首先，我們必須在具體的時代框架中來認識本篤、他的會規與靈修。
其實，在本篤之前一百五十年，教會早已興起了「隱修運動」。千萬人由於發現在自己生活(家庭、婚姻、人際交往、物質享受...)上的不滿足，深感內心的一股召喚，渴望遠離世俗，深入荒野，尋求一種特殊的福音生活方式。隱修運動基本上是實踐基督福音的一個理想。這是第三世紀以來，不論東方或西方教會中一個普遍的現象。
在聖人傳記中，可以看到一些隱修者的生活情形，他們實際上都早於本篤。譬如本篤之前一五○年，保羅(二三四~三四一)就在荒野中獨修。隨後有隱修團體的出現，著名的聖安當(二五○~三五六)可謂隱修團體的始祖。他原生長在一個富裕的家庭，由於在禮儀中聽到一段聖經：彼得對耶穌說：「老師，我們捨棄了一切，為跟隨你。」深受感動而遠離伳俗，進入荒野，追求一個徹底跟隨耶穌的生活方式。最後，他成為一群隱修士的導師。東方的聖巴西略(三二九~三七九)不但遍訪荒野隱修概況，而且按他自己的心得寫了「生活的規則」。西歐有聖瑪爾定(三一六~三九七)、真福嘉辛(三六○~四三五)都是隱修生活的提倡者。北歐亦然，聖高隆邦(五四○~六一五)是大家較熟悉的一位。
探討隱修現象之來源，或許有人會說，因為第三、四世紀是教難時期，教友深受迫害，尋找藏身之地，而荒野最為理想，於是產生隱修運動。實際而論，此種講法並不完全正確。因為教難在第四世紀業已結束，而隱修運動日益興盛；繼續有人願意度理想的福音生活。按今天修會神學的解釋，隱修運動的開始，實在是聖靈的推動，在不同時代、不同需要、不同境況中激起一些人遠離美衣美食。願意在荒野度一種如同宗徒一般的跟隨基督生活方式。
本篤便是那個時代的聖人，至於今天稱他為「西方隱修生活的始祖」，並非在時間上他是創始者，而是由於他是教會中集隱修傳統的大成者。他編寫的會規深深地影響了西方教會的隱修生活。
沒有留言:
張貼留言