對抗黑暗權勢的爭戰(1)

壹、與黑暗權勢爭戰之認識
　　信徒沿著從受騙和被附進到自由的路上，就會發覺對抗黑暗權勢的爭戰的需要。因為在脫離被騙和被附時，就蒙啟示知道撒但和邪靈們的惡毒是何等深刻。他就看見必須：
　1.爭戰來對抗牠們對他的附著。
　2.對抗牠們所有的作為。
　3.反對牠們對別人的欺騙和附著。
　4.每日對抗牠們的攻擊，這些攻擊是與他給予牠們的地位無關的。
　　已經脫離被附的信徒是被逼去維持他的自由，正如嬰孩初生世上被逼去呼吸來維持生命一般。所以也有一種進到爭戰的誕生，是經過脫離撒但摩掌的痛苦而產生的。
　　因著他對仇敵進攻，信徒就明白撒但勢力的系統作為。藉著熟習他自己被騙和被附時的徵候，他現在就能夠察看到別人的徵候和蒙拯救的需要，自己也自然會為他們祈禱，並作工去達到被釋放的目標。
　　進攻和防衛
　　無論是自然或超然的戰爭，都有兩個原則：進攻和防守，即是進攻的武力必須能夠保衛自己，也能進攻仇敵。
　　在脫離被騙和被附之時，信徒學習去曉得自己的弱點和易受攻擊的部份，並能辨認出仇敵勢力對這些部份的有計劃、有系統、有法則的攻擊。因此，使他 深刻的認識到欺騙的靈的各樣行動，及不停對牠們爭戰之必須。他知道他必須每日抵擋牠們，否則就中了牠們的詭計而被俘虜。因為他發現甚至較輕的攻擊，雖M未 被騙和被附，也能使他在不知不覺中被征服，而失去自己的屬靈的平衡。故此，他知道必須永遠儆醒守望，防備狡猾的仇敵的攻擊，不論是直接或間接的；而間接的 攻擊往往是最凶猛的。
　　在他脫離被騙之時，信徒的眼睛變成能夠看見邪靈的超然活動，如同藉神的作為而看見神一般(約十四10、11)，黑暗勢力也因牠們的活動而被認 出，雖然物質的眼睛不能看見神和鬼的作為，但對那些能夠察看徵象的人，是能以領會的。已經脫離被附的人，就能看見很多別人所以為屬神的事物，不過是撒但工 作而已。他看見教會冷淡退後是由於撒但，陷在罪中和邪惡之品性，無非是邪靈的工作。故此他必須對那些以邪靈作為是屬神的錯誤教訓爭戰。經過脫離受欺之階段 後，他對神和鬼的事物的舊想法都完全改觀了，並且接受了兩種祝福，一種是純淨的「神學」，另一種是真實的「魔鬼學」。
　　脫離受欺
　　脫離受欺和被附之信徒變成極為現實，他發現神是現實的，鬼是現實的，而人必須現實地與神聯合去對付魔鬼。他看見神兒子勝過魔鬼之一個方法是祈禱，故此他現在必須過一祈禱的生活，因祈禱是勝過仇敵的最佳武器。
　　他清楚了黑暗權勢傷害他靈、魂、體的實際力量，因此學習到他的靈、魂、體的所有被贖、被更新和被釋放的力量，都要全部出動來保持自己自由。他因 以往的經歷，就更多地意識到自己的靈，及曉得需要使用靈來在能力和清潔中對抗仇敵。他知道邪靈是不分時、地的永不中斷地攻擊他，故此，不論在何時、何地遇 到何事，他都要堅決抵擋之。如果他發現自己在尖銳的痛苦和苦惱中，就知道是處於「黑暗的權勢和時候」。他從牠們引致的痛苦，知道牠們是不仁慈而邪惡的，是 極其邪惡的，牠們用全力來使人陷入邪惡中，不斷地用極深的仇恨和惡毒來反對人類。牠們永是仇敵，從前是如何，現今、將來也是如何。牠們永遠是邪惡。故此他 認識到必須抵擋牠們，而要保持他的靈強壯、清潔和活躍來勝過牠們，則必須自己在神的能力中，用全人所有的力量去爭戰。
　　與全地獄爭戰
　　信徒發現了超然邪惡勢力的凶惡和仇恨後，就認識到他不是對抗一個超然的仇敵，乃是對抗那些具有龐大後盾的執政掌權者，故此，如果他勝過了牠們的 詭計，就不單是克服了一個邪靈，而是整個地獄。他發覺黑暗權勢不會容讓一個信徒勝過牠們，除非牠們全體都不能征服他(弗六12)。故此信徒必須與藉自己在 各各他十字架上的死來勝過仇敵的得勝主聯合，才能贏得戰爭。
　　信徒都被呼召去勝過所有黑暗勢力，但要達此目標，必須穿上神的全副軍裝，抓緊神聖的力量、真理、公義、平安、信心和神的道，並儆醒祈禱。這全套 軍裝能使他對抗住仇敵所有詭計。如果他站住，整個天堂都看到，如果他失敗，整個地獄都知道。他如得勝，黑暗眾軍就不單只失敗，並且失去膽量，以致較少致力 於牠們的策劃。能夠勝過這有紀律而頑強的仇敵之信徒，必定永不願放下自己的裝備，或讓自己不小心地行動，因他知道仇敵也如同他自己一樣頑強地想勝過對方。 並且這深知仇敵及這爭戰永遠的結局之信徒，發現他自己喜歡參與對抗這殘害地球的仇敵之戰爭，並且預先享受與主基督征服所有祂的仇敵的永遠勝利之快樂。(來 十13；林前十五25)
　　從黑暗勢力的敗壞品質來認識牠們是非常重要的，對牠們來說，被打敗或失敗一點是非常痛苦的，因為人和天使的墮落的品性，都不肯承認自己被打敗。 基督在地上的日子中，邪靈們被趕離開躲藏之地，以致失去安舒之所，是牠們的痛苦(太八29)，牠們現今也一樣因任何關於牠們的真實狀況被公開而受苦。這關 於牠們和牠們的作為，並能釋放人脫離牠們的勢力之真理，現今打岔了牠們的安舒，當基督在地上趕鬼時所發生之情形，也會成為現今所有基督徒傳道活動的明顯部 份。福音書記載了撒但及其差役如何反對基督出現地上，因為祂以得勝者姿態出現，而牠們被顯為失敗者。
　　運用基督的權柄勝過仇敵
　　信徒在受試煉後認識到撒但的策略和作為，深知他們必須向牠們爭戰來保衛自己並釋放別人，現今發現基督已經把「勝過仇敵一切能力」的權柄賜給凡願 意接受者(路十19)，當作加略山完成的救贖的一部份。與祂聯合祂就賜信徒能力去使用祂的名來趕鬼。早期教會信徒們都能夠如此行。基督在釘十字架前夕說： 「以前你們未曾奉我的名求甚麼」，但在五旬節後他們奉這名時就發現神的靈證實其權柄。彼得說：「只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行 走。」保羅對邪靈說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來」(徒十六18 )，基督論及祂的門徒們「他們奉我的名趕鬼」，故此「鬼服了你們」(路十20)，對每位真正經歷與主成為一靈者皆是真實的(林前六17)。
　　故此基督的權柄是給予他所有兒女們在靈裡與祂聯合，用信心接受，儘管他們因無知而並未完全自由，他們外面的人未脫離欺騙的靈的勢力。
　　如何正確運用基督的權柄
　　基督勝過撒但邪惡眾軍之權柄，並非固定在信徒裡，而是需要他藉聖靈的能力來抓住，只有與信心相連時才得祂的見證。一位信徒用信心如此命令邪靈離開時，牠們會利用他所可能會給予牠們的任何機會，雖然他已經運用我們的得勝者之名字的權柄。
　　在本書上半部已經用事實解釋，信徒雖然在靈裡完全與基督聯合，由聖靈居於靈中，但也會不知覺地讓外來的邪靈藉欺騙來居住在魂和體中。聖靈並不放 棄祂在神孩子中的地位，因他曾經接待祂，而現今那外侵者用詭計得到進路，實在違反了這人自己真正的願望。魔鬼進入了人的任何部份，並不使那人成為魔鬼，正 如聖靈的進入並不使人成為神。當信徒認識了真理，但不肯對給予仇敵的地位採拒絕的態度，以致故意犯罪而給予邪靈地位，則他裡面的生命變成嚴重受影響。正如 人不肯脫離明顯的罪；把阻隔放在他和神之間。神使用人是依據他忠誠地向著顯明的亮光；但明顯的不持守真理，雖然自己不覺醒，也會絆倒別人。
　　使用基督的權柄有程度之分
　　經過信徒來彰顯的基督勝過邪靈的權柄，是有程度之分的，這程度是根據上章所述之信徒個人的得勝。兩位都有信心去運用基督權柄的信徒，但因各人對 黑暗勢力作為認識不同，以致其判斷及處置皆有別。即是，如一位認為他能用「命令」來趕出邪靈，而不知要對付「地位」，則不能獲得別位懂對付地位然後邪靈才 真被趕出的效果。
　　知識及判別使信徒能看見何時、何地神的靈要他用基督的權柄行事。例如，當面臨邪靈的欺騙時，單用權柄趕逐之是無效的。故真理是權柄之武器。用知識和權柄宣告神的真理才能使人得釋放。
　　辨別的知識是得勝之因
　　制勝邪靈之程度，是不單依照個人的得勝，並且根據知識。信徒希望知道如何抓住完全的權柄制勝邪靈釋放別人，必須先使自己明白牠們之作為，及在所 面臨各方面皆完全得勝。他應注意聖經中如何述及知識和認識。使徒對歌羅西人說：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」(西一9)主說： 「認識你就是永生」(約十七3)，「我們若在光明中行相交」(約壹一7)，在光中行就是不斷的認識神，而也在相關的程度上認識黑暗勢，因光明顯出黑暗的作 為(弗五11、13)，那些靈命成熟的人「心竅習練得通達，就能分辨好歹了」(來五14)。
　　信徒必須願意付出代價來得到辨別的知識，因他不能對自己所相信是屬神的、良善的、或對之模稜兩可的事物採抵擋之態度。他必須知道究竟一件事是否 出於神，而他對邪靈作為認識之程度決定了他行動的程度：分辨、抵擋、用基督名字的權柄來趕退邪靈或用真理亮光來打散邪靈。信徒必須知道牠們的詭計、策略、 方法和控告，靈的重壓及其原因，當仇敵引致的阻礙臨到時，才能分辨清楚並抵擋之。
　　聯於基督的信徒可制服邪靈
　　知識影響信心，信徒須知神的旨意是要信徒與基督有活的聯結，來實際地征服邪靈。當基督在地上時，祂是完全的得勝者，祂給予傳信息的人用祂名字的權柄來勝過邪靈(路十17、24)。
　　在聖經中一些記述教會和基督個別肢體對黑暗權勢的態度，清楚顯示神關乎祂子民的旨意和目的。保羅說神要將撒但踐踏在祂兒女的腳下(羅十六 20)，對空中執政掌權者應爭戰抵擋(弗六12)，用堅固的信心抵擋牠們(彼前五8-9)，在牠們攻擊時站立得穩(弗六13)，曉得防備詭計(林後二 11)，並用耶穌名字之權柄趕逐之(可十六17)。可見信徒不應忽略邪靈的存在和攻擊，反而應證明自己與得勝者基督合一，運用祂名字的權柄，強逼邪靈退 卻。
　　在抵擋仇敵之時，知識也影響意志的運用。信徒除非知道在聚會中的能力是屬神或屬撒但，否則他如何能對邪靈採抵擋態度？當感官敏銳時，也是知識的因素。當感官因被附而遲鈍時，就阻礙了去觀看和分辨邪靈的作為。
　　知識管轄祈禱。亞伯拉罕詢問神關於所多瑪的情況，是他正在尋求關於神保留這城的條件。在他為所多瑪祈求之先，他想知道神的條件。
貳、與黑暗權勢爭戰之禱告
　　信徒清楚了黑暗權勢的作為後，才能有效地祈禱以對抗之。如果無知識則牠們可能正活躍地在他周遭作工，而他因不曉得牠們的存在或牠們正在做甚麼， 以致不會用祈禱制止牠們。雖然有些信徒們常常祈禱，但因不能辨認出邪靈，以致牠們一樣活動。完全不曉得運用知識針對邪靈的活動而祈禱對抗之。
　　在對抗黑暗勢力之爭戰中，祈禱是最基本和最強大的武器，不論是向牠們和牠們的作為進攻，拯救人脫離牠們的權勢，認定牠們是敵擋基督和教會的權勢 而對抗。信徒要祈禱來對抗牠們，是不單只為自己、為整個教會(弗六18)，並且為在時候到了時，將要完全從牠們的權勢下釋放出來的整個世界。
　　有一種系統性的祈禱爭戰來對抗黑暗國度，與神的靈合作來釋放教會，並促使那古蛇最後被捆綁，丟進無底坑(啟二十1-3)。物質的鎖鍊不能捆綁超 然的東西，可能那位「大力的天使」豫表奧秘的基督，包括頭和眾肢體--即那被提到寶座上的男孩子--而當時眾肢體都從仇敵權勢中被釋放出來了，共同被委派 去緝捕那欺騙者，丟牠進無底坑中，封閉一千年。
　　天使受差為聖徒們爭戰
　　我們並不完全知道究竟祈禱如何促使光明眾軍與邪惡眾軍爭戰。在經上很多處都顯示那些未墮落的天使們有一種爭戰的職事，是專為地上聖徒們的，但後 者知道很少。在舊約中，天上軍馬顯現出來，環繞著以利亞排成陣勢。在新約啟示錄第十二章，米迦勒和他的眾使者們與地上教會一併向龍及其使者爭戰。天使眾軍 和地上教會的聯合武力明顯地對抗撒但眾軍，用對羔羊寶血的信心和自己所見證的話語來爭戰，不只是單獨個人的，更是聯合的，因為大家有一共同的仇敵。
　　在但以理書第十章，清楚地顯示出天使們為了地上聖徒們來對抗黑暗權勢的爭戰職事，天使長米迦勒與被差往但以理之神的使者，抵擋那撒但的「波斯的 魔君」與「希臘的魔君」。在啟示錄第十二章也是同樣的與撒但爭戰。主耶穌曾提及祂能求父差遣十二營多天使來救祂脫離黑暗勢力(太二十六53)，但祂選擇單 獨地爭戰，除了在客西馬尼園得天使加力外，不接受其它天上來的幫助。
　　爭戰祈禱之訓練
　　如果信徒對抗黑暗權勢之系統性的爭戰祈禱，能使神拯救基督的教會，來準備主的顯現，那麼這種祈禱是需要學習的，如同學習其它項目的知識一樣。
　　如果我們對有系統地對抗黑勢力的祈禱來用自然領域的戰爭來比擬；則那些想作帶領的，必須願意去受訓練，採取一新學生的學習態度，如同進修一般。 並且不單只需要曉得靈巧地運用禱告的兵器，更要懂得有組織的黑暗眾軍的知識，及如何去操練他們的屬靈視覺，使能敏銳地辨認出仇敵在靈界之活動，明白牠們在 對抗神子民的戰爭中之各種方法。
　　神的教會現在需要一些曾受訓練的領袖，曉得仇敵的世界性之運動，能以預先看出牠的詭計，引導眾人向牠有效地爭戰，精通武裝的知識，熟練在神話語中所預備的兵器，以致能察出任何軟弱之處，特別是能智慧地、系統地來主動對撒但王國之各種敵對教會之戰略作有效之反攻。
　　信徒如正在與撒但爭戰，須學習爭戰的防衛和進攻兩方面。因為如要對抗這狡猾的仇敵，而不充分曉得如何維持防衛狀態，則仇敵就能以藉攻擊他生活環 境中所沒有防衛好之點，來使之不得不放棄進攻，退回防衛自己本身。例如，信徒與仇敵爭戰，勇敢地用禱告的兵器取得了一定程度的勝利，但為時不久，這見證就 被一些對他表面的攻擊所打敗，他才發現失敗於沒有用禱告好好保衛自己本身。
　　以弗所書第六章的保衛戰
　　在以弗所書第六章顯示對抗黑暗權勢的保衛方面的戰事，及信徒站住的能力是不會變動的。有七句話用來指述裝備及保衛的姿態，其中只有一句包含用禱告來從事進攻性的爭戰。(弗六18)
　　充份裝備的禱告戰士，必須留心防衛的方面，來抵擋魔鬼所有的詭計及凶惡諸靈眾軍，無論牠們的臨近如同「能力」，黑暗或洶湧而至。他必須知道如何在磨難的日子站立得住，並且得勝有餘。並且能以分辨出所有牠們在信徒得勝時改變策略的新攻勢，好讓自己保持得勝。
　　信徒要維持他的防守姿態，需要知道邪靈們能夠向他作甚麼，並特別儆醒，免致自己向牠們的作為降服，還以為是順服神，他須知欺騙的靈能使別的基督 徒替他擔憂，給予他們異像並歪曲關於他的事物，引致這些擔憂者向別人提供些損害他的話語。總括來講，就是用每一可能之詭計，來使他在個人生活上和環境中離 開得勝的地位。他的勝利越大--「得勝了一切」(弗六13)--狡猾的仇敵就用更厲害的新策略來使他敗倒。如果牠們能藉些方法使他不能向牠們進攻，或因別 人明顯的錯誤判斷而受影響，或被騙以為這些是他必須背負的「十字架」，則他就己經在分辨仇敵詭計方面失敗了。
　　但當信徒知道邪靈會向他作些甚麼時，他就能辨認出牠們藉別人所做的作為，而穩定地站立在自己防衛好的地位上，用進取性的爭戰，來應付牠們在這些途徑的工作，不再停下來接受這些事物是「神的旨意」，轉而用恒久而有系統的反攻性的禱告來驅趕牠們。
　　對抗魔鬼作為的禱告
　　在對付黑暗權勢的戰爭中，當信徒在日常生活之間發現了魔鬼的行動時，就可以用禱告來特別堅持的直接抵擋魔鬼的作為。這禱告可以是簡單或突然說出，但極有效果，只需要說：「主啊！毀滅魔鬼那作為！」或「願神使那人的眼看見撒但在他周圍的欺騙！」
　　此外也有為別人的禱告，特別直接地對抗在他們裡面的邪靈，但這首先需要分辨牠們存在的徵候的知識，及分辨人自己和邪靈的能力。在這方面任何的不 確定都會減弱祈禱的能力。如果這禱告戰士對別人某些特性發生懷疑，因那人行動起來似乎是兩個人格，彼此相反，其中一個明顯的並非他的真性格，那麼他就可以 禱告，讓任何邪靈的存在被揭發出來，使那人自己能以辨認之，或者讓禱告戰士確定某些現象的來源，使能直接用禱告對付之。
　　邪靈存在及正在活動的一特別記號，無論是任何程度的附著，無論是如何輕微，皆是對所有關乎黑暗權勢和邪靈的真理，採敵對的態度，並且是無理由不 講理的敵對。因為如果一個人沒有受牠們騷擾，是能平靜地敞開心思去明白關於牠們的知識，如同接受關於神的事物一般容易。並且在這種信徒的心思或靈裡，對其 它方面的真理也都抵擋，無論是對他個人的聖經真理，或關於他屬靈經歷的事實之真理，或關於他們自己及其行動的真理，所有這些皆邪靈所不願他知道的。正如聖 靈的同在的特別記號是對真理的敞開，渴望真理，不顧後果或痛苦之感覺。無論任何屬靈程度的信徒，只要自己特別宣告「我向所有真理敞開」，則就能把自己放在 真理的神那邊，使真理的聖靈能夠作工。
　　邪靈使信徒抵擋他所需之真理
　　信徒要去幫助別的被邪靈所附之人，須準備那些欺騙的靈歪曲使用那被擄者所急需以獲自由之真理，有時這能拯救受欺者之真理，被附著的邪靈利用來鞭 打他。這可憐的被擄者感覺到如同用棍打他身體一般的痛苦，並且別人給予他所需之亮光的話語，及他所願望聽到的話語，皆如杖擊他一般。但如果受騙信徒拒絕受 這打擊之痛苦的影響，抓緊所領受的真理，立刻將之化成禱告來與仇敵爭戰，他就獲得這得勝之武器。例如，一干人得知「仇敵正在欺騙你」，而他立刻回答「這違 反了我的意志－－願神把所有從撤但而來的欺騙都啟示給我及全教會！」那麼他就立刻把握了得勝之兵器。
　　所有給予被騙信徒的真理皆應引起他對撒但謬妄的靈之敵意，而不是引致失望或對真理之抵擋，或嘗試努力去解釋來證實某些表顯之原因。信徒願望自由則應感恩地接受所有能以暴露仇敵的亮光，說「我如何能取得這種對抗仇敵之利器的益處呢？」
　　但在脫離被附之緊張及紛亂之期間，這被騙和被附的人常無意中替邪靈掩飾而阻擋了自己的拯救。雖然意志已決定追求拯救，但當真理臨到時，因著邪靈 在他的周遭攪擾，引起抵擋這真理或傳真理者之敵意，儘管他的意志已揀選要接受真理。總之，牠們是盡一切所能的來工作。牠們把紛亂的思想灌注人心思中，附帶 著一些完全違反其本人願望的建議。有時更在身體中引起些感覺，似乎是受鞭打般痛苦，盆骨和神經都受刺激，頭部似乎被重壓，但所有這些皆非來自任何物理上的 原因。這時那具有能拯救那被擄之信徒之真理的使者，表面上似乎只能對這撒但的俘虜帶來損害而非利益；但如果真理已經供應了，而祈禱的戰士堅持地站住，不為 外面暴風雨所搖動，則那被擄者漸入自由，就算一時未完全得勝，也獲得一更大程度之拯救矣！
　　 趕出邪靈
　　在對付在別人裡面的邪靈而禱告時，也可伴隨以不發聲地命令牠們離開那人，或甚至直接發聲趕逐魔鬼。但有幾個條件應當注意，需要小心並祈禱考慮，才能採取這種行動。那被附者首先需要：
　1.他的狀況所需之真理，及邪靈藉以佔住之地位。這需要工作者具有知識及辨別力，有時更要出盡全力。
　2.已經被發現之地位必須由被害者確定而專一地完全拋棄，否則這「趕逐」會失敗。
　3.認真地向神禱告，使祂對整個事件的旨意顯明出來，而神的靈如何處理之，乃是基本的需要知道。
　4.被呼召去幫助別人的，需要特別掌握基督的權柄。
　5.摔跤禱告以致禁食，在應付非常困難的事例時，是必須的。
　　在這種事例中禁食的屬靈意義乃是：那人幫助被附者，已經達到直接面對地用靈與邪靈爭鬥，以致身體任何需要的感覺已經停止，直到勝利來臨。
　　在爭戰中的真正禁食
　　主在曠野的爭戰給予這事亮光。似乎真到撒但離開祂之後，爭戰的緊張過去了，然後祂的肉身上的需要才表現出來，祂才餓了(太四2)。故此，真正的 禁食並非全是信徒自己的選擇和決定去禁食之結果，而是因為一些靈裡的重擔或爭戰，靈管治了他的肉身，沒有了肉身需要的感覺，驅使他去禁食。但當爭戰過去 了，靈的重擔卸下了，肉身的需要又會再感覺到。
　　此外亦有一種恒久性的對付肉身的態度，這可以形容之為「禁戒」，是繼續勝過邪靈所需要之條件。特別是為了趕逐邪靈，則信徒必須完全控制自己的身體，並能以辨別它的合法需求和邪靈想在它的合法需求後面找尋一立足點之不同，並偵察出所有想使他失敗之詭計。
　　趕逐時之聲音
　　在趕逐邪靈時，聲音可強可弱，皆決定於當時環境，如果聲音弱，可能因為害怕、無知、不成熟發展的靈，或由於敵擋之靈的力量。加力給信徒去趕逐的 聖靈，受到他裡面這幾種因素之妨礙。特別是一個未發達成熟的靈而引致之限制，表示在普通的爭戰缺少運用靈。當繼續保持對黑暗勢力的抵擋和爭戰，並完全取得 控制魂和體，則靈就會長大強健，如同施浸約翰在曠野一樣(太三4)，因為凡是攻克己身的人(林前九25)，就使靈得到一定的度量，來讓聖靈加力，此外並無 別法。
　　聖靈的特別澆灌，使信徒與祂合作來執掌基督對付邪靈的權柄(徒十三8、10)。在信徒裡的聖靈，是在這趕逐動作背後的力量，神的僕人應敏銳地注 意不要離開祂而作任何進攻性的行動。保羅多日忍受邪靈藉被巫鬼所附之少女的攻擊，直到他心裡極討厭時，才對付之(徒十六18)，直接對邪靈講話，命令牠離 開她，而非對少女講。信徒能夠辨別靈的直覺，就知道那時候，而與在自己靈裡運行之聖靈合作，就會發覺耶穌的名字征服撒但魔鬼的能力，在今日的功效與在使徒 和早期教會時代一般。
　　趕逐邪靈離開人身的主要因素，是對耶穌名字的能力的信心，這信心是基於認識邪靈必須服從基督藉著與祂聯合的人所運用的權柄。任何對這點的懷疑都會使這命令不生效。
　　這趕逐通常是由信徒直接向附著的邪靈奉基督的名說：「我奉耶穌基督的名吩咐你出來！」(徒十六18)

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