「和祂同釘十字架...叫我們不再作罪的奴僕」。(羅六6)
保羅所說的從罪的能力得釋放，明顯的不是一個高深的經歷，因為當他寫給在羅馬的信徒時，他似乎說到與基督同死乃是一個最基本的初步經歷。只有在與基督同死的根基上，纔能在祂裏面實際活出新生的樣式來。
「且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」(羅五10)
當保羅再往前說到上帝奇妙的計劃時，他說那些與上帝和好，並蒙所賜之義的人，要「在生命中作王」(羅五17)。從前罪怎樣作他們的王，今天恩典也照樣藉著耶穌基督作王。
基督的死和上帝所賜白白的恩典，永不能再叫人去作罪的奴僕。上帝豐富的恩典，藉著上帝兒子的死賜給了罪人，這是實在的，但我們與上帝兒子一同死了，我們這向罪死了的 人，豈可仍在罪中活著呢？基督既已受死，把罪人從罪中拯救出來，所以人斷不可仍在罪中活著。罪在那裏顯多，恩典在那裏就更多，以拯救罪人脫離罪的捆綁。
「我們的舊人和祂同釘十字架」，是各各他給予墮落罪人的信息，也是罪人從罪的捆綁之下得蒙拯救 的秘訣。一切受浸歸入基督的人，乃是受浸歸入祂的死，藉著「洗歸入死」，和祂一同埋葬，原是叫人像基督從死裏復活一樣。人能仰望祂的十字架，並且在人的以 往和現在中間有一個墳墓，像極大的深淵一樣，將二者隔開，這樣，就可以使我們與復活的基督一舉一動同有新生的樣式了。
自然，這必須他們實際並密切的聯於主的死纔可以，如果僅僅在頭腦裏贊成，就絕不能聯於祂的復活；他們必須藉著聖靈，與那位釘十字架的主有實際的聯合，好使他們有分於祂死的形狀。
如果有了這樣的聯合，他們就能證實祂復活的大能，並且也知道他們已經「與基督同釘十字架」了；如此，他們就不再在罪的捆綁之下作罪的奴僕了，因為那已死的人是脫離了罪，而得稱義了。罪再不能作他們的主，因為罪對他們的轄制已成過去。
再者，基督死的意義比消極的拯救還要多。他們從罪的權勢之下得釋放，不僅藉著死，更是藉著生命。基督的生命衝破死亡的墳墓，這生命要顯現在他們裏面；因為如果他們真向著舊人死了，他們必與基督同活，並且有分於祂現在活的生命──一個向上帝活著的新生命。
賜給人一個豐盛的生命，作王的生命，乃是各各他的目的。基督的死，是為我們向罪而死，並且祂死「只有一次」。照樣，那些看自己與基督一同向罪死了的人，要斷然拒絕罪的轄制，因為「他們在基督耶穌裏向上帝活著」。基督住在他們裏面，作他們真實的生命，他們就要因他們的主耶穌基督，在生命作王。
但是要記得，這必須是顯在他們實際的生活中。他們不能一面與基督同釘，一面又降服於罪，將他們的肢體獻給不義作器具；若是這樣，他們就是徒受上帝的恩典了。如 果他們願意實際經歷各各他豐滿的拯救，他們必須不只歡樂著承認他們已經與那位釘十字架的主一同死了，並且他們必須將他們自己當作從死裏復活的人，獻給上帝， 並在生命的新樣裏，將肢體獻給上帝作義的兵器。
但這裏又有問題發生，恩典既釋放了我們，使我們不受束縛，豈不要帶進放縱的危險嗎？使徒說：「斷乎不能！」
豈不知因著聯合於基督的死而復活，就在人的深處帶來一個改變嗎？ 那些經歷基督死的能力的人，已經從心裏順服那拯救他們的模範，他們已經在生命的新樣裏，歡喜著成為「上帝的奴僕」，不再作罪的奴僕了；並且照他們自由的揀選，一天又一天的將他們的身體當作義的奴僕，在喜樂的順服裏獻給上帝。
