[經文] 彼得前書1章3-4節、希伯來書6章17-19節
西元前334年，亞歷山大率領大軍準備遠征波斯帝國，出發前他把自己所有地產收益、奴隸、牲畜贈與眾人。
有人問他：「陛下，您留給自己什麼呢？」
亞歷山大自信地說：「希望！希望將是我唯一伴侶，他會為我帶來無盡的財富。」
亞歷山大不但是一位雄才大略的軍事家，也是一位深知盼望的意義和價值的英雄，他更推動「希臘化」，深深影響歐亞文化，新約全部以通用希臘文（koine Greek）來書寫就是其結果之一。
盼望的記號
1.上帝的應許是盼望的根基
父母承諾給孩子生日禮物，這承諾就成了孩子的期待；因此，承諾是期待的來源和跟基。同樣，上帝對我們的應許，就是我們盼望的根基。有了從上帝來的盼望，就像有了生命之船的錨，在漂浮不定的人生旅程中，在生命、歷史變遷的狂風暴雨中有因盼望而來的定力。
哲學家康德在他的名著《純思維批判》中說，我們的人生需要回應三個重要的問題：
第一個是，我可以知道什麼？
第二個是，我應做什麼？
第三個則是，我應盼望什麼？
第一個問題與真理有關，第二個問題則有關倫理，最後的問題則指向信仰──盼望。問對了問題，好比船下穩了錨。錨是使船穩定或安全的器具，用來形容盼望的特性如同錨一般的堅固、牢靠；同時也讓我們看見「信靠」與「抓住」的意思。
希伯來書6章19節a說：「我們有這盼望，正像生命之錨，又安全又可靠。」（現代中文譯本2019版）
這盼望之錨若是抓住了萬古的磐石基督，不但牢靠，而且有根有基。
2.重生是盼望的開始
彼得前書被稱為「盼望的書信」。1章3節的經文記載：「感謝我們的主耶穌基督的父上帝！由於祂無限的仁慈，藉著耶穌基督從死裡復活，把新的生命賜給我們，使我們有活的盼望。」
上帝藉耶穌的復活，重生了我們，讓我們有活的盼望。
邱吉爾（Winston Churchill）是20世紀聞名世界的文學家，1953年榮獲諾貝爾文學獎；他也是英國政治家，曾兩次擔任英國首相，在德國橫掃歐陸，英國遭受德國攻擊的期間，帶領英國人民度過第二次世界大戰期間最黑暗的危機。他這樣一位才氣洋溢的偉人，在離世之前，親手安排好自己追思禮拜的聖詩和程序，並選擇了聖保羅大教堂作為追思禮拜的地方。
在邱吉爾追思禮拜當天，一切的程序都照他所交付的進行。當牧師最後站起祝禱，聖保羅教堂的角落有一喇叭手吹出〈熄燈號〉的號角聲，表示即使是一代偉人，也終要走入歷史，一切都要「熄燈就寢」了。就在大家準備散會時，忽然從教堂的另一角落又吹出〈起床號〉的號角聲，在場的人無不莞爾一笑，體會邱吉爾的幽默和信仰智慧。
邱吉爾用自己的追思禮拜，向世人宣告一個大好的消息，就是人類的結局不是熄燈號，而是起床號，因為主耶穌已經復活了，而且還要再來。這是一個超越死亡，充滿盼望的宣告。耶穌來就是要給世人帶來盼望。
盼望產生盼望
1.撒下盼望的種子
19世紀法國偉大的作家雨果（Victor Hugo）說：「在夢中播下再多種子，也得不到一絲豐收的喜訊；在田野上哪怕只播下一粒種子，也會有收穫的希望。」從撒下真實的盼望的種子開始。我們若因為看見人的需要，不論再小的事就付諸行動，這就是撒下一顆盼望的種子。
我們若實踐馬太福音25章35～40節所載：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。那時候，那些義人要回答：『主啊，我們什麼時候看到祢餓了，給祢吃？渴了，給祢喝？什麼時候看到祢流落異鄉而收留祢？看到祢赤身露體而給祢穿？我們什麼時候看到祢害病或坐牢而去探望祢呢？』王要回答：『我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！』」做在至微小者身上，就是做在主身上，就撒下真實盼望的種子。
2.我們成為盼望的故事
盧俊義牧師所寫的《這些人，這些事》收錄25則感人的故事，我每看完一篇，就感到羞愧，也重新立志要參與上帝國盼望的故事。
書本其中一則故事說到：「來自挪威的宣教師畢嘉士（Olav Bjørgaas）醫師，他為了拯救一位狀況危急的痲瘋病人，用那病人身上的導尿管當做吸管，插入不醒人事的病人氣管中，將阻塞呼吸的痰吸出來，救活了這個病人。這故事傳回挪威，全國的小朋友因這故事發起一個運動，大家捐出零用錢來支持畢醫師在台灣的醫療服務工作。」盼望產生盼望，成為上帝國美麗、感人的故事。服事最卑微的人就是參與上帝國盼望的故事，你、我都可以成為盼望故事的主角。
參與上帝盼望的工程
1.小而卑微的開始
耶穌降生在卑微的客店馬槽，上帝成為人，也就是道成肉身的大事卻從最卑微的地方開始。這是一個偉大的啟示──不論我們出身多卑微，你、我都可以從耶穌身上領受救恩和盼望。
盼望是一個指向改變、釋放和轉化的力量。就像今天烏克蘭的人民，期待在烽火漫天的長夜中看見和平的曙光；衣索比亞人民在旱災之後，又面對嚴重洪災中，渴望從飢餓、苦難中得救援。而許許多多的人們，期待被冰封的孤寂心靈，有溫暖的安慰如春風吹進；期待在傷痕滴血之處，有溫柔的醫治；期待在分離的傷痛中，終有團聚的欣喜；期待在淚光中，聽見主安慰的微聲；更期待在壓迫中，因為奮鬥而親身經驗釋放的自由。因盼望，故能忍耐等待；在等待實現的過程中積極行動；因行動，就越來越接近目標。因此，盼望是使願景（vision）得以實現的力量。誠如文學家莎士比亞所說：「一個最困苦、最微賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無可恐懼。」
2.以行動參與上帝的盼望工程
清華大學創校百年來，受邀在畢業典禮中致詞的最年輕（32歲）貴賓沈芯菱，她出身寒微，卻從不放棄，不但得到台灣大學的博士學位、完成哈佛大學商學院學程，還擔任「聯合國志願者」（UNV）服務第三世界貧窮線下的國家。
沈芯菱致詞說：「我的童年成長在擺路邊攤的流動攤販家庭，居無定所，很貧困。可是，貧困的環境讓我知道，真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出。相對的，富裕是什麼？不是誰擁有得多，而是誰需要得少。」她又說：「幸福是什麼？未必是賺很多錢，未必是功成名就，而是成為開拓者。開拓者是找到自己的道路，再幫別人開路，讓每一個遇見自己的人都可以變得更美好，這是我一直在做的事。」
讓人因你蒙福「可以變得更美好」，這不單是創世記12章1～3節上帝對亞伯拉罕的應許，這更是參與上帝國的盼望工程的落實。先不問有沒有經費、資源、能力？只問：我願不願意從我身邊開始做起？
沈芯菱出身貧窮，她深刻思索貧窮背後結構性不公義，但她不是用理論、言詞去批判，而是用行動力去改變。她被《時代雜誌》（Time）教育版譽為「天堂掉落凡間的天使」，實在是實至名歸。德雷莎（Mary Teresa Bojaxhiu）修女說：「不是所有人都可以做偉大的事，但我們可以用大愛做很多小事。」（Not all of us can do great things. But we can do small things with great love.）從我們身邊開始做一點點愛的行動，就是參與上帝的盼望工程。
述說盼望的故事
〈王寶釧苦守寒窯十八年〉是一則家喻戶曉的盼望故事，王寶釧因盼望而擁有堅忍的力量，帶來生之勇氣，能面對鄰里羞辱、排斥、貧困等苦難，最終得勝，成為千古典範。
有首詩如此描述：「是什麼力量讓王寶釧苦守寒窯十八年？是怎樣的確信讓寒天的枯樹等待春天？古人似乎沉靜，大地好像無言；卻靜靜地述說：夜盡天明，冬去春臨。不論長夜多長，黎明的陽光依舊照亮人間，不論寒天多冷，春天一到，百花一樣開遍赤子的心田。不論古今、天地如何變遷，盼望的故事我們還要述說一遍。」
沒有留言:
張貼留言