小德蘭之單純的豐富

 

    100多年來，小德蘭被譽為當代最有影響力的聖女，吸引著千萬基督徒在平凡的日常生活中走上成聖的「神嬰小道」，朵朵小花盛開在世界各個角落。她短暫平凡的生命因著單純的愛的修煉而豐富不朽，提醒人們，當感到無助和無力而單純仰望上帝的時候，就是上帝成就和彰顯祂榮耀的時候。

 

    面對灰心喪氣的初學修女，她說：「你使我想起剛會站立還不會走路的小孩。他一心想登上樓梯去找自己的媽媽，便舉起小腳想跨上第一級樓梯，但他白費勁，一再跌倒，總是跨不上去。唔，你就做這樣的小孩吧！為修各種德行就不停地舉起你的腳，去攀登聖德的梯子。別想你自己會跨上那第一級的，你根本不可能，但主要的只是你善良的志向。他在高處懷著愛憐你的心情在看你攀登，他很快就會被你的白費勁所感動，會親自下來把你抱在懷裡，把你帶到他的天國裡去的，從此你與他永遠不分離。但是，你若不肯舉起你的腳，他就不理你，讓你長期留在世上。」

 

    何等令人難忘的畫面，何等刻骨銘心的教導。奧妙就在於你努力著，卻不指望靠自己的努力得勝。單純仰望神，積極與主同工，住在耶穌的懷中。「主向我們要的不是我們的善功」，只是善良的志向和不停的『抬腳』來愛他。時刻注視著主耶穌，看見主就在我們面前，與我們面對面，我們的一切祂都知道，就高高興興像孩子般跑到爸爸懷裡說，爸爸，我愛你，我需要你。常想著該如何讓主得安慰，得安息，得喜悅。

 

她就是這樣把自己投在耶穌的雙臂中。她說：「吸引我的，不是天上幸福的永生，而是愛（我的主）。愛主，為主的愛，再回到世間，使人熱愛『愛』；而且常以赤子之心去愛。我的聖召就是愛。」

 

她啟發我們，不僅愛上帝，愛人，還要熱愛「愛」。

 

她還說：「 耶穌從未直接對我說話，但我感覺到祂時刻在我之內引導並啟發我的所言所行。我獲得這樣的經驗：當我一無所覺，也不能祈禱時，恰是此時可尋獲取悅耶穌的極小機會及細微之事。當我沒有機會時，至少我要向他說：我愛你……，我並非每次忠信，但我從不曾失去勇氣。」

]

愛，使她短暫的生命永駐。「愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前13：4-8）

 

愛，使她單純的生命豐盛。「我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，他的愛也在我們裡面得到成全了。」（約一4：12）「 我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10）

 

小德蘭之簡單的深奧

 

     看似簡單、平凡、乏味的隱居生活，如何能把真理活了出來？聖女並非天生而成，小德蘭也為自己的軟弱掙扎過，失敗過，哭過。在愛中成長的德蘭，從小就享受親人愛的甘甜，渴望愛和被愛。可是這愛是那麽短暫，童年先後兩次失愛，讓她幼小的心敏感又脆弱，情緒起伏不定，經常哭泣，有時不知不覺就哭了。

 

    她又體弱多病，十歲時病重，康復後就經常進行心禱（mental prayer），當時她還不知道那是什麽，只是獨自思想有關主、有關生命的問題，默想主的愛。從那時起，她轉向了永久的愛——主自己。在初領聖體（餐）時，她感受了主的愛，說：「那天，我不只是看見了主的愛，而是被祂『熔化』了。主與我不再是兩個，而成了一個。」小德蘭被消化了，宛如一滴水，在大海中溶化了。只有耶穌自己，祂是主，是王。

 

    然而，她對修院生活的美好嚮往，不久就在現實中遭遇了重大考驗。當時的修院制度非常嚴格，想家了，不能回去看爸爸，跟姊姊們的見面也有限。可以想像，在家蒙受寵愛的么女，什麽家務也不會做，也沒有主動做事的習慣，一下子要在修院裡與大她很多的修女們一起承擔責任做工，雖然很努力，還是常被責備。而且她生性怕冷，修院的地下室極其寒冷，苦不堪言，不僅禱告沒有亮光，還經常在禱告中沉睡過去。

 

    她這樣描寫那段日子：「耶穌一點也不想繼續與我交談。」（所以她才會沉睡）。但她自我安慰道：「母親時常深愛著沉睡於她懷中的孩子，同樣，主也必然深愛著在祈禱中深沉睡去的人。」就是這樣的單純簡單，她沒有抱怨自己，沒有因此氣餒而放棄成聖的願景。

 

    當她思想自己這樣隱居的微小生命如何能成聖徒，感覺幾乎不可能。不過她告訴自己：「主不會要求我做不到的事情，因此無論我有多渺小，我還是能成為聖徒的；我既然不可能長得高大，那麼我就按著自己的樣子，接受現狀，即便我有數不清的過失；但是，我要尋覓一條直達天庭的『小道』，那是一條既短且直的道路，是一條全新的『小路』」。這「小路」是怎樣的呢？

 

她說：「愛要以行為來證明。所以我該如何證明我的愛呢？我不會做什麽大事業，我能對耶穌做的只是遍撒小花，而每一朵花都是為愛所做的犧牲，注視與簡單的話語，都是為愛所做的小小行為。」這「小路」在她是一條灑滿小花的道路。

 

因此，她爭取把每一件力所能及的事做好，抓住每一個可以犧牲的機會，無論這些行為看起來多麽渺小。例如，接受和化解姆姆的嚴厲指責，對不喜歡的姊妹報以微笑，原諒別人的誤解、曲解，忍受寒冷，接受擺在面前的不想吃的食物，即使經常是剩食。在這些諸多的平凡小事上，她沒有苦毒和抱怨，而是把它們看成一個個小小的為愛作犧牲的機會。不是一次兩次，而是日日夜夜，年年月月。

 

這些卻勝過轟轟烈烈的犧牲，因為沒有人覺察她所做的是犧牲，也沒有人了解她的忍耐。她「就是把小小的刻苦，像花朵一樣的獻給耶穌，抱抱祂，撫摸祂。我就是如此做法，也就是因為如此，將來祂要好好接待我。」她甚至沒有祈求主耶穌給她強壯的身體，溫暖的環境。只思想天上主耶穌的愛，堅信耶穌了解她，接納她，耶穌喜悅她這樣做，那感覺是美好的，是幸福的。

 

她幸福著主耶穌的幸福，喜悅著主耶穌的喜悅。神秘的靈修之路，在小德蘭的腳下就是完全的信賴和依靠之路。她的領悟，簡單而深奧。

 

 

小德蘭之靈修

      小德蘭生平  ,  小德蘭略傳 ,  小德蘭的幼年 ,

      小德蘭的生平（Saint Thérèse of Lisieux, 1873–1897）  , 

      小德蘭之《一個靈魂的故事》 ,

      小德蘭之靈性特點（The Spiritual Characteristics of St. Thér... ,

      小德蘭得主的恩典－重病得癒  ,

      小德蘭初次擘餅   ,

     小德蘭首次與主相見 ,

     小德蘭從亡母、姊、兄裏得釋放 ,

     小德蘭愛上帝愛人的路  ,

     小德蘭之愛的道路  , 

     小德蘭之與主彼此相愛  ,

     小德蘭之禱告和犧牲  ,

     小德蘭之愛與忍耐  ,

     小德蘭之求主吸引  ,

     小德蘭之祂需要我們的愛  ,

    小德蘭之更大的恩賜   ,

    小德蘭之愛的犧牲  ,

    小德蘭之愛的殉道  ,

    小德蘭之謙卑  ,

     小德蘭預備進修院 ,

     小德蘭進入修院  ,

     小德蘭走的是嬰孩的路  ,

     小德蘭管理修女  ,

     小德蘭當跑的路跑盡了  ,

      小德蘭之簡單的深奧  ,

     小德蘭之單純的豐富  ,

     小德蘭之渺小的偉大 ,

    小德蘭書信──愛的聖召  , 

    小德蘭書信──愛的道路 ,

    小德蘭書信──十字架的道路  ,

    小德蘭的詩集──我今天的歌  ,

   小德蘭的詩集──過愛的生活  ,

   小德蘭的詩集──主的榮面  ,

   小德蘭的詩集──我渴慕「愛」  ,

   小德蘭的詩集──因愛而活  ,

小德蘭生平

 

    教會歷史上的聖女大德蘭（阿維拉的德蘭,Teresa of Ávila），和小德蘭（里修的德蘭,Therese of Lisieux ）。她們相隔近三個世紀，都是上帝的使女，生命軌蹟卻完全不同。大德蘭著書立說，建功立業；小德蘭以「小」著稱，生前默默無聞，好像沒有一件「大」事蹟引人注意。而吸引我的偏偏正是她的「小」。

 

小德蘭真的好「小」，生平極簡短，在世僅24年(1873-1897)。

 

她生於法國亞冷松城（Alençon）一個虔誠的主信徒家庭，是五個女孩中的么女。三歲半時, 母親病逝, 舉家搬到里修(Lisieux）；五年後，如母的姊姊離家進了修院，她幼小的心靈再次被分離刺痛，開始默想、尋求永恒、聖靈的愛，渴望進入修會，但因年齡太小，得不到准許，她就在到羅馬朝聖時，直接走到教宗面前，請求特許。就這樣，在15歲時她進入了姊姊去的里修嘉爾默羅聖衣會修院，在修院五年後當了初學導師，終因肺病安息主懷。

 

小德蘭的《靈心小史》(The Story of A Soul)在她死後一年出版，並廣為流傳。她的隱修生活，默禱靜觀，如一股清流為修院、教會輸入了新的血液，攪動人們禁錮在傳統宗教生活中沉悶壓抑的心，帶來靈修生活的復興。其後更被譯為60多種文字，中譯本就有馬相伯的《靈心小史》，蘇雪林的《一朵小白花》，和張秀亞的《回憶錄》。

 

小德蘭不怕自己渺小，完全接納自己的渺小，單純地把渺小的自己交給了主耶穌。她從未期望自己偉大，但從小就想成為聖徒，最終活出簡單的深奧，純潔的豐富，平凡的高貴，和渺小的偉大。

 

 

聖本篤的生平

 　聖本篤生於公元四八○年，羅馬東北山區小鎮努爾西亞。出於名門家族的聖本篤，年青時在家人安排下到羅馬求學，期望一朝學成後飛黃騰達。

當時的羅馬帝國政治黑暗，宗教紛爭，聖本篤便退居到一座小村莊的聖堂，潛修典籍，長達數年之久。後來他在羅馬東南蘇比亞可的一處山洞，遺世隱居了三年，祈禱勞動，克苦修身，過著隱修生活。 　　他的聖德漸廣為人知。當時有一所修院，再三懇求他出任院長，他勉為其難上任。後來與院內過慣安逸生活的修士不和，受到他們時加逼害，他便決定離開，創立了自己的修院。其後在羅馬以南一帶，相繼創辦了十二所修院。不久，他把修院事務交由一名弟子管理，自己則尋求更深層的修道生活。 　　最後，聖本篤在卡西諾山拆掉了的太陽神廟處，建立了他的會院；收門徒，立修院。因他曾在山洞中體驗過極度嚴苛的埃及式苦修生活傳統，亦見過一些修道團體於縱墮落。於是約在公元五三零年寫下了他的傳世之作﹣「聖本篤會規」，成為西方教會的隱修紿祖。 　　聖本篤精神樸實無華，他以聖經為依據，訂定十二級謙遜神修指引，使人在清靜中默觀，透過祈禱、研讀和工作，在神修、智力和體力勞動之間居得平衝，三者相輔相成，並透過十二級謙遜，努力不懈革新自己，以臻於天人合一的至善境界。 　　公元五四七年，聖本篤在眾弟子圍繞中，主懷安息，魂歸天國，安葬於卡西諾基地。

　

　

 

關於聖本篤修道院

 

本篤修院為西方隱修之父聖本篤（Saint Benedict480~547）所創。 聖本篤出生於義大利的貴族家庭，少時到羅馬求學，由於厭惡當時的奢靡風氣，年僅十四、五歲的他退至蘇比亞谷（Sublaco）的岩穴隱居，許多人受其精神感召前來請益，於是聖本篤在當地建立了十二座修院，並親手制定會規，要求修士們祈禱不忘工作、恆居團體、服從長上，遵守安貧、貞節、謙虛等戒律，除了日常靈修外，修士們還抄錄古籍、從事教育與藝術，對於歐洲文化的保存貢獻良多，聖本篤倡導的隱修精神，以聖經的話語為依據，透過由他親訂的會規，而成為隱修士的行為準則，他本人就以身作則，切實履行基督的教義，故聖本篤的隱修精神及會規歷經一千四百多年，仍被受教會與信眾的推崇。

聖本篤的精神與會規: 以「謹慎」、「服從」、「大處著眼、小處下手」和「心甘情願」為核心思想，就「謹慎」而言，「聖本篤要求院長處處顧慮人們靈魂和肉體的軟弱，勿走極端，因為會規的對象不是已超凡入聖的人，而是扶腋有志成聖的凡人，另一方面，正因為人們自身的軟弱與懶惰，隱修士的各項生活均須遵照會規而行，接受規管，此之謂「服從」，聖本篤會規自始至終，幾乎章章都有服從的字句， 至於隱修院內的行事安排與態度，則以「大處著眼、小處下手」和「心甘情願」為原則。 前者指當修士的目的是「愛基督在萬有之上」，此即為大，然具體執行則由小事作起，飲食起居等大小事務，均有明確規定；後者要求修士在做任何事時，都要本著內心而作，對上帝要懷兒女心腸，在上帝前要對自己的行為負責。