服事的操練

　　「要學習這門功課：如果你想做先知的工作，你所需要的不是一根權杖，而是一把鋤頭。」－－貝納德(Bernard of Clairvaux)

　　耶穌從來沒有教導說，每一個人都有同等的權威。不過耶穌所說的權威不是「長幼尊卑的次序」的權威。祂所說的權威不是支配和控制的權威。那是職責方面的權威，而不是身分的權威。(太廿25~28 )耶穌所說的屬靈權威，不是在地位或名銜中所找到的權威，乃是在一條毛巾上所找到的權威。

1.自義的服事與真正的服事

　　自義的服事來自人為的努力。真正的服事來自 心靈深處與「另外那一位」的關係。自義的服事是以「大規模」的事工唬人。真正的服事時常都較喜歡做微小的服事。自義的服事要求外表的報償。真正的服事在私 下靜享滿足。自義的服事對收穫極其關心。真正的服事不須計算收穫，它能夠自由地為敵人服務像為朋友服務一樣。自義的服事左挑右揀，看看要服事誰。有時它會 服事居高位掌大權的人，因為那樣做會保證有某種好處。有時它也會服事那些卑微無助的人，因為那樣做會帶來謙虛的形象。真正的服事在它的事工上不分彼此。(可九35)

自義的服事受情緒和一時的怪念頭所影響。真正的 服事有只因有需要，便直截了當而且忠忠實實地服事。自義的服事是暫時的。真正服事卻是一種生活方式。自義的服事缺乏敏感性。真正的服事能夠自由地抑制服 事，正如它能夠自由地施行服事一樣。自義的服事使群體分裂。我們會發覺自義的服事以榮耀個人為中心。因此它使別人對自己有所虧欠，而成為最微妙、最具破壞 性的支配手法之一。真正的服事建立群體。它靜靜地毫不矜誇地到處關懷別人的需要。不使任何人有責任回報所領受的服事。它的作用是吸引、聯結、醫治和建造。 結果是群體的合一。

2.服事與謙卑

　　謙卑的恩典藉著服事的操練，比藉任何其他單獨的方法，更深刻地影響我們的生命。服事是最有助於謙卑之成長的。沒有甚麼東西像服事一樣，對肉體的放肆欲望加以管教；又沒有甚麼像在暗中服事一樣，能夠改變肉體的欲望。(約壹二16)「肉體的情慾」、「眼目的情慾」、「今生的驕傲」，在這幾件事上都看到同樣的東西：迷戀於自然的屬人的權力和本領，完全沒有靠賴上帝的心。那便是肉體在作工，而肉體則是卑劣的致命敵人。

　　羅維廉(William Law )所著的一本書：《邁向虔潔生活》勤勉人，應該把每一天看作謙卑的一天。藉著學習服事別人的操練能把謙卑帶進生命中。

　　「……俯就你們同人的一切軟弱，包容他們的缺點，愛他們的優點，鼓勵他們的美德，補足他們的缺欠，因他們的興旺而快樂，為他們的痛苦難過，接納他們的友誼，寬恕他們的無情，原諒他們的惡毒，作僕人中的僕人，樂意擔任最低下的職位，俯就最卑微的人。」

　　每天克制肉體的結果是謙卑的恩典日益加增。除了在我們裏面所發生的改變以外，更令我們興奮的是，我們感悟到在上帝裏面一種更深的愛和喜樂，及不時會自然流露的頌讚與崇敬。

　　當我們揀選作僕人時，我們便放棄負責管理的權利。我們放棄我們服事誰，以及何時服事的決定權。一位奴隸從奴役制度的觀點去看生命中一切的事。他不看自己享有與自由人同等的權利。我們可能很難接受奴役的形象，可是保羅時常以他作基督奴僕而誇口，盡情使用第一世紀「愛奴」(Love slave)的概念(即奴隸因愛的緣故自由揀選繼續為奴)。保羅的意思是指他己經自願放棄他的權利。

　　法蘭西斯說：「最要緊的是，基督所賜給祂朋友的聖靈的恩典和禮物，乃是克服自己，以及為基督之愛的緣故，甘願承受苦難、凌辱、蒙羞，和艱苦。」

3.進一步研究
　　耶穌在祂論服事的最著名教訓中下結論說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)
號召服事。太廿20~28
服事的記號。約十三1~17
服事的委身。出廿一2 、5~6；林前九19
服事的態度。西三23~25
在基督徒團契中的服事。羅十二9~13
小事的服役。太廿五31~39
服事的榜樣。路十29~37