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2013年10月20日 星期日

敬拜與靈修生活的建立

 有位音樂家說:「沒有正統的、流行的音樂,只有好的與壞的音樂。」教會要如何敬拜才能讓大家都得到滿足呢?我們不應追求某種形式的敬拜,沒有任何一種模式是「絕對正確」的,只有做好與做差、適應與不適應之別。
   談到教會的敬拜,最基本的定義就是讓上帝得到榮耀。那麼最高段的敬拜模式是什麼呢?有本小冊子叫《勞倫斯語錄》,勞倫斯是修道院的廚房工人,每天從早到 晚都在修道院削馬鈴薯,一點也不起眼。然而勞倫斯卻從削馬鈴薯的無聊工作中學會敬拜主,最後還把他敬拜心得寫成《勞倫斯語錄》。因此,最高段的敬拜,就是 在平日的生活裏沒有停息地敬拜,心永遠親近主,生活見證讓神得著榮耀。
   真正的敬拜需要扎根,重點不在於主日崇拜的程序安排,而在於我們能否栽培出信徒敬拜的生命和生活。如此一來,有沒有好的音樂設備就不那麼重要了。當我們 教會人數還少時,我們可以從靈修開始著手,觀念在於個人敬拜的培養。我們可以跳脫傳統晨更的形式,不再祇是讀一大段經文、接著就禱告等等。個人靈修是專注 地敬拜,個人、夫妻一起或偕同家人都來敬拜,會是比較好的靈修方式。那麼,如何來建構這樣的靈修呢?
  如果我們教會現在人數不多,我們可以鎖定3個 人為目標,帶領他們敬拜靈修。三到六個月,當他們熟習怎麼敬拜靈修後,就讓他們以同樣的方式再去帶領其他人操練敬拜靈修,讓敬拜靈修人數以倍增成長。這是 教會最能夠扎根的工作,趁教會還小時將根深扎,否則教會大了,就只有開訓練班一途,而訓練班的果效卻不見得大,因為訓練結束人就散了,不易產生果效。

  敬拜步驟
  一、轉移心境,朝見上帝
  我們所要的果效是建造人和倍增。我們可以參考以賽亞的模式,以賽亞說:「當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上,他的衣裳垂下,遮滿聖殿。」這是靈修敬拜的第一步驟─轉移心境朝見上帝,從烏西亞王的寶座轉移到上帝的寶座,這也是主日崇拜之所以要默禱奏樂的原因。
  每天早晨醒來,轉移你的心境來到上帝寶座面前;若你晚上比較有精神,無妨,就晚上敬拜,找一段時間暫時擱下手邊的事,單單地朝見上帝。
   主日崇拜,來到主的面前,要訓練的不是默禱奏樂,而是幫助大家轉移心境、朝見上帝的方法。如果二胡能讓你轉移心境,就使用二胡;若禮儀能達到心境轉移, 就用禮儀。在儀式開始之前,可以給大家一段靜默的時間,幫助人轉移心境、朝見上帝。錫安堂的儀式就讓人有一段長足的時間,感覺自己來到上帝面前。
  二、全人投入,頌讚上帝
   接著,以賽亞看見撒拉弗侍立在上帝面前,「兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔,彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,祂的榮光充滿全 地。」這就代表全人的投入,因為在上帝面前我不需要看見自己的臉,不以為自己尊榮,所以把臉和腳都遮起來,只是展翅飛翔,發出讚嘆的聲音。因此,第二步驟 便是全人投入,頌讚上帝。如果詩歌和詩篇能幫助我頌讚,我就用詩歌和詩篇來頌讚上帝,甚至我本身就能頌讚上帝了。
   有時候,藉著詩篇的話語,我們很容易頌讚上帝。但是,難道沒有我們自己想表達的話嗎?比方說,我們看見一個人精神很好,會稱讚他容光煥發,這就是自己發 乎內心的感想。我們當然也可以對上帝說出由衷的感恩,依自己經歷神的經驗,發出內心的讚嘆─想一想神在這段時間裏怎麼憐憫我、幫助我、引領我,我有什麼話 要對神說?簡單的一句:「主啊,你真好!」比「我的心啊,你要頌讚耶和華。」會更深入而且真實。
  頌讚神的時候,我不只看見自己身為小教會的牧師,還要看見24位長老把自己的冠冕摘下來放到主的面前,我和眾聖徒一起頌讚上帝,聖徒相通,讓人感受到敬拜時並非只有個人,而是和宇宙中所有願意敬拜上帝的生靈一起頌讚、敬拜神,榮耀不在我個人,而且我將全人投入,頌讚上帝。
  三、潔淨自己,親近上帝
   我敬拜上帝,我看見上帝的尊榮和聖潔,從上帝的寶座看著自己,感到自己「禍哉!」可是神的恩典馬上臨到,祂不需要再派天使拿著火把來潔淨你的唇,耶穌死 在十字架上已經赦免我們的罪,所以潔淨自己,再到上帝面前親近祂。當我們這樣親近祂時,要打開我們的心和耳,安靜地聆聽祂要對我們說什麼,若神沒有特別的 指示,我們就讀聖經,聖靈的感動絕對不會超過聖經,因為神的話不會突然反悔,神要我們知道的,一定都包含在聖經裏。
  四、專注傾心,靜聽上帝
  研讀聖經需要專注傾心、靜聽神的話,向以賽亞聆聽上帝說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去了?
  五、靈敏回應,順服上帝
  敬拜也要像以賽亞一樣回應神:「我在這裏,請差遣我。」我們每天都必須這樣回應神。
  以上是靈修敬拜的六道基本步驟,以下則是如何貫徹步驟的作法:
   耶穌說,用心靈和誠實敬拜上帝。若我所帶領的人剛信主不久,新手上路,似乎什麼都不懂,但我認為他一心歸向主、很有潛能;或者,我在一個沒有教會的鄉村 佈道,而我只帶了一個人信耶穌,那麼我會打鐵趁熱,趁他剛信主,明天就開始帶他靈修,他會以為全世界的基督徒都是這樣過生活的;若我不趁早帶他靈修,那麼 他坐在教會的椅子上作基督徒,坐久了就很難起身來靈修了,因為他會以為全世界的基督徒都不太靈修。
   我如何帶他靈修呢?我可以請他跟著我對他自己說:「我的心啊,我的靈啊,你要在誠實和真理中用全副心靈來敬拜上帝。」對自己的心說話,或用自己的心對自 己說話,就是對上帝的敬拜。然後再回應上帝:「高坐寶座的上帝啊,我在誠實中用全副心靈敬拜你。」我就用兩句話來幫助自己用心靈和誠實來敬拜神。
  再來,我希望能轉移心境、朝見上帝,所以我對自己說:「我的心啊,我的靈啊,你要放下世上的一切,單單地朝見上帝。」真心地對上帝說話,這樣會是好的敬拜。
  為了要全人投入、頌讚上帝,我可以選擇一首詩歌,以新歌頌揚第九首為例:「聖哉!萬軍之耶和華!」盡情地用詩歌來敬拜神。
  詩歌完畢之後,我要潔淨自己、親近上帝,所以我向神說:「聖潔的上帝啊,我是個罪人,請你赦免我的罪污,潔淨我的心思意念、言語和行為。」向神認罪後,再對神說:「神啊!謝謝你接納我,我渴慕親近你,我要投靠在你懷中。」
  我還要專注傾心、靜聽上帝,我對神說:「信實的上帝啊,僕人靜聽!」我便開始默想今天的經文,雅各書第四章第八節:「你們親近上帝,上帝就必親近你們。」
  接著我要靈敏回應、順服上帝,我對神說:「神啊,我要每日親近你、時時親近你。」並對自己說:「我的心啊,我的靈啊,你要時時想起上帝、時時親近祂。」

  靈修操練
  按照以上的步驟來行,靈修的生活一定能被建立起來。
  再來,我可以進入禱告的帶領,用主禱文為基礎,懇切禱告、祈求上帝,讓對方練習自己禱告:「我們在天上的父,願人都...。」一開始我會用造句的方式,讓對方說出自己心裏禱告悔改的話,每天都可以這樣操練。
  操練禱告之後,在豐富他的讀經部分,讓對方進入學習導讀的步驟,要把守導讀四原則:「快、短、真、新」,並提供參考的例子。
  帶領導讀之後,就開始默想的階段訓練,默想神的話。默想的原則是「安靜默想、靜中得力」。安靜也需要操練,用各種方法讓自己安靜下來(靜),靜下來才能住在神的話語裏(中),默想神的話之後將心得寫下(得),最後背誦和應用(力)。
  靈敏回應上帝的話就是要「謹守遵行」,可以讓對方思考幾個問題:有什麼真理我必須順服?有什麼命令我應當遵守?有什麼榜樣我可以學習?有什麼警告我應當注意?有什麼應許我應當抓住?
  到最後,按著以上的原則,我們可以讓整個靈修過程制式化,形成一列跑道,讓信徒順著跑道走,把人帶領起來。
  帶領人是長期的,絕非三天兩夜可以完成,掌握原則、持之以恆,一定可以建立起信徒敬拜和靈修的生活。

  敬拜可以活潑且富彈性
  讓我們提醒自己敬拜是什麼:
   敬拜的定義是讓上帝得著榮耀。敬拜是讓上帝得榮耀的一種生活;敬拜是用心靈和誠實頌讚上帝的態度;敬拜是對上帝的回應,回應你的喜樂、感恩、領受、懼 怕、悔改、敬畏、決志、順服等;敬拜是一種行動,以靜默、談話、禮儀、唱詩、禱告等;敬拜是聚會,不只是模式。敬拜不全都是歡樂的,有時候敬拜是生命的獻 祭宣告。
  敬拜也可以有彈性地模式化,在不受傳統教會形式的綑綁下,讓我們教會的敬拜活潑起來。比如,每週或每個月擇定一個方向或一項主題,整個禮拜或整個月都用頌讚,大家共同分享一首詩歌的經驗;到了下個禮拜,每個人分享痛苦的經驗,彼此互相禱告,求得醫治。
  牧師講道可以就一個主題並掌握一定的期間來分享,不需一年52週就準備52種題目。例如,我曾經運用「耶穌與現代人」的講題講了半年,讓人熟悉一個道理。
   目前許多教會,如錫安堂,常運用「默想型敬拜」,天主教有「避靜」,聖公會、路德宗的禮儀型敬拜,或三天的默想營,都是很好的敬拜。還有本色化的敬拜, 特別在節期,會運用上本土的、本色化的樂器來加入敬拜的內容裏。原住民有原住民本色化的敬拜方式,都能幫助肢體們敬拜的需求。
  小教會能揮灑的空間很大,自主性也最高,敬拜可以很活潑、很豐富、很彈性,帶動信徒們的精神,主日崇拜時就不會有人「釣魚」,人們也不會再對主日崇拜有氣氛沈悶的印象。
  釋放型敬拜一定要掌握靈的釋放的原則;複合型敬拜則是所有敬拜的集錦,是我所認為最好的教會敬拜之路,最能幫助弟兄姊妹去參加各種特會時適應各種敬拜,不會限在一個框架的印象裏。
  願主賜褔你的教會!

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