在信心家庭的早期，主藉智慧言語的恩賜給羅炳森師母一段資訊，定名為「內在生活」，本來是為著信心家庭的傳道人（通稱為器皿）預備的，後來又為平信徒印了一份內容略有更改的單張。
資訊的目的，是要指出「住在基督裡」乃一件非常重要的事，也指出如何過一種與主有不間斷之交通的生活，此外也包含了一段非常嚴肅且適切的警告——特別針對器皿的需要——不要專注於上帝的祝福，尤其是聖靈的恩賜和運行，以致忽略了賜下它們的那一位，不要以為上帝的能力比在生活中保持主的同在重要。主認為這些教導包含了過一種成功的基督徒生活與服事，所應具有的基本原則，所以指示羅炳森師母給每位器皿一份，使他能永遠保存，並不時地拿出來讀，也為此禱告：
內在生活
當耶穌吸引器皿來愛他時，他盼望他們時刻注視他。如果他們殷勤追求，這種每時每刻的注視，就成為他們生活的方式。
在起初的經歷裡，他們多半的時間用來禱告、讚美、等候上帝並與上帝靈交；在工作時，也是如此。 如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了上帝所用的器皿時，就能更多地尋求他，他也更多地向他們顯現，因為他留意那些專心尋求他的人。
不但如此，他也開始使他們的心思，每時每刻專注在他身上，使他們在裡面尋找他——這就是內在及更深生命的起點。
當他們進入這個階段時，他就想辦法借著一些教師或亮光，教導他們如何「操練與上帝同在」亦即將心思定注在耶穌身上——每一個遊蕩的心思、動作、言語或感覺，都要在上帝的愛中，籍著器皿的意志把它召回。
但這需要小心地操練，因為我們的心思往往逗留在一件事物上，而不是上帝自已，這時我們要把心思轉向上帝。當我們發現有一句話不是出於他的意思時，要立刻停止或改過來；要回到裡面注視耶穌，告訴他你要讓他掌管，你立志要照他所喜悅的去行動、思想、說話，這樣他就要看顧你並幫助你，使你能如此行。
同時你也需要為「住在上帝裡面」這件事警醒禱告。這樣生活了一段時間以後，會有一種內在的轉變，深深地製作在一個願意謙卑地過這種生活的人裡面；而且如果你在上帝裡面，繼續保持這種謙卑、安息與信心，聖靈就主動使你住在上帝裡面、看見上帝、思念上帝並一直藏在裡面。這就是每位基督徒所蒙的召——過一種真實的內在生活。
底下這段警告，對於那些有聖靈恩賜的人特別重要：「所有的恩賜，都是很大的祝福，也是上帝隨已意分給各人的。但是如果把恩賜擺第一位，而把內在生活（上帝的同在或與主靈交）擺第二位，你就會失去一切。」關於這一點，羅炳森師母寫信給一對傳道人夫婦時提到，有些傳道人「對耶穌的認識得不夠深，以致無法過內在的生活；如果他們深深地認識他，就不能不過內在的生活。……過內在生活的人擁有這位全能的上帝，而在人裡面的這位全能的上帝，正是他們的需要、也是最大的需要。」
在「內在生活」一文裡所提到的「操練與上帝同在」特別用引號予以標明，顯示羅炳森師母對勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的與上帝同在（The Practice of the Presence of God）一書很熟悉，這本書是基督教偉大的傑作之一。羅炳森師母這樣教導別人：這本小書會帶給讀者特別的祝福；如果你是用禱告的心去讀它，它會把「操練與上帝同在」的能力，更多放在讀者的裡面。因此，她十分推崇此書，並使之廣為流傳。
另一本與此相媲美的書是效法基督（The Imitation of Christ），羅炳森師母不但留心讀，而且推薦給別人 她自己的那一本（The Altemus Edtion of The Imitation of Christ）是在一九一五年十二月甘五日得到的，其中僅少數幾頁沒有作記號，有一些則劃滿了各式各樣的符號。有一頁上面，用速記法寫著：「勿忘！」而此頁正是第三卷的第三十四章，標題是：「愛上帝的人以上帝為至寶，超乎萬物之上，住在萬物之中」。羅炳森師母用她自己獨特的記號，圈出了本章的第一段話：「看哪！我的上帝，也是我的一切。我還要什麼呢？我還能追求什麼更大的幸福呢？」
羅炳森師母從頭到末了所圈出的段落綜合起來，正是她自己所學習和教導的最好且相當完整的摘要。她相信此書裡至少有一部份，確實是出自聖靈的感動，而且是籍預言的恩賜寫成的，這就是為什麼絕大部份的內容使用第一人稱的口吻，仿佛基督自己在說話。
在這些年間，羅炳森師母會寫信給一個朋友，提到有關內在生活的事，頗值得深思：「我覺得除非我自己在禱告一方面，能夠更完全地讓上帝帶領，否則我特別忙碌的生活不會完滿。」
所謂「特別忙碌的生活」是可想而知的，我們一定記得信心家庭除了星期六以外，每天有三次聚會，當然羅炳森師母不是每會必到，但也實在參加了許多的聚會，又要講道，又要教導。除了這些公開的服事以外，還有一些行政工作，關乎信心家庭的事奉與作息。再者，有許多訪客的身體和靈性，都亟需説明，常常需要很多個別的教導。這些連帶的擔子那麼重，以致在有需要時，主要她連續四十八個小時工作，不吃也不睡，惟仰賴上帝的生命、他自己。這一切使我們有一點明白她「特別忙碌的生活」裡，那不住地勞苦之範圍有多大。
資訊的目的，是要指出「住在基督裡」乃一件非常重要的事，也指出如何過一種與主有不間斷之交通的生活，此外也包含了一段非常嚴肅且適切的警告——特別針對器皿的需要——不要專注於上帝的祝福，尤其是聖靈的恩賜和運行，以致忽略了賜下它們的那一位，不要以為上帝的能力比在生活中保持主的同在重要。主認為這些教導包含了過一種成功的基督徒生活與服事，所應具有的基本原則，所以指示羅炳森師母給每位器皿一份，使他能永遠保存，並不時地拿出來讀，也為此禱告：
內在生活
當耶穌吸引器皿來愛他時，他盼望他們時刻注視他。如果他們殷勤追求，這種每時每刻的注視，就成為他們生活的方式。
在起初的經歷裡，他們多半的時間用來禱告、讚美、等候上帝並與上帝靈交；在工作時，也是如此。 如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了上帝所用的器皿時，就能更多地尋求他，他也更多地向他們顯現，因為他留意那些專心尋求他的人。
不但如此，他也開始使他們的心思，每時每刻專注在他身上，使他們在裡面尋找他——這就是內在及更深生命的起點。
當他們進入這個階段時，他就想辦法借著一些教師或亮光，教導他們如何「操練與上帝同在」亦即將心思定注在耶穌身上——每一個遊蕩的心思、動作、言語或感覺，都要在上帝的愛中，籍著器皿的意志把它召回。
但這需要小心地操練，因為我們的心思往往逗留在一件事物上，而不是上帝自已，這時我們要把心思轉向上帝。當我們發現有一句話不是出於他的意思時，要立刻停止或改過來；要回到裡面注視耶穌，告訴他你要讓他掌管，你立志要照他所喜悅的去行動、思想、說話，這樣他就要看顧你並幫助你，使你能如此行。
同時你也需要為「住在上帝裡面」這件事警醒禱告。這樣生活了一段時間以後，會有一種內在的轉變，深深地製作在一個願意謙卑地過這種生活的人裡面；而且如果你在上帝裡面，繼續保持這種謙卑、安息與信心，聖靈就主動使你住在上帝裡面、看見上帝、思念上帝並一直藏在裡面。這就是每位基督徒所蒙的召——過一種真實的內在生活。
底下這段警告，對於那些有聖靈恩賜的人特別重要：「所有的恩賜，都是很大的祝福，也是上帝隨已意分給各人的。但是如果把恩賜擺第一位，而把內在生活（上帝的同在或與主靈交）擺第二位，你就會失去一切。」關於這一點，羅炳森師母寫信給一對傳道人夫婦時提到，有些傳道人「對耶穌的認識得不夠深，以致無法過內在的生活；如果他們深深地認識他，就不能不過內在的生活。……過內在生活的人擁有這位全能的上帝，而在人裡面的這位全能的上帝，正是他們的需要、也是最大的需要。」
在「內在生活」一文裡所提到的「操練與上帝同在」特別用引號予以標明，顯示羅炳森師母對勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的與上帝同在（The Practice of the Presence of God）一書很熟悉，這本書是基督教偉大的傑作之一。羅炳森師母這樣教導別人：這本小書會帶給讀者特別的祝福；如果你是用禱告的心去讀它，它會把「操練與上帝同在」的能力，更多放在讀者的裡面。因此，她十分推崇此書，並使之廣為流傳。
另一本與此相媲美的書是效法基督（The Imitation of Christ），羅炳森師母不但留心讀，而且推薦給別人 她自己的那一本（The Altemus Edtion of The Imitation of Christ）是在一九一五年十二月甘五日得到的，其中僅少數幾頁沒有作記號，有一些則劃滿了各式各樣的符號。有一頁上面，用速記法寫著：「勿忘！」而此頁正是第三卷的第三十四章，標題是：「愛上帝的人以上帝為至寶，超乎萬物之上，住在萬物之中」。羅炳森師母用她自己獨特的記號，圈出了本章的第一段話：「看哪！我的上帝，也是我的一切。我還要什麼呢？我還能追求什麼更大的幸福呢？」
羅炳森師母從頭到末了所圈出的段落綜合起來，正是她自己所學習和教導的最好且相當完整的摘要。她相信此書裡至少有一部份，確實是出自聖靈的感動，而且是籍預言的恩賜寫成的，這就是為什麼絕大部份的內容使用第一人稱的口吻，仿佛基督自己在說話。
在這些年間，羅炳森師母會寫信給一個朋友，提到有關內在生活的事，頗值得深思：「我覺得除非我自己在禱告一方面，能夠更完全地讓上帝帶領，否則我特別忙碌的生活不會完滿。」
所謂「特別忙碌的生活」是可想而知的，我們一定記得信心家庭除了星期六以外，每天有三次聚會，當然羅炳森師母不是每會必到，但也實在參加了許多的聚會，又要講道，又要教導。除了這些公開的服事以外，還有一些行政工作，關乎信心家庭的事奉與作息。再者，有許多訪客的身體和靈性，都亟需説明，常常需要很多個別的教導。這些連帶的擔子那麼重，以致在有需要時，主要她連續四十八個小時工作，不吃也不睡，惟仰賴上帝的生命、他自己。這一切使我們有一點明白她「特別忙碌的生活」裡，那不住地勞苦之範圍有多大。
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