“讀經的真正樂趣乃在於他自己就是最大的亮光——耶穌的光——即讀經時得到上帝的同在。聖經的真理被記載下來，要讓人自己去發現——藉著禱告，而非藉著教師的教導，雖然兩者都是聖經裡所指明的。”
“在我們當中，我們希望人們不要從教師那裡得到太多解經的說明，倒不如自己去讀經，去認識上帝的話；從教師那裡只需得到足夠的引導和暗示，好叫他們知道如何吸收上帝的話。這是我們所認為的真正預備講道的方法。”這段話是羅炳森師母給某一個人的信上所寫的，這個人問她關於讀經和上聖經學院預備服事主是否得當等問題。
“大多數來自聖經學院的學生到我們這裡時，才明白要活生生且親身地認識上帝的話，並在日常生活裡應用它。他們表示用這樣的方法進步較多，雖然有些聖經學院一定已經覺察了這個事實。”羅炳森師母繼續回答道。
“關於一個年輕傳道人的預備有兩個方面：一方面是他的服事和處世的能力，以及他是否能勝任傳道人的職位，講道等；另一方面——更重要的——是在靈裡更深地 與上帝同行——每日需要恩典和能力，在任何地方和任何情況裡，單單為耶穌而活。如果一個人缺少了後面這項裝備，最好不要有前面那項服事。前者對一個傳道人而 言是必備的，但如果他單有前者而缺少後者，那麼他會失敗的。”
關於上聖經學院的問題，羅炳森師母說：“我們知道一些五旬節派聖經學院的事，至於其他的學院，我無法予以置評。關於上聖經學院和修習課程的問題，必須就學 生本身的經歷情況和該學院的性質來決定。有時聖經學院所教導出來的結果有點令人失望，它的訓練扼殺了來自聖靈的獨創力與順服聖靈的學習，年輕的傳道人仿佛 出自同一個模子，或者說帶一點模仿，而不具聖靈的能力。真正能結果子的講道必須是活潑的，順服聖靈且源自聖靈，在聖靈的引導下傳講真理，而非頭腦上的接受 而已。
“另外一個難題是，學生對聖經的瞭解僅限於他們所被教導的，對聖經本身沒有充分的領悟和認識，以至不能在沒有教師的情況下獨立往前，繼續長進，對上帝的話有 更進一步的認識和愛慕。一個傳道人不能憑著往日的教導而繼續在上帝的事工上往前——他的讀經必須與他的經歷和服事齊頭並進。當他在傳道與服事時，同時也必須 在基督裡進深。事實上，一個人不能單單依靠他所接受過的教導，最好的教師和最好的計畫都會失敗，除非這個學生真正受教於聖靈。……
“就你的情形而言，究竟你在研讀聖經時最需要的説明是什麼，乃取決於你個人特有的經歷和目前對上帝話語的認識。一旦聖經成為你熟悉的書，且對你是打開的，是 你自己的書，那麼聖經學院或課程會在你的掌握中帶領你往前，而不是會逼得你用頭腦去理解一些尚未成為你經驗的東西，否則，一個人對上帝話語的認識很容易流於 模仿而失其原味，流於知識而非聖靈的引導。
“聖經學院真的很容易使你只顧修完一門課程，而不顧及你個人的需要，而且越過了一個尚不熟悉且尚未活在上帝道中的學生所能及的度量，教導他一些他還不需要且無法在靈裡領悟的事情，有時候對他反倒是一個虧損。首先，應當發現他的需要，並加給他足夠使聖經活化的知識。一個學生有責任使自己進入聖經裡面，我的意思是說用自己的心靈和愛慕進入其中。
“大多數偉大的聖經學者都藉著這樣的方法接受訓練，為上帝做大事的偉人都是受教於聖靈。很多五旬節派的傳道人未曾受人的訓練，他們從生活和服事裡學習聖經。然而，有許多學生需要一些教導，俾能正確地起步。……
“我不要人誤會以為我覺得讀聖經學院，接受教育和某些受訓練的機會是無益且不值得的。如果一個人已經把自己交給聖靈且能夠繼續地順服他，而在聖靈的裡面接受這些教導和訓練，那麼上帝會使用這些工具的。”
（事實上主藉著羅炳森師母鼓勵了至少一位以上去讀聖經學院，因為她知道他們會在那裡得著他們所需要的説明。）
“讀完此信，”羅炳森師母補充道：“或許你會以為我暗示你到信心家庭來，因為我提到我們的方法會避免一些聖經課程和聖經學院所生的弊端。我並不希望給你一種印象，以為我們有很好的研經系統，相反地，我覺得我們缺乏。我們的一些年輕人是很優秀的學生，也有一些從這裡出去服事主。我只想寫得很坦白。我沒想到我能如此自由地把我的感覺充分表達出來，是主把信中的話給了我。”
如上所示，有許多信心家庭的年輕人正在接受服事主的訓練，他們所接受的教導多半來自通常的聚會裡。此外，由不同的同工和教師不時地開一些特別的聖經課。
一九一五年的某一段時間，羅炳森師母為了幫助一些高年級的學生，開了每週一次的聖經課，為了要“將上帝的道給他們講解得更加詳細”。在這群人中包括一些以前上過聖經學院的人，其中至少有兩位，在主還沒有帶領他們來信心家庭以前，已經被按立為牧師，並有一些服事的經驗。羅炳森師母所教導的都吻合方才所引述的信中清楚說明的原則。學生們不是接受一貫填鴨式的教導，而是正如班上一個學生所說的，他們所學的是“如何進入聖經的真理”。
“主希望你做一個獨立的讀聖經的學生。”羅炳森師母在她的開場白裡這樣說。這種讀經型態最重要的是學生必須把自己交給聖靈。“棄絕自己於讀經的裡面，就是你們的生命要完全且卑下地棄絕給上帝。”這位教師解釋到：一般人很容易把所讀過的聖經放在一邊而不是去應用它，也就是說他不容易把它應用在自己身上和他的日常生活裡。但一個認真的學生應當願意用上帝所給他的真理約束自己，直到他真正地掌握並經驗它。舉例來說，“你應該認定新約中的誡命，並且決不放棄，直到你遵 行了每一條誡命。”
這種個人讀經所採用的方法，也運用在羅炳森師母所開的每週一次的聖經課裡，所指定研讀的課程。“你不應該容許自己近乎背誦以致影響你的讀經。如果你讀經是為著能夠朗朗上口，你會摸不到靈而且失去與耶穌相交的好時光。”要抱著尋找隱藏財寶的態度來預備聖經課的課程。羅炳森師母教導他們這樣預備：“把財寶裝在你的裡面來上課，並照著上帝所要的把財寶展現出來。”
這個聖經班的早期，有一項指定作業是哥林多前書十三章——愛之詩章。有一個學生記下上課期間羅炳森師母的一些教導，讓我們看見她是如何教導人的：
“把你生命中與那章聖經相反的每一件事踩在腳底下。……要鄙視在你裡面如那章所提到的肉體活動，……要注意去實行所記載的每一節，每一句，……如果有人冒犯你，問問主究竟還有何樣可憐的肉體留在你裡面，使你覺得被冒犯。要認真反對在你生命中與愛之詩章相反的每一樣東西。……說：‘我一定要看見我的肉體被釘 死。’……當你夠不上那章聖經時，表示你正活在肉體裡。……不管別人做什麼，你要活在愛的生活裡。”
於是，聖靈就個人履行愛這件事，問班上成員一個犀利的問題：“你是否要在去年失敗之處得勝？”同時，羅炳森師母也提醒他們：“在你裡面上帝兒子的生命，能使你活出愛之詩章的生活。”
羅炳森師母一再警告她的學生——都是很有前途的傳道人——不要有為教導或傳講給別人而讀經的傾向。“你所要給別人的正是你自己所厲害需要的。”勞力的農夫 理當先得糧食。真理之道應當被吸允、食用且消化，而成為一個人靈裡實質的一部分。這樣，當一個傳道人真正棄絕給聖靈時，主就會藉著他適時地供應會眾所正需要的靈糧。“除非你看見這一點，否則在忽然需要講道的情況下，你很難為聖靈所用。”
“你們的生命可以每一周更豐盛，更進深。”羅炳森師母勉勵班上的人要這樣相信。而當他們照著所接受的教導去讀經時，他們的生命真的一周比一周更豐盛且更進深。
“在我們當中，我們希望人們不要從教師那裡得到太多解經的說明，倒不如自己去讀經，去認識上帝的話；從教師那裡只需得到足夠的引導和暗示，好叫他們知道如何吸收上帝的話。這是我們所認為的真正預備講道的方法。”這段話是羅炳森師母給某一個人的信上所寫的，這個人問她關於讀經和上聖經學院預備服事主是否得當等問題。
“大多數來自聖經學院的學生到我們這裡時，才明白要活生生且親身地認識上帝的話，並在日常生活裡應用它。他們表示用這樣的方法進步較多，雖然有些聖經學院一定已經覺察了這個事實。”羅炳森師母繼續回答道。
“關於一個年輕傳道人的預備有兩個方面：一方面是他的服事和處世的能力，以及他是否能勝任傳道人的職位，講道等；另一方面——更重要的——是在靈裡更深地 與上帝同行——每日需要恩典和能力，在任何地方和任何情況裡，單單為耶穌而活。如果一個人缺少了後面這項裝備，最好不要有前面那項服事。前者對一個傳道人而 言是必備的，但如果他單有前者而缺少後者，那麼他會失敗的。”
關於上聖經學院的問題，羅炳森師母說：“我們知道一些五旬節派聖經學院的事，至於其他的學院，我無法予以置評。關於上聖經學院和修習課程的問題，必須就學 生本身的經歷情況和該學院的性質來決定。有時聖經學院所教導出來的結果有點令人失望，它的訓練扼殺了來自聖靈的獨創力與順服聖靈的學習，年輕的傳道人仿佛 出自同一個模子，或者說帶一點模仿，而不具聖靈的能力。真正能結果子的講道必須是活潑的，順服聖靈且源自聖靈，在聖靈的引導下傳講真理，而非頭腦上的接受 而已。
“另外一個難題是，學生對聖經的瞭解僅限於他們所被教導的，對聖經本身沒有充分的領悟和認識，以至不能在沒有教師的情況下獨立往前，繼續長進，對上帝的話有 更進一步的認識和愛慕。一個傳道人不能憑著往日的教導而繼續在上帝的事工上往前——他的讀經必須與他的經歷和服事齊頭並進。當他在傳道與服事時，同時也必須 在基督裡進深。事實上，一個人不能單單依靠他所接受過的教導，最好的教師和最好的計畫都會失敗，除非這個學生真正受教於聖靈。……
“就你的情形而言，究竟你在研讀聖經時最需要的説明是什麼，乃取決於你個人特有的經歷和目前對上帝話語的認識。一旦聖經成為你熟悉的書，且對你是打開的，是 你自己的書，那麼聖經學院或課程會在你的掌握中帶領你往前，而不是會逼得你用頭腦去理解一些尚未成為你經驗的東西，否則，一個人對上帝話語的認識很容易流於 模仿而失其原味，流於知識而非聖靈的引導。
“聖經學院真的很容易使你只顧修完一門課程，而不顧及你個人的需要，而且越過了一個尚不熟悉且尚未活在上帝道中的學生所能及的度量，教導他一些他還不需要且無法在靈裡領悟的事情，有時候對他反倒是一個虧損。首先，應當發現他的需要，並加給他足夠使聖經活化的知識。一個學生有責任使自己進入聖經裡面，我的意思是說用自己的心靈和愛慕進入其中。
“大多數偉大的聖經學者都藉著這樣的方法接受訓練，為上帝做大事的偉人都是受教於聖靈。很多五旬節派的傳道人未曾受人的訓練，他們從生活和服事裡學習聖經。然而，有許多學生需要一些教導，俾能正確地起步。……
“我不要人誤會以為我覺得讀聖經學院，接受教育和某些受訓練的機會是無益且不值得的。如果一個人已經把自己交給聖靈且能夠繼續地順服他，而在聖靈的裡面接受這些教導和訓練，那麼上帝會使用這些工具的。”
（事實上主藉著羅炳森師母鼓勵了至少一位以上去讀聖經學院，因為她知道他們會在那裡得著他們所需要的説明。）
“讀完此信，”羅炳森師母補充道：“或許你會以為我暗示你到信心家庭來，因為我提到我們的方法會避免一些聖經課程和聖經學院所生的弊端。我並不希望給你一種印象，以為我們有很好的研經系統，相反地，我覺得我們缺乏。我們的一些年輕人是很優秀的學生，也有一些從這裡出去服事主。我只想寫得很坦白。我沒想到我能如此自由地把我的感覺充分表達出來，是主把信中的話給了我。”
如上所示，有許多信心家庭的年輕人正在接受服事主的訓練，他們所接受的教導多半來自通常的聚會裡。此外，由不同的同工和教師不時地開一些特別的聖經課。
一九一五年的某一段時間，羅炳森師母為了幫助一些高年級的學生，開了每週一次的聖經課，為了要“將上帝的道給他們講解得更加詳細”。在這群人中包括一些以前上過聖經學院的人，其中至少有兩位，在主還沒有帶領他們來信心家庭以前，已經被按立為牧師，並有一些服事的經驗。羅炳森師母所教導的都吻合方才所引述的信中清楚說明的原則。學生們不是接受一貫填鴨式的教導，而是正如班上一個學生所說的，他們所學的是“如何進入聖經的真理”。
“主希望你做一個獨立的讀聖經的學生。”羅炳森師母在她的開場白裡這樣說。這種讀經型態最重要的是學生必須把自己交給聖靈。“棄絕自己於讀經的裡面，就是你們的生命要完全且卑下地棄絕給上帝。”這位教師解釋到：一般人很容易把所讀過的聖經放在一邊而不是去應用它，也就是說他不容易把它應用在自己身上和他的日常生活裡。但一個認真的學生應當願意用上帝所給他的真理約束自己，直到他真正地掌握並經驗它。舉例來說，“你應該認定新約中的誡命，並且決不放棄，直到你遵 行了每一條誡命。”
這種個人讀經所採用的方法，也運用在羅炳森師母所開的每週一次的聖經課裡，所指定研讀的課程。“你不應該容許自己近乎背誦以致影響你的讀經。如果你讀經是為著能夠朗朗上口，你會摸不到靈而且失去與耶穌相交的好時光。”要抱著尋找隱藏財寶的態度來預備聖經課的課程。羅炳森師母教導他們這樣預備：“把財寶裝在你的裡面來上課，並照著上帝所要的把財寶展現出來。”
這個聖經班的早期，有一項指定作業是哥林多前書十三章——愛之詩章。有一個學生記下上課期間羅炳森師母的一些教導，讓我們看見她是如何教導人的：
“把你生命中與那章聖經相反的每一件事踩在腳底下。……要鄙視在你裡面如那章所提到的肉體活動，……要注意去實行所記載的每一節，每一句，……如果有人冒犯你，問問主究竟還有何樣可憐的肉體留在你裡面，使你覺得被冒犯。要認真反對在你生命中與愛之詩章相反的每一樣東西。……說：‘我一定要看見我的肉體被釘 死。’……當你夠不上那章聖經時，表示你正活在肉體裡。……不管別人做什麼，你要活在愛的生活裡。”
於是，聖靈就個人履行愛這件事，問班上成員一個犀利的問題：“你是否要在去年失敗之處得勝？”同時，羅炳森師母也提醒他們：“在你裡面上帝兒子的生命，能使你活出愛之詩章的生活。”
羅炳森師母一再警告她的學生——都是很有前途的傳道人——不要有為教導或傳講給別人而讀經的傾向。“你所要給別人的正是你自己所厲害需要的。”勞力的農夫 理當先得糧食。真理之道應當被吸允、食用且消化，而成為一個人靈裡實質的一部分。這樣，當一個傳道人真正棄絕給聖靈時，主就會藉著他適時地供應會眾所正需要的靈糧。“除非你看見這一點，否則在忽然需要講道的情況下，你很難為聖靈所用。”
“你們的生命可以每一周更豐盛，更進深。”羅炳森師母勉勵班上的人要這樣相信。而當他們照著所接受的教導去讀經時，他們的生命真的一周比一周更豐盛且更進深。
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