禱告神學

　禱告是在敬拜中與上帝的相交。人可以向上帝禱告，因為三位一體的上帝是一個有位格的上帝，祂自我的啟示指出，按著祂的形像來造的男女皆可以與祂溝通。又因為上帝是聖潔的，罪惡中斷了神人之間的交通，上帝滿有恩典的救贖工作，卻透過耶穌基督重建和更新相交的關係。
　　 　
　　道成肉身的神子耶穌，是與父一直保持著不間斷的禱告關係。祂是以禱告來開始公開的事奉（路三21），也在日出前獨自禱告（可一35）；在祂一生重要的轉接階段，皆以禱告來作好預備（路五16，六12，九18）。在祂上十字架之前，祂先是在禱告中掙扎，然後順服在父的旨意之下（太二十六36～44）。作為大祭司，祂為祂的人禱告（約十七），至終且成為祭品為他們擺上（來九24～26）。作為屬天的大祭司，復活的基督一直為聖徒禱告（羅八34；來七24、25；約壹二1）。只有在耶穌的名下，和祂為人敞開的路，罪人才能去到父那裡去（約十四6）。聖靈是父神差派來的，為要把我們連結在基督內，並且使我們能稱上帝為「阿爸父」，就像耶穌自己所做的（可十四36；羅八14～17）。我們並不認識父神的計劃，因此我們也不知道怎樣按那計劃去禱告；但聖靈來了，正是要幫助我們的不足，祂用那說不出來的嘆息為我們禱告（羅八26～28）。

　　主應許要聽我們的禱告，只要我們的禱告符合祂的旨意（約壹五14、15）。按著上帝的旨意來禱告，意思就是以上帝的道作我們禱告的指引，使祂的旨意能行在地上，如同行在天上。禱告是用信心尋找上帝的旨意，相信祂有能力在此受造的宇宙應允禱告（太二十一21、22）。禱告並不是利用技巧來改變意識，乃是與活的上帝對話。從另一方面而言，上帝的管治權亦沒有使禱告變得無效。我們的禱告以及應允均屬於上帝計劃的一部分。上帝的旨意和應許乃是藉禱告是會改變事物的（雅五16～18）。
　　 　　
　 　警覺上帝的同在會影響禱告的回應。我們為上帝所做的來讚美祂，「願祢的名被尊為聖」，讓上帝作上帝，讓祂的旨意（不是我們的心意）得以成就。上帝的聖潔 要求人承認自己的罪，而祂的恩典卻邀請人為得赦免來祈求。我們為了引導、供應、拯救、歸正來求，卻要讓祂（而不是我們的私慾）居首位。當我們為其他人及迷 失的世界禱告時，我們和上帝的關係就更為親密，信心與愛心也會因而更加深。
　　 　　
　　上帝樂意垂聽個人及群體的禱告（太十八19）。因為禱告是單仰望上帝，信心就變得異常重要（太二十一22）。 透過信心，我們知道禱告會因著耶穌的名而蒙垂聽。而在禱告中，我們表達對上帝的愛，並且把自己的生命獻上。對上帝的愛之警覺和對祂計劃的瞭解，會使我們更迫切 地為福音的廣傳和天國的早臨禱告，包括將來基督的再臨。禱告必須是敬虔的，卻也是無愧和持久的，不是因為上帝不願意垂聽，只因為我們一直努力要按著祂的旨意來禱告，並且因為所求的是關乎永恆的事情。
　　 　　
　　禱告是基督教會自然的呼吸。藉著禱告，教會能對抗撒但的攻擊（太二十六41；弗六13～20），接受新的恩典（徒四31），尋求拯救、醫治，和重建聖徒（弗六18；雅五15；約壹五16），支持福音的見證（西四3、4），祈求主早日再來（啟二十二20）；而最重要的是，敬拜那位萬物因祂、靠祂和為祂而被造的上帝。
　　　 　　
　　禱告的實踐、方法和形式，一直以來都有討論。教會用主禱文、詩篇及其他固定的形式來一起禱告；此外，「基督之道豐富地住在人心」，亦使歷代以來全地的信徒有聲無聲地禱告回應祂。但禱告的形式是可以被誤用的，如無謂的重複（太六7）。另一類危險是盼望藉著隨意、無聲的禱告，進入神秘的境界，與神祇接近，而不是靠著耶穌活出與父神相交的生活。聖靈讓信徒在禱告中有說不出的喜樂，但禱告卻不是尋求入迷忘我之經驗的途徑，乃是讓上帝得榮耀和喜樂。