基督為中保與禱告

基督指出，從聖靈澆灌的時刻起，奉耶穌之名祈禱的新紀元便開始了。門徒由此更加明白救贖的真義，並且清楚感受到他們與耶穌的合一，就如他與父的合一。現在他們可以奉耶穌之名直接向父祈禱。

耶穌說：「我並不對你們說，我要為你們求父，父自己愛你們。」

而他在提到聖靈降臨之前則說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」

這個禱告的中心思想，是看清我們在基督裡能與上帝結合﹔他是上帝和我們之間活潑的連繫。「我在他們裡面，你在我裡面」(約十七：23)，因此在耶穌裡，我們看父連於我們，我們連於父。耶穌基督不只要讓我們在思想裡瞭解這個真理，乃是要讓我們從內心深處感受到，與上帝和好是活生生的事實﹔正如上帝的父性與父愛，在他裡面完全與人性結合，而人性也完全與上帝結合一般。

我們可以直接向父祈禱，並不是說基督的中保從此就擱置一旁﹔乃是說，從此這不再是外在的，存在於我們之外的事，而是我們裡面活的屬靈實際﹔如此，這位為我們而來的中保基督，就真正成了在我們裡面的基督。

若我們缺乏」上帝在基督裡，我們也在基督裡」，這種合一的認識，或這份感受被罪遮蔽了，那麼，我們在禱告裡的信心只能視主為中保，為我們向父祈求。(將約十六：26與十四：16 - 17，九：20﹔路二十二：32﹔約壹二：1作比較)

按約翰福音十六：26節來看，這種以基督為中保的祈禱，與奉他的名祈禱不完全相同。基督的中保工作，目的是要引領我們進入那內心深處能獨立的生命結合，與他相連，也與在他裡面的父相連﹔而在他裡面，我們於任何狀況之下都可以直接來到上帝面前。奉耶穌之名祈禱，也不等於聽他的吩咐來祈禱﹔自從主告訴門徒如何向「我們的天父」祈禱之後，他們便一直這樣行，但是他現在卻說：「向來你們沒有奉我的名求什麼。」

惟有當基督的中保，藉著聖靈的內住，成了我們裡面的生命和能力時，他的名 -- 意謂著他的本性與工作-- 才會在我們裡面(不單是為我們而已)成為真理與能力。

這樣，他的心思，就是他的言行所表達的，就能充滿、佔有我們的意識與心志，如此，我們就滿有信與愛，有耶穌在我們裡面，成為那和好者，使我們實際上與上帝合而為一。我們就能奉耶穌的名，自由、直接地來到父面前，知道禱告必蒙垂聽。

奉耶穌之 名祈禱，是享有子對父的自由，正如耶穌以長子的身份所享有的。我們站在耶穌的地位上祈禱，並不是可以將自己置身於他的地位，乃是因我們在他裡面，他也在我 們裡面。我們直接到父面前，只因為父在基督裡，不能視他為在基督之外。若是我們的內心深處不住在基督裡，他不是活在我們裡面的那一位，他的話在我們心中沒 有屬靈的能力，他的真理與生命沒有成為我們的靈命，「奉你愛子之名」的公式對我們也毫無作用。