祈禱與饒恕

 

經文：可十一：25

你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就應當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

以上這段話語緊接在那寶貴的禱告應許之後 - - 「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」

我們已經看過在這應許之前的話語：應當信服上帝 -- 在於教導我們禱告全視我們與上帝是否有美好的關係。這應許之後的話語則是告訴我們，與人也要有美好的關係。愛上帝與愛人是不可分開的：若心中沒能與上帝和好，或是沒能與人和好，所發出的禱告都不能有功效。信心與愛心彼此不可或分。

我們發現主常常提到這一點，在登山寶訓論第六條誡命的時候(太五：23 - 24)，他告訴門徒，如果沒有和弟兄先和好，上帝就不可能接受我們的敬拜﹔「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」

後來他講到向上帝的祈禱﹔在教導我們禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。」

之後，他又在主禱文的末尾加上：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太六：15)

他講不憐憫人的僕人的比喻之後，以這樣的話為其應用：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八：35)

這裡，就在枯乾的無花果樹旁，他講論信心的奇妙能力與信心的禱告之後，突然插入這個毫無連貫性的思想：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的遇犯。」

主過去在 拿撒勒等地的生活，似乎讓他洞悉，人的大罪就是不順服愛的誡命。禱告的人也不例外﹔這正是他們禱告軟弱的最大原因。主彷彿是要引導我們進入他自己美好的經 歷，就要我們對上帝所愛的人付出愛心與同情﹔沒有一件事比這種心胸更能讓我們在祈禱中自由的親近上帝，有信心的能力。

主在這裡教導我們的第一課，就是要有饒恕的性情。我們禱告說：「免我們的債，如同我們免了人的債」(太六：12)

經上說：「彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」(弗四：32)

天父全然 不計較的饒恕，是我們饒恕別人的法則，若我們的饒恕是勉強的，不甘心的，就不是真饒恕，恐怕上帝也就要照這種法則來對待我們了。我們所有的祈禱，都奠基在 主的贖罪大恩之上。假如天父按照我們的罪過待我們，那麼就沒有一個祈禱能蒙垂聽。赦免開了恩典之門：因為上帝赦免了我們一切的罪，我們的禱告才能得著應 允。祈禱得蒙應允的確據，就是上帝饒恕的愛。這愛臨到我們心中，我們便能有信心的祈禱，並且活在愛裡。上帝饒恕的性情從對我們的愛彰顯出來，也住在我們裡 面成為我們的性情，他赦免的愛流入我們內心，住在我們裡面，我們就同他一樣能赦免別人。若有橫逆的事相加，我們首先求能有像上帝的性情﹔不感覺尊嚴掃地， 不去報復，也不求自己的權益。在每日繁瑣的生活中上，讓我們謹慎自己，不存躁急的心，不說尖刻的話，不快下論斷，不存加害人的心思，不長久發怒。或者我們 以為：要求軟弱的人能同上帝與基督一樣原諒人，是期望過高了。不，我們必須完全領受主的命令：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

耶穌的血不但除去我們的死行，也洗淨了我們的私心﹔這種愛是饒恕的愛，它要佔據我們的心，也要由我們流到別人身上。我們能饒恕人，就顯明上帝饒恕的愛活在我們裡面﹔這正是信心祈禱的條件。

第二課的應用範圍更廣： 我們日常的生活，便是我們與上帝祈禱相交的試驗場所。信徒往往在祈禱的時候，竭力醞釀敬虔的心思，以為可以討好上帝。他們要不是不明白，就是忘記了生命本 是一個整體，不是拼湊而成的，這一會兒是一種模樣，那一會兒又是另一種﹔上帝看人的祈禱是否敬虔，是以全部生活而定，祈禱的時間只佔一小部份﹔他不看一時 的感覺，而是以平素生活的品味來判斷我的真相與意願。我與上帝相親，和與世人來往是一體的兩面。假若待入失敗，就會造成與上帝的關係也失敗。不單是我意識 到和鄰舍之間有了問題，才會如此﹔只要我在思想、判斷上，沒有警覺自己有缺乏愛心的言語、思想，就會阻礙我的祈禱。有效的信心祈禱出自降服於上帝旨意與愛 的生命。所以上帝看我的禱告不是按照我祈禱時的故意表態，乃是依據平常不祈禱時侯的真實光景。

以上的思想，又可彙集成第三個教訓。我們與世人之間第一要緊的基石，就是「愛」。饒恕的精神就是愛的精神。天父是愛，所以能饒恕人﹔我們惟有住在他的愛中，才能像上帝一樣饒恕人。我們愛弟兄，便顯出愛上帝的證據﹔這是我們在上帝面前安穩的立足點，也是祈禱蒙垂聽的確據(約壹四：20，三：18 - 21，23)

「小子們哪！我們相愛，…總要在誠實和行為上。從此，…我們的心在上帝面前可以安穩…我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了﹔並且我們一切所求的，就從他得著。」

若沒有愛心，信心或善功都歸徒然﹔愛便我們與上帝聯合，愛也能試驗我們信心的真實性。在馬可福音十一章24節那偉大的禱告應許之前，基督訓示我們：「你們當信服上帝。」

而在這應許之後，基督又曉諭我們：「你們當愛人。」

這兩句話同樣重要。我們與天上真神的關係，以及四圍人群的關係，是有效祈禱的條件。

當我們服 事人、為人祈禱時，愛更是最重要的關鍵。我們有時侯為基督作工，動機可能是為主名發熱心，或是為謀求靈性的健康，但是卻沒有為所要救的靈魂付出自我犧牲的 愛。難怪我們的信心還是軟弱，不能得勝。所以要有信心的祈禱以及成功的服事，秘訣就是：在大牧人耶穌尋找迷羊的溫柔之愛中，來看每一個敗壞的人，無論他多 不可愛﹔為主的緣故提攜他，對他胸懷真正的愛。耶穌講論饒恕，說明愛是其根基。在登山寶訓中，他將祈禱的教訓與應許和憐恤相連，要門徒憐恤人像天父一樣。(太五7、9、22、38 - 48)

在這裡，他也同樣指出爰的生命是信心祈禱的條件。

前文已經說過：信必得著的祈禱、或憑信心作的真誠祈禱，會帶來極深刻的自省。哦，讓我們不要逃避這種銳利的省察，而以為祈禱不蒙允許的緣故，只有上帝自己知道。絕非如此。「你們求也得不著，是因為你們妄求。」(雅四：3)

讓我們藉上帝的這句話省察自己。讓我們捫心自問，我們的禱告是否確實是生命的流露 -- 全 然降服於上帝的旨意，又有愛人之心？愛是唯一能讓信心生根繁茂的土壤。每當愛向天高舉，敞開心門，天父就會檢視它是否也向敗壞、卑賤的人敞開。這樣的愛雖 然未達十分完全，但目標確定，真誠順服﹔信心惟有在其中才能蒙上帝的悅納。若一個人把自己獻給上帝，讓他的愛住在心裡，每日的生活都將上帝的愛表現出來﹔ 這人就能相信，那位愛的上帝對他的禱告無不垂聽。那在寶座上的，是上帝的羔半，唯有受苦與包容的愛，才能使禱告蒙上帝眷顧。憐恤人的人有福了，因為他們必 蒙憐恤。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

禱告：

 

榮耀的天 父，你是愛，惟有住在愛裡的，才住在你裡面，並且與你相交。聖子今天再度教導我，在以禱告與你相交時，這個道理何等真實。我的上帝，求你藉聖靈將你的愛注 入我心，在我裡面成為愛的泉源，澆灌四周的人﹔好讓這個愛的生命湧出信心祈禱的能力。哦，我的天父，求你藉聖靈讓我經歷到，愛人的生命就是一道門戶，由此 可進入我父那滿有大愛的生命。求你特別恩待我，天天因著饒恕冒犯我的人而有喜樂，證明你對我的饒恕是能力，也是生命。

主耶穌， 我尊貴的教師，教導我饒恕人並愛人。願你寶血赦罪的能力在我身上成為實際，以致你對我的饒恕和我對他人的饒恕，能成為天上的喜樂。讓我看明，我和人相交是 否有任何不當，以致阻礙了我與父相交，讓我平日的生活成為一所學校，或居家、或待人，都能操練信心祈禱所需的力量與把握。

奉主耶穌的名，阿們。