生命顯彰屬靈優勢

讀經：
誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？（詩24:3）
你要將他們領進去，栽於你?業的山上；耶和華阿，就是你為自己所造的住處；主阿，就是你手所建立的聖所。（出15:17）
我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人。（啟14:1）

聖經的兩重意義

 
我 們曾說過，歷代的偉大問題就是：誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？其答復就是“初熟的果子歸與神和羔羊之代表的同伴實現了。何謂耶和華的山？在解明之 前，我們需要認識聖經地理，歷史……都有兩重意義。一重是有形可見明顯之字面意義；一重是無形非物質之屬靈意義。一切字面的都是解釋屬靈的！就如伯特利， 其意義即神的家；不僅是一個名稱，乃是說到神家所隱含之一切屬靈意義。當雅各首次來到伯特利，那夜安睡時看見天開了。在夢中看見一個梯子，天和地可有交 通，神對他說話與他立約！如果我們不在屬靈的道路上來真實經歷神家（天開，與神交通，得神話語……福分）的意義，就我們還沒有看見神的家。所以聖經的地名 在神的思想和心意中都有神聖的原則和定律；當你面對那些看不見之神聖思想原則定律時，你必感到某些事是大能、驚人、永遠的！聖經的地名，山和穀，都有其屬 靈意義。
耶和華的山——基督王權之絕對優勢
誰 能登？誰能站？都是現在的問題。雖然其極峰是在羔羊道路的末了，但今日我們這些神的百姓在生活行動上也實際顯彰基督的王權。換言之，錫安神的聖山，其豐滿 的定義：即神的子民已經照祂完全的旨意，在屬靈生命上具體表現一切神聖的思想和心意——活出基督的豐滿，與基督一同掌權！

屬靈優勢——神聖生命之正常表現

 
當 我們聽見福音，揀選信從主耶穌，由聖靈而生，得著神聖生命時，這個屬靈優勢之正常表現就開始了。這是每一個信徒生來的特權！詩篇八十七篇說到錫安之民的福 源，有這樣的對比：生在世界偉大名城之人驕傲的說，我要題起（或記念）拉哈伯（即埃及）、巴比倫、非利士、推羅和古實！但論到出自錫安的說，這一個那一個 都生在她裏面！主愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。意即神的思想和心意有關錫安子民乃是由神聖生命之降生（或出生）開始的。今日我們由聖靈重生，接受了 神聖生命，也就承繼了一切偉大屬靈優勝之能力。只要我們在時間中不阻礙，不反對祂（聖靈或神聖生命），讓祂處處表現出偉大屬靈優越能力。到末了，我們就都 要與主同坐寶座！
在此我們要確定看見：羔羊同登錫安山並與祂 同坐寶座，乃是基督徒生命生活之正常旅程。有人說，成為一個基督徒，做一個愛基督的簡單門徒是一件事；但做得勝者，與主同登寶座，是額外特別的事！這種論 調完全是錯誤的，不合神的思想！若有人在基督裏，他就是新的創造（林後5:17）。在基督裏乃是信徒一生（揀選與基督同行）的旅程。如果你我與主同行不久 就停止，或者到達某個地步就不再向前（猶如馬可事奉主前十年的失敗），或者在很短時間內就滿足了（猶如巴拿巴隨夥裝假，仍持律法主義），或者轉了方向，離 了正軌（猶如底馬貪愛現今的世界）。或者允許自己因某些事之影響而持偏見，離心，不平……，就你我裏面神聖生命之正常旅程必然受到妨害或中途截斷！如果你 我自願甘心接受神所許可的一切環境（即羔羊——受苦犧牲——無論往哪里去，都跟隨祂），或者向著主全然絕對的順服，或者雖然不明白主，卻完全的信託祂，或 者讓主在自己身上自由的做祂一切的工，就你我必定順利的走完正常的旅程，最終達到寶座——意即達到絕對的屬靈升高之優勢！這是每一個基督徒與生俱來的特 權！
我們再來看雅各。他出生雖然不是長子（即雙倍福份，意即 寶座或屬靈升高之優勢），但他重視長子之名分，最終得著了（參創25?23-34）。他成為神的王子——以色列，生十二支派（預表神統治管理），預示十四 萬四千。其意義就是基督徒（不分男女）都是得著基督長子的生命，故稱為長子的教會（來12?23）。因此登上錫安山，與主同坐寶座，乃是基督徒生來的特 權！我們必須記得，神聖生命不是虛無飄渺的，乃是個人實際經歷基督自己生命之靈！聖靈就是基督自己生命之靈。當祂在我們裏面得著自由完全的道路時，祂絕不 會讓我們墮落進所知道之低級下流光景中。你我相當清楚，在我們開頭信從主耶穌時，都是很單純的，若我們說低級的話，行下流之事，我們就立刻有感覺——不快 樂，除非悔改認罪，受改正。當我們繼續向前與主同行，這種感覺不僅不會減少，反而會無限的增多，並且其感覺更敏銳！我們將有很大的痛苦，若我們落在錯誤過 失中。這種經歷就是所謂叫聖靈擔憂！因為聖靈總是帶領信徒屬靈生命一直向上高升的。這種聖靈統管的生命不僅是事實的說明，並且是可試驗的。你我的屬靈生命 豈不是要求向上?？你我活在低級之基督徒生命中，豈不是無喜樂無安息？如果你我裏面完全不要求向上，或者活在低級生活中也毫無感覺，就你我可能尚未重生得 救！這是裏面非常簡單的試驗！在聖靈或神聖生命的恩賜裏，你必定發現這種開始向上高升之要素。我們一生的旅程都是這神聖生命之增長、活出、表現、升高，最 終藉神恩典達到與羔羊同站錫安山！登上錫安山不是因我們個人有什?特別的功勞和美德，完全是讓這神聖生命在我們裏面得勝，成功的結果！因此我們看見，神偉 大目的和心意之頂峰就是榮耀。開頭是生命，末了是榮耀。
什麼 是榮耀？讓神聖生命得勝成功就是榮耀！將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似（腓3?21）！如何改變，都是聖靈改變，也都是祂復活生命在 裏面做工而改變！這是基督徒正常生活。基督徒反常的生活就是人憑自己之聰明幹才，做這個做那個，組織這個興辦那個，結果有時成功——愉快，有時失敗——痛 苦！這是錯誤的，其根源是出於人自己做主，干犯了讓神聖生命做主。在此應確認：錫安乃是我們重生時就已栽種在我們裏面的！經上說，靠你有力量，心中想往錫 安大道的，這人便為有福（詩84?5）。這裏是說到裏面——心中，不是說到外面—-腳步！錫安是在我們裏面的，是代表一個偉大驚人的轉變或改變。

以色列的失敗——心裏傾向埃及，不向錫安
以 色列出了埃及，表明名義上是往神的聖山，但實際上不是。他們飄流四十年沒有進步，最後倒斃在曠野；其解釋是什麼？他們由身外的埃及出去了，但他們身內的埃 及沒有出去！（埃及被稱做為奴之家——預表罪惡、情欲、驕傲、名聲、財富、權位、學問、屬地宗教（包括照聖經榜樣而有固定制度之基督教）、各型己生命…… 世界之捆綁——（參來11:24-27；約壹2:22；出12:12；林前10:7；徒7:22）。意即他們由身外環境上的那世界之捆綁出去了，但他們身 內（心中傾向）的那些世界之捆綁還沒有出去！這是他們一切的難處。今日你我可能從身外環境上的那些埃及捆綁出去了，但你我有無從身內心中傾向那些埃及之捆 綁出去呢？只有那些從心裏傾向埃及世界出去的人，才是真正心中想往錫安大道的人！一切得著基督生命之靈而讓祂真實做主的信徒，必然經歷這種心中想往之大 能！“我要題起（記念）......錫安……這一個生在那裏……我的一切泉源都在你裏面！”
這 種屬靈高升的優勢乃是我們的心把一切別的都掃除，完全讓基督和基督所含有之一切意義來取代和佔有。如使徒保羅行在這條往錫安大道上呼喊說：我也將萬事當做 有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督（腓3?8）。至寶之意義即經歷認識基督耶穌是我個人的主，而活出屬 靈高升之優勢！因此，他將萬事當做有損的。原則是：掃除我們裏面萬事萬物之惟一途徑就是讓基督在我們心中確實做主！

埃及諂媚己——錫安殺死己

 
保 羅所說的這個有損和丟棄之萬事（特別指著照聖經榜樣而有固定制度之基督教；因為——有固定制度就變成律法，其結果——限制並殺害基督！）是非常狡猾的。並 且我們信徒的天然生命對這種有固定制度之基督教特別回應喜歡。自然這是仇敵狡猾的工作，為要阻止扣押屬靈的增長和進展。哦，這埃及之世界是何等的狡猾巧 妙！你我可能這麼說：我要奉獻自己的生命給主；我已重生，而且已撇下世界（意即不再做世界的事）。現在我專心為著主做事；我的一切生命，服事，幹才都是為 著主。撒但就說：很好！讓我們把你的姓名和你的履歷（學士、碩士、博士、什麼專家，議員……）招貼在每一個路口或布告欄，再登日報和電視廣告，你是當代為 著主的偉大見證人，你現正從事全球性廣大組織之基督教！撒但這種獻議，你一定很喜歡，而且機會太好，應藉此幹一番！這些發生之事代表什麼？埃及世界！這完 全不是羔羊的道路！什?是羔羊的道路？祂虛己（腓2:7）即倒空捨棄自己，不宣揚自己名聲！魔鬼叫你充滿自己，高舉自己！它不能用犯罪作惡，貪財娛樂…… 埃及世界充滿你，它能教你憑天然生命事奉神，這種埃及世界來充滿你！其結果——不需要太多年日就可顯明：軟弱失敗，結黨分爭，屬靈幼稚！這不是羔羊的道 路。
如果我們追問窮詰前述事實，我們可按真實資料來準確證 明。其實今日基督教的書報到處都可看見這種埃及的世界。仇敵不能藉著敗壞的埃及世界得著我們，它要藉著基督教使人可孚?望或享盛名之埃及世界得著我們，許 多青年人被這種埃及世界諂媚籠絡了；許多神重用之僕人被這種可享盛名之埃及世界破壞傾覆了！是的，仇敵用虛浮盼望和享盛名，教你急進，惹你注意， 給你顯著地位……這種隱藏在深處之詭詐，把你從屬靈的卓越處推下！使你屬靈生命漸漸消退，末了落在悲慘境地。這不是虛構，乃是事實！五十年來，就我們所 見，多處都發生過這種不幸的事！請注意，這條上錫安山、達屬靈高升優勢、與主同坐寶座之路，就是十字架的路。十字架的路就是一切世事，甚至在神的事上，愈 過愈進深的脫離自己的興趣，滿足和喜悅！因此，行走十架道路的人，都是在主許可之苦難中，自願默默無聲學習順從的人。一切為自己講理由、逃避主許可之苦 難，甚至和神爭執的人，都是拒絕十架道路的人。我們知道十架道路的終點就是領我們到達一個地步，不是屬於主的一切事工叫我們喜歡愉快，乃是主自己做生命 （一舉一動活出基督）才叫我們喜悅愉快！但仇敵整個計策乃是促使許多基督徒事工，用獎勵、職位、機會……吸引誘惑人，因為人墮落習性就是喜歡獲得這種獎 勵、職位、機會！建立某些基督徒事工可能是合法的，其中有某些事是神栽種的，有某些事為成全神聖之目的，但仇敵卻把那些事工拖拉進玷污敗壞之境域。保羅 說：靠聖靈入門，卻靠肉體成全（加3:3）就是這個意思。

無己之雄心是正當合宜的

 
所 謂雄心、大志、切望、若舍己而無自私自利，都是正當合宜的。神確實把這個因素擺在人的結構和組成裏。“你派他管理…”（詩8:6）。人裏面有雄心大志切望 來管理來掌權，以成全神的目的，這是正當合宜的。因為撒但是第一個墮落者，自高自傲，“我要升到高雲之上；我要與至上者同等”（賽14:14），所以它來 到伊甸園對夏娃說：神豈是真說…？意即你不必順服，你有知識，你可向神獨立，自己決定！結果亞當夏娃墮落；從那日起，人裏面那個奔往聖潔道路之雄心大志切 望，以成全神目的（活著是基督）的，就受了撒但自私自傲之己的玷污敗壞，結果雄心等於野心，全部都是為著己，而不正當，不合宜。（今日墮落世人實際只有野 心為自己，絕無雄心成全神目的。）當人蒙恩得救，成全神目的之雄心就開始恢復；信徒繼續卑微與神同行，靈命增長進深，不僅脫離遺棄外面的埃及世界——罪， 並且脫離遺棄裏面的埃及世界——己，因此，萬事（罪，己——包括基督教之名利權位，照聖經榜樣之固定制度……）都看為糞土，為要得著基督 （Anointed-受了聖靈膏）為至寶（腓3:8）；結果活出基督——心裏柔和謙卑！前述一切，仇敵藉基督教所獻議得獎賞，得職位，得良機，可享盛 名……無價值之美物，全無吸引！我說，這是錫安的聖山！請注意，屬靈升高之優勢乃是附有驚人之聖別的！
一 切具有個人利益或貪求動機之信徒，都要經過十字架的煉淨和焚燒。由經歷可知，基督徒的生命似乎有矛盾，有問題，有困難；因為一面要我們倒空，破碎，降卑， 歸於無有；另一方要我們努力，有雄心。如何解釋？如何平衡？前者是說到我們在亞當裏的舊創造；後者是說到我們在基督裏的新創造。十字架是分界線，其判決： 舊創造的一舉一動只配死葬，神不接納；新創造的生活行動，與基督同復活，同升天，神接納。所謂死葬就是倒空、破碎、降卑、歸於無有；所謂復活升天就是活出 彰顯基督。基督徒賦有自由意志，可揀選活在基督新造裏，彰顯復活升天的基督；或者揀選活在亞當舊造裏，表現罪和己。新約聖經清楚指明，除拿撒勒人耶穌自己 之外，無人捨棄舊造而活在新造裏，能與保羅相比。保羅為哥林多人費財費力的服事，使他們得著一切屬靈的好處，但哥林多人譭謗他詭詐，用心計牢籠，然而他寫 信說“愛……是不求自己的益處，不自誇，不張狂，不做不相宜的事”（林前13?4-5），這就是說明保羅對舊造之己捨棄、倒空、死葬，活出彰顯新造之復活 升天——愛（基督）！活在新造裏就是彰顯屬靈升高之優勢（登寶座，掌王權）！願主賜給我們這種專心尋求神得榮耀之雄心，並保守我們一直活在十字架煉淨裏， 滅絕一切尋求個人榮耀之野心！求主施恩憐憫！

聖潔的雄心——達到錫安

與 埃及世界（罪、己）有分別之聖潔雄心，就是錫安或屬靈升高優勢之意義。這件事可應用在我們一切生活工作和事奉上。雖然我們每天都操作服事許多事物，但我們 深處有一顆雄心，絕對與罪和己有分別，完全彰顯基督。許多事物都要過去，惟有彰顯基督永遠常存！在教會的事奉上我們要認識；全部聖經之道理、歷史、實行、 榜樣、原則、解釋……就其本身而言，都是事物，都是次要的，但其目的一—向我們?示並使我們彰顯基督——乃是主要的！今日我們所明白之聖經事物都是不能固 定的，因一固定，立即限制阻礙聖靈更高亮光，而削減基督更豐滿之?示和彰顯！一切注視聖經固定事物（或強調事物）的，必帶進分裂，只有專心注視基督（即時 時順從聖靈活出基督，僅僅使用某些不固定事物）的，才真正帶進合一。例如對?示錄的解釋：你可能是歷史派、將來派、字面派……，但它們無論怎樣解釋，都不 能幫助你屬靈生命長進，也不能擴充你基督的度量。我們所需要的乃是屬靈生命增加，基督度量擴充。?示錄給我們看見偉大的結局，一班羔羊的同伴站在錫安山。 他們實現我們蒙救贖（意即神思想之最高峰），脫離了現今邪惡的世代，遷入了神愛子的國；當永世開始，他們達到被神使用之最高處，即與神同掌權直到永遠。這 班羔羊同伴生活行動之原則和特點，是對我們屬靈生命有益有價值，而且吸引促使我們向前進展的！至於蝗蟲的解釋是不是現代的噴射機……？猶太人是不是返回巴 勒斯坦，重建聖殿……？巴比倫大淫婦是不是一定指為天主教……？這一切的是與不是，都對我們屬靈的生命毫無助益，也都是不重要的。我們要像保羅說“我只做 一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞——即活著就是基督”（腓三13-14）！求主幫助我們。