他們又及時趕回錫安城，參加星期天下午一個長達三、四個小時的聚會——這是一個禮拜中最重要的一次聚會。這就是溫小姐在飾邊工廠連續工作六天，每天工作十個小時以後的「安息之日」，緊接著又有無數的平日事奉和許多的個人工作。
一整年她繼續在她的崗位上工作，擔任興旺的錫安飾邊工廠的經理秘書,職務不斷地增加,到最後除了日常的工作以外,每隔一周還得開出工廠裡將近五百名雇員的薪水支付單。儘管時間、精力和事奉的要求愈來愈多，也愈來愈嚴謹，然而溫小姐忠心地持守著個人與主之間的交通，這不僅需要非常早起，而且要抓住每一個可能單獨與上帝同在的機會。她常常在去上班或下班後，走一條不常有人走的小路，只為了多有一點時間與主在一起。她多麼渴慕他、渴求他的同在，她多麼渴望更認識他，在她的基督徒生活裡更往前進！
一九0三年初，溫小姐搬進了一間個人住的房子。由於錫安城的擴展，分割了好幾個區域，每一個區域由教會的一名職員負責其屬靈生活。溫小姐也被分派到其中一個區域，擔任領導人，所以她有責任要時常去拜訪該區所有的家庭，如果有特別需要也得去服事；為著全體的利益，每週要在其中一個家庭舉行禱告會。溫小姐忠心地參加每週舉行一次的職員會議，以協調教會的眾多事務。她是最有活力的區域領導人之一，常常準備好一些聖經中的教訓或勸勉，在職員會議上勉勵其它的同工，同工們都相當賞識她的靈命，也很重視她的勸告。
雖然溫小姐在她的基督徒事奉裡一定很快樂，她也熱心地獻身于錫安城的締建，然而最近她的天空裡有陰霾籠罩，從她一九O二年和一九O三年所寫的詩中，可以清楚地看出來。詩中她提到一些朋友們竟然「證實是敵人」，「那無憐憫的舌頭彷拂毒箭」，「射傷了心」 。這些表白當然暗示著內在的衝突與悲哀，也顯示出作者某種易感的天性。當她的一番好意被人誤解或受到批評時，這種易感的特性尤其顯著。
上帝要釋放她從這種肉體裡出來，事實上，只盼望帶領他的孩子向己死，全然與主同釘。她也懇求主成全「上帝的旨意」、上帝的計畫在她身上，但這個過程實在痛苦至極。當她想到上帝的呼召和擺在她面前的小路時，在一首詩中她問自己說：「『死』是否意謂著我的自己必須死掉？多年來一切的盼望和計畫必須嚴格地壓制？我必須死嗎？要向著生命中最珍貴的一切——每一個逝去的年日裡所陸續編織的盼望、計畫和衷情——死掉嗎？」
一九O三年十月一日，她寫下了「客西馬尼」一詩，描述救主的受苦，接著提到每一個上帝的孩子若要一路與他同行，「必須單獨經過他自已黑暗的客西馬尼園。」
在這段時間裡，上帝把一個非常真切的問題擺在她面前——在這條十字架的道路上，她是否願意一直走到底？從她自己的客西馬尼園，走到她的各各他山；向她的自己死，得以在生命的新樣中復活，而且讓基督完全佔有她。
勞倫斯弟兄說：「在屬靈的生活裡，不進則退。」而根據溫小姐四年後她自己所作的見證，這段時間她「退後了」，當然不是愛世界，也不是她個人的靈修生活退步——她所做的遠超過一般基督徒所以為的靈修生活；更不是從她的基督徒事奉中退縮了——她仍然很忙，也許應該說太忙了，為著她最好的屬靈興趣而忙碌。
一個普通的基督徒，看不出——更遑論查得出來——溫小姐的屬靈生活和經驗有任何退步的跡象，相反地，他所看見的是她許多的工作、忍耐與不懈的勞苦。但是蓋恩夫人（Madame Guyon）在她的自傳中說到：「我的不忠，是那種人看為好，上帝卻看為不好的。」這種「不忠」，在人這一方面幾乎無法察覺，也不是有意的，但上帝看見了。上帝所察覺的不是宗教儀式和工作的衰微，乃是失去那份起初的愛心——單單愛他自已。
那無可避免的結果就是——靈魂體發生問題和混亂的現象。自從四年前得著奇跡似的醫治以後，目前是她第一次被自己身體上的一些軟弱所困擾，而且無法得勝，曾一度享有的旺盛精力開始減退，雖然對她繁雜的工作並無大礙，但是跟以前不大一樣了。
任何一個上帝的孩子，若有一點偏離上帝在他生命中所定的完美旨意，實在是一件不幸的事，也是一個悲劇。然而「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八：28）這話仍舊是真的。所謂「萬事」包括我們的失敗。溫小姐這些年來所犯的錯誤，至少有一項益處，就是讓別的傳道人看見這條天路歷程裡所隱伏的危機，因此凡願意受教的人，可以從她的錯誤中獲益，免去她所受到的虧損和悔憾。
溫小姐在辦公室奮力工作，為教會的利益奔波勞碌，在各方面一定做了很多的犧牲，此外，她也和整個城市和教會一同受苦。由於居領導地位的人們，靈性減退，自然使所有周圍的人也跟著靈性下沉；長時間的聚會裡，不再有上帝的大能活潑地彰顯，本來十分不拘泥于形式的聚會，也逐漸成為重擔似的宗教儀文。由於各樣的原因，人們愈來愈覺得疲倦、灰心。
目前是羅炳森哈利展開最後攻勢的時候，欲嬴取他所選擇的物件。這幾年來，瑪莎需要結婚的壓力愈來愈大，所以到最後，溫瑪莎終於說：「好吧！」
可能有一個因素影響溫瑪莎作這樣的決定——如果她嫁給這位年輕的傳道人，就可以脫離世俗的工作，再次自由地全時間服事主，她一直覺得這才是她的呼召，然而幾乎這四年來，只能屈居第二位。所以除了結婚一途，她幾乎沒什麼機會，也不大可能進入全時間的服事。陶威博士很支持女傳道人，但他要她們結婚，事實上他相當堅持這一點。亨利這個時候被派到密西根（Michigan）的底特律（Detroit）服事。
一九O五年八月十日，溫瑪莎和羅炳森哈利結婚了。接下去三個禮拜的時間，在便瑪度（Ben MacDhui）渡蜜月，那是屬於陶威博士私人避暑的地方，在密西根州蒙他古（Montague）的白湖（White Lake）畔，離馬斯克岡（Muskegon）不遠。在那裡的「伯大尼公園招待所」（Bethany Park Hospice）於八月十五日正式開放給「所有需要遠離工作和世俗一段時間，以重新得力並安安靜靜地單獨與上帝同在的基督徒，作為退修之地」。而羅炳森哈利夫婦是首批來到的客人之一。一艘美麗的船，把客人載過密西根湖，送達這令人嚮往的安息之所。
沒有留言:
張貼留言