基督徒靈性枯乾的原因

 從聖經與改革宗神學探討上帝的沉默、禱告沒有感受、信仰確據與聖靈安慰

前言：為甚麼基督徒也會經歷靈性枯乾？

基督徒信主以後，不代表每天都會感受到上帝的同在，也不代表每一次禱告都能得到內心的平安，更不代表讀經、敬拜及服事時，總是充滿喜樂與感動。

有些信徒長期維持讀經、禱告及聚會的習慣，卻逐漸感到：

• 禱告好像沒有對象，說了很多話，卻沒有回應。
• 讀聖經沒有感動，甚至覺得經文與自己的生活沒有關係。
• 敬拜時沒有喜樂，唱詩也無法感受到上帝的同在。
• 遇到苦難時，懷疑上帝是否已經離開自己。
• 開始懷疑自己的信心，甚至擔心自己是否真正得救。
• 明明知道聖經的應許，內心卻無法產生平安。

這種狀況可以稱為靈性枯乾（Spiritual Dryness）。

然而，必須先建立一個重要的神學觀念：靈性枯乾不一定代表信仰退步，不一定代表犯罪，也不一定代表聖靈離開，更不代表一個人失去救恩。

聖經中許多敬虔的人，包括大衛、約伯、以利亞及保羅，都曾經歷痛苦、軟弱、憂傷及信仰上的掙扎。

因此，我們需要從聖經及改革宗神學，分辨靈性枯乾的不同原因，並理解上帝的沉默、人的感受、救恩確據及聖靈安慰之間的關係。

一、甚麼是基督徒的靈性枯乾？

1. 靈性枯乾的神學定義

靈性枯乾是指信徒在信仰生活中，經歷與上帝交通的感受減弱、禱告缺乏喜樂、讀經缺乏感動、敬拜缺乏熱情，甚至對上帝的同在及恩典產生疑惑的狀態。

這裡需要區分三個層面：

層面	表現	神學問題
屬靈感受	感受不到上帝同在	上帝是否真的離開？
屬靈操練	禱告、讀經缺乏動力	是否失去與上帝交通？
救恩確據	懷疑自己是否得救	信心是否已經失去？

這三者不能混為一談。

例如，一個人可能在情感上非常枯乾，但仍然堅定相信耶穌基督；也可能每天持續讀經、禱告，卻仍然感受不到上帝的安慰。

因此：感受不到上帝，不等於上帝不存在；感受不到恩典，不等於沒有蒙恩；缺乏喜樂，不等於失去信心。

2. 聖經中的靈性枯乾

聖經沒有將信徒描述為永遠充滿喜樂、永遠有信心、永遠感受到上帝同在的人。

反而，聖經誠實記錄了敬虔者的屬靈掙扎。

What does Psalms 143:6 mean? | Bible Art

大衛：感受不到上帝的回應

詩篇13:1–2

「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」

大衛經歷上帝似乎隱藏自己的臉。

What does Job 2:8 mean? | Bible Art

約伯：無法理解上帝的作為

約伯記23:8–10

約伯尋找上帝，卻感覺不到祂的所在，但仍然相信上帝知道自己的道路。

1 Kings 19:5 Devotional: Resting Under the Juniper Tree: Finding Divine Provision in Times of Exhaustion | Bible Art

以利亞：身心疲憊與灰心

列王紀上19:4–8

以利亞在事奉後陷入疲憊、恐懼及絕望，上帝先讓他休息、吃喝，再帶領他繼續前行。

What does Mark 14:36 mean? | Bible Art

耶穌：客西馬尼園中的極深憂傷

馬太福音26:36–39

耶穌在受難前經歷極深的憂傷，卻仍然順服父上帝的旨意。

這些經文提醒我們：信仰成熟不等於沒有痛苦，真正的信心也不等於永遠沒有疑惑。

二、基督徒靈性枯乾的七個主要原因

靈性枯乾並非只有一種原因。牧養時不能把所有問題都歸咎於犯罪，也不能將所有枯乾都解釋為正常的信仰考驗。

1. 罪使人與上帝的交通受到攔阻

聖經確實指出，罪會破壞人與上帝的交通。

以賽亞書59:1–2 「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見；但你們的罪孽使你們與上帝隔絕。」

這裡指出罪與上帝交通的關係。

需要注意，經文不是說人的罪能夠使上帝失去祂的能力，而是指出罪使人處於與上帝不相交的狀態。

例如：

• 明知故犯，卻不願悔改。
• 長期懷抱苦毒及仇恨。
• 在金錢、權力及慾望上偏離上帝的旨意。
• 外表敬虔，內心卻不願意順服上帝。

詩篇66:18 「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」

這裡的「注重」不是指信徒仍然有罪的傾向，而是指刻意珍惜、容許並不願放棄罪惡。

改革宗觀點： 信徒稱義以後仍然有罪的殘餘，成聖是一生的爭戰。當信徒陷入罪中，可能失去與上帝交通的喜樂，也可能失去良心的平安，但這不等於稱義的地位被取消。

2. 身心疲憊及生活壓力

以利亞是很好的例子。

列王紀上19:4–8記載，以利亞經歷迦密山上的勝利之後，卻因耶洗別的威脅而逃跑，甚至求死。

這段經文有一個值得注意的牧養原則：上帝沒有首先責備以利亞缺乏信心，而是讓他睡覺、吃喝，照顧他的身體需要。

這說明：

• 身體疲憊會影響情緒。
• 長期壓力會削弱人的精神力量。
• 睡眠不足可能使人更容易焦慮。
• 長期服事可能造成情緒耗竭。
• 身體疾病也可能影響靈性狀態。

所以，不能把所有靈性枯乾都當作屬靈問題處理。

牧者也需要關心信徒的睡眠、身體健康、家庭壓力及工作環境。

3. 長期禱告沒有得到預期的回應

有些信徒為家人的信主、疾病得醫治、家庭和睦或教會復興禱告多年，卻沒有看見期待中的結果。

這時容易產生疑問：「上帝真的聽我的禱告嗎？」

詩篇22:1 「我的上帝，我的上帝！為甚麼離棄我？」

詩篇作者表達了極深的痛苦。

然而，這首詩最後並沒有停留在絕望，而是轉向對上帝的信靠與讚美。

這提醒我們：禱告沒有得到預期的結果，不等於上帝沒有聽見；上帝沒有按照我們的時間回應，不等於祂沒有作工。

改革宗神學強調上帝的主權與護理。上帝按照祂的智慧、旨意及時間成就祂的計畫。

4. 將靈修變成宗教功課

有些基督徒每天讀經、禱告、參加聚會，但逐漸將這些活動變成例行公事。

例如：

• 讀經只是為了完成進度。
• 禱告只是重複固定的句子。
• 聚會只是履行宗教責任。
• 服事只是為了得到別人的肯定。

這種情況可能使靈修失去與上帝真實交通的意義。

馬太福音15:8  「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」

耶穌指出，外在敬虔與內在生命可能出現分離。

但是，我們也不能因為靈修缺乏感動，就立即認定它已經變成形式主義。即使沒有特殊感受，忠心持續讀經及禱告，仍然有其重要價值。

5. 過度依賴主觀感受

有些信徒習慣用情緒判斷上帝是否同在。

例如：

• 今天禱告很感動，表示上帝與我同在。
• 今天禱告沒有感覺，表示上帝離開我。
• 敬拜時流淚，表示聖靈充滿。
• 敬拜時沒有流淚，表示自己靈性不好。

這種判斷方式會使信徒陷入情緒的循環。

聖經指出，上帝的信實不會隨著人的情緒改變。

希伯來書13:5  「我總不撇下你，也不丟棄你。」

信徒的安全感應該建立在上帝的應許，而不是建立在每天變化的情緒上。

6. 長期苦難及上帝似乎沉默

約伯記23:8–10是非常重要的經文。

約伯說：「只是我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。」

約伯找不到上帝，卻仍然相信上帝知道他的道路。

這裡呈現一個重要的信仰張力：人感受不到上帝的同在，卻仍然可以相信上帝知道自己的處境。

這就是信心與感受之間的區別。

7. 缺乏教會群體的扶持

基督徒不是孤立的個人。

希伯來書10:24–25勸勉信徒不可停止聚會，並要彼此相顧、激發愛心及勉勵行善。

當一個人長期缺乏團契、牧養、代禱及屬靈陪伴，就容易在困難中獨自承受。

因此，靈性枯乾不只是個人靈修的問題，也涉及教會群體的責任。

三、上帝的沉默：上帝為甚麼好像不回答禱告？

這是靈性枯乾中最深刻，也最令人痛苦的問題之一。

有些信徒並不是不相信上帝，而是相信上帝，卻不明白為甚麼上帝沒有回應。

1. 聖經中的「上帝隱藏」

舊約有一個重要的神學表達：הָסְתֵּר פָּנִים（hastēr pānîm）

意思是「隱藏面容」或「掩面」。

這個表達在舊約中經常與上帝不施行明顯的恩惠、審判或祂子民所經歷的被棄絕感有關。

例如：

詩篇13:1：

「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」

希伯來文：עַד־אָנָה תַּסְתִּיר אֶת־פָּנֶיךָ מִמֶּנִּי

逐字觀察：

希伯來文	意思
עַד־אָנָה（ʿad-ʾānāh）	到幾時？
תַּסְתִּיר（tastîr）	你要隱藏
אֶת־פָּנֶיךָ（ʾet-pānêkā）	你的面
מִמֶּנִּי（mimmennî）	向我、離開我

這裡的重點不只是大衛沒有得到禱告的答案，而是他感覺不到上帝的面容。

在舊約聖經中，上帝的面容象徵祂的恩惠、同在及祝福。

例如民數記6:24–26  「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」

所以，詩篇13篇的哀求實際上是在說：「上帝啊，我甚麼時候才能再次經歷你的恩惠？」

2. 上帝的沉默不等於上帝不存在

約伯記23:8–10  約伯向前尋找上帝，卻找不到；向後尋找，也不能看見。

然而第10節說：「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」

這裡有一個重要的信仰原則：約伯看不見上帝，但上帝看見約伯。人的認知有限，上帝的知識卻完全。

人的感受可能告訴我們，上帝似乎沒有作工；但是人的感受不能決定上帝是否正在工作。

這就是信心在上帝隱藏時仍然持守的意義。

3. 改革宗如何理解上帝的沉默？

加爾文在《基督教要義》第三卷第二章，討論信心時，特別指出信徒的信心會在各種試煉中受到考驗。

真正的信心不是完全沒有懷疑與掙扎，而是在軟弱中仍然仰望上帝的應許。

這裡需要區分兩件事：

神學概念	意義
上帝的客觀同在	上帝以祂的本質及護理始終與受造界同在
上帝恩惠同在的經歷	信徒在生活中實際體會上帝的安慰、幫助及恩典

上帝不會因為信徒沒有感受到祂，就從本質上離開信徒。

然而，信徒確實可能經歷上帝恩惠同在的感受減弱。

這兩者不可混淆。

4. 上帝為甚麼容許祂的兒女經歷沉默？

不能將所有上帝的沉默都解釋為同一個原因。聖經提供幾個不同方向：

• 使信心經過試煉： 彼得前書1:6–7，信心經過試驗，比金子更寶貴。
• 使人學習倚靠上帝： 哥林多後書1:8–9，保羅經歷患難，學習不倚靠自己，只倚靠叫死人復活的上帝。
• 使人更深認識上帝： 約伯記42:5，約伯從聽聞上帝進入更深的認識。
• 顯明人的有限： 羅馬書11:33，指出上帝的智慧與知識何等深奧。
• 在祂的時間成就旨意： 哈巴谷書2:3，異象雖然遲延，仍要等候。

但我們不能反過來推論，每一次禱告沒有回應，都是上帝刻意安排的一項特殊信心考試。

牧養時應謹慎，不要用「上帝正在考驗你」來簡化受苦者的痛苦。

四、禱告沒有感受：沒有感動是否代表沒有聖靈？

這是靈性枯乾中最實際的問題。

我們可以從羅馬書8:26–27深入理解。

1. 聖靈在人的軟弱中幫助禱告

羅馬書8:26：

「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

希臘文：

Ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ πνεῦμα συναντιλαμβάνεται ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν

逐字分析：

希臘文	意義
τὸ πνεῦμα	聖靈
συναντιλαμβάνεται	一同承擔、幫助
ταῖς ἀσθενείαις	軟弱
ἡμῶν	我們的

其中 συναντιλαμβάνεται（synantilambanetai） 是很值得注意的字。

它表達聖靈與信徒一同承擔軟弱、提供幫助的意思。

這不是說聖靈代替信徒完全不禱告，而是說信徒在自己的軟弱中，並不是獨自來到上帝面前。

2. 「說不出來的歎息」是甚麼意思？

原文：

στεναγμοῖς ἀλαλήτοις（stenagmois alalētois）

• στεναγμοῖς：歎息、深沉的呻吟。
• ἀλαλήτοις：無法用言語表達的、說不出來的。

這段經文有不同的神學解釋。

一種理解是聖靈在信徒裡面產生超越言語的深沉禱告，使信徒在無法表達時仍蒙幫助。

另一種理解強調，這是聖靈自己在救恩歷史及信徒生命中的代求工作。

改革宗常見的解釋是：聖靈在信徒的軟弱中幫助他們，使那些不能清楚表達的祈求，也在上帝面前得到完全的照顧。

無論採取哪一種細節解釋，這段經文都不是說信徒必須有強烈的情緒或特殊聲音才能證明聖靈在工作。

3. 禱告沒有感受，仍然可以是真實的禱告

例如：

一位長者每天早上禱告，卻覺得自己沒有甚麼話可以向上帝說。

他只說：「主啊，我今天不知道應該怎樣禱告，求你幫助我。」

這樣的禱告並不是沒有價值。

因為禱告的根基不是人的表達能力，而是基督的中保工作與聖靈的幫助。

希伯來書7:25指出，基督長遠活著，替屬祂的人祈求。

羅馬書8:26–27則指出，聖靈也幫助信徒的軟弱。

因此，基督徒的禱告生活具有三一上帝的救恩根基：

• 信徒藉著基督來到父上帝面前。
• 基督作信徒的中保，為屬祂的人代求。
• 聖靈在信徒的軟弱中幫助他們。

這是非常重要的改革宗禱告神學。

五、信仰確據：感受不到上帝，是否代表失去救恩？

這是靈性枯乾中最需要謹慎牧養的部分。

我們必須區分：

1. 得救的客觀根據。
2. 個人對救恩的主觀確據。
3. 經歷上帝安慰的情感感受。

三者有關係，但並不相同。

1. 得救的客觀根據：基督已經完成的救恩

羅馬書8:1   「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」

這裡的核心是基督所成就的救恩，不是信徒每天的感覺。

信徒得救的根據是：

• 基督為罪人受死。
• 基督從死裡復活。
• 信徒因信與基督聯合。
• 上帝因基督稱信徒為義。

所以，一個信徒即使在情緒上感到枯乾，也不代表基督的救恩失去效力。

救恩的客觀根據在基督，不在人的感受。

2. 主觀確據：信徒是否知道自己屬於基督？

《西敏信條》第十八章「論恩典和救恩的確據」，是研究這個問題最重要的改革宗信仰文件之一。

西敏信條18.1指出，假冒為善者可能有虛假的盼望，但真正信靠基督的人，可以在今生得到救恩的確據。

18.2指出，這確據的根據包括：

• 上帝應許的真理。
• 聖靈在信徒裡面所作的恩典工作。
• 信徒良心中聖靈與自己心靈的見證。

18.3則特別說明，確據並不是每一位信徒都立刻擁有，也不是每一位信徒都能同樣強烈地經歷。

有些信徒可能長期與疑惑爭戰，仍然是真正的信徒。

這是非常重要的牧養原則。

3. 確據的三個層面

層面	內容	聖經根據
上帝的應許	基督拯救凡信靠祂的人	約3:16
生命的果子	信心產生悔改、愛心與順服	約壹2:3–6
聖靈的見證	聖靈使信徒知道自己是上帝的兒女	羅8:15–16

需要注意，生命果子是信仰真實性的證據，不是我們得救的功德或稱義的根據。

4. 信徒為甚麼會失去確據？

西敏信條18.4列出幾種情況：

• 信徒可能因重大罪行而受傷，良心受責備。
• 信徒可能因某些特殊試探而失去確據。
• 上帝可能容許祂的兒女經歷一段黑暗及失去安慰的時期。

但信徒仍可能在這段時間持守信心。

這裡的「失去確據」不等於「失去救恩」。

可以這樣理解：

救恩與確據的區別

客觀根基

我是否真正屬於基督？

根據基督已經完成的救恩與上帝的應許。

主觀確據

我是否清楚知道自己屬於基督？

涉及信心、聖靈的見證及生命的果子。

情感經歷

我現在是否感受到上帝的安慰？

會隨著環境、身心狀態及信仰經歷而有所變化。

三者彼此相關，但不能互相取代。

因此，當一位信徒說：「我感受不到上帝，所以我一定沒有得救。」

牧者應該幫助他重新回到基督的福音，而不是叫他努力製造更多感動。

六、聖靈的安慰：為甚麼有時候感受不到安慰？

聖靈在新約中有一個重要稱號：

παράκλητος（Paraklētos） 通常翻譯為保惠師、訓慰師或幫助者。

約翰福音14:16–17 耶穌應許父上帝將賜下另一位保惠師，永遠與門徒同在。

1. 聖靈安慰的本質不是單純的情緒平靜

約翰福音14–16章中，耶穌談到聖靈的工作包括：

• 永遠與信徒同在（約14:16）。
• 教導及使人想起基督的話（約14:26）。
• 為基督作見證（約15:26）。
• 使人明白真理（約16:13）。
• 榮耀基督（約16:14）。

所以，聖靈的安慰不只是使人感覺舒服。

聖靈真正的安慰包括：

• 使信徒在苦難中仍然持守信心。
• 使信徒記起基督的應許。
• 使信徒在罪中得到責備與悔改的引導。
• 使信徒在憂傷中仍然有盼望。
• 使信徒在軟弱中繼續仰望基督。

2. 羅馬書8:15–16：聖靈使人知道自己是上帝的兒女

羅馬書8:15：

「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」

希臘文：

Πνεῦμα υἱοθεσίας（Pneuma huiothesias）

意思是「兒子的名分之靈」或「使人得兒子名分的靈」。

這裡的重點是聖靈使信徒在基督裡經歷兒女的身分。

羅馬書8:16  αὐτὸ τὸ πνεῦμα συμμαρτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν

意思是：「聖靈親自與我們的心同證我們是上帝的兒女。」

其中：

• συμμαρτυρεῖ：一同作見證。
• τῷ πνεύματι ἡμῶν：與我們的靈、我們內在的生命。

這裡不是說聖靈每天都會使信徒產生強烈的情緒感受，而是聖靈使信徒在基督裡確信自己屬於上帝。

3. 聖靈的安慰有時候表現為持守，而不是感動

這是一個很重要的牧養觀念。

例如：一位信徒失去親人，長期陷入悲傷。他禱告時沒有喜樂，也無法感受到上帝的安慰。但是，他仍然願意來到教會，仍然願意讀詩篇，仍然願意求上帝幫助。我們不能因為他沒有情緒上的平安，就說聖靈沒有在他生命中工作。

聖靈的安慰有時不是立即消除眼淚，而是在眼淚中扶持他，使他仍然能夠信靠基督。聖靈的安慰不一定立即改變環境，卻能在苦難中扶持信徒。

七、清教徒神學：靈性枯乾、屬靈黑暗與上帝隱藏的經歷

如果要深入研究基督徒靈性枯乾，我特別建議研究十六至十七世紀清教徒的靈修神學。

清教徒非常重視一個問題：一個真正重生、得救的基督徒，為甚麼有時候會失去上帝同在的喜樂，甚至懷疑自己是否仍然蒙上帝接納？

他們對這個問題有相當深入的牧養反省。

1. 約翰・歐文：罪、聖靈與屬靈生命

約翰・歐文（John Owen）（1616–1683）特別重視聖靈在信徒成聖中的工作。

重要著作：

• The Mortification of Sin（治死罪）
• The Holy Spirit（聖靈論）
• Communion with God（與上帝相交）

歐文強調，信徒必須依靠聖靈治死罪。

羅馬書8:13  「你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」

他的神學提醒我們：靈性枯乾有時候與罪有關。當信徒容許罪持續控制自己的生命，就會影響與上帝交通的喜樂。

但是，不能把歐文的教導簡化為「凡是靈性枯乾都是因為犯罪」。

他也強調，信徒必須不斷倚靠聖靈，而不是靠自己的意志力追求聖潔。

2. 理查・巴克斯特：靈性憂傷與牧養關懷

理查・巴克斯特（Richard Baxter）（1615–1691）在《改革宗牧者》（The Reformed Pastor）及《基督徒指南》（A Christian Directory）中，對信徒的靈性狀況、良心困擾及牧養責任有深入討論。

巴克斯特提醒牧者：

• 不要把所有信徒的憂傷都視為犯罪。
• 不要對良心軟弱的人增加不必要的重擔。
• 要分辨真正的罪、錯誤的恐懼及過度自責。
• 要用上帝的應許安慰受苦者。
• 要按照不同人的屬靈狀況給予適當勸勉。

這對今日教會非常重要。

例如，一個信徒可能因為長期焦慮而無法感受到上帝的平安。牧者如果只要求他「多禱告、多讀經」，可能反而增加他的罪疚感。

真正的牧養需要聆聽、辨識及陪伴。

3. 湯瑪士・布魯克斯：上帝的應許與撒但的控告

湯瑪士・布魯克斯（Thomas Brooks）（1608–1680）在 Precious Remedies Against Satan's Devices（《抵擋撒但詭計的寶貴良方》）中，分析撒但如何利用信徒的軟弱、疑惑及罪疚感，使人失去對上帝的信靠。

其中一個值得重視的牧養原則是：撒但可能利用信徒的罪與軟弱，使他們誤以為自己已經完全被上帝棄絕。

例如：

• 我今天犯罪，所以我不可能是上帝的兒女。
• 我禱告沒有感受，所以聖靈已經離開我。
• 我經常跌倒，所以基督不會再接納我。
• 我沒有喜樂，所以我的信仰一定是假的。

這時候，牧者必須帶領信徒回到福音：基督的救恩不是建立在我們每天的屬靈表現上，而是建立在祂已經完成的救贖工作上。

4. 清教徒神學的重要區分：上帝離棄與上帝隱藏

這個區分非常重要。

清教徒談到信徒經歷屬靈黑暗時，會區分上帝真正棄絕一個人，與上帝容許祂的兒女暫時失去恩惠同在的安慰。

比較	上帝棄絕	信徒經歷屬靈黑暗
救恩關係	不屬於上帝	可能仍是真正的信徒
上帝的應許	不以基督為避難所	仍可倚靠基督的應許
主觀感受	不一定有真正的救恩確據	可能失去確據及安慰
聖靈工作	不可單憑感受判定	聖靈仍保守信徒
牧養方向	傳講悔改與福音	安慰、扶持、勸勉與辨識

必須補充：這不是說牧者可以單憑外在表現判斷一個人是否蒙揀選，而是說不能因為信徒暫時失去安慰，就判定他已經失去救恩。

八、如何幫助靈性枯乾的信徒？教會牧養的六個步驟

這部分可以直接應用在教會牧養、探訪及個別屬靈陪談。

第一步：聆聽與了解，不要急著責備

牧者可以詢問：

• 你從甚麼時候開始感到靈性枯乾？
• 最近有沒有經歷重大生活變化？
• 你是否長期感到疲倦或睡眠不足？
• 你對上帝最深的疑問是甚麼？
• 你是否覺得自己犯了某些罪，因而不敢親近上帝？

目的是了解信徒真正的困難，而不是急著給答案。

第二步：分辨靈性枯乾的原因

可以從五個方面檢視：

方面	需要了解的問題
屬靈方面	是否有未處理的罪、信仰疑惑？
情緒方面	是否長期憂傷、焦慮、恐懼？
身體方面	是否疲倦、失眠或患病？
關係方面	是否經歷家庭衝突、孤單或失落？
事奉方面	是否過度承擔工作、缺乏休息？

如果出現持續的憂鬱、失眠、失去生活動力或明顯焦慮，也應鼓勵尋求醫療或心理專業協助。這並不代表信心不足。

第三步：重新建立福音的確據

推薦閱讀：

• 羅馬書8:1–39
• 約翰福音10:27–30
• 約翰一書5:11–13
• 希伯來書4:14–16

尤其是羅馬書8章。

要幫助信徒明白：上帝愛我們，不是因為我們每天都能感受到祂，而是因為祂在基督裡已經向我們顯明祂的愛。

第四步：恢復簡單而穩定的靈修生活

不要一開始就要求信徒每天讀很多經文、禱告很長時間。

可以先從每天10至15分鐘開始：

1. 讀一段詩篇。
2. 思想一節經文。
3. 向上帝誠實表達自己的感受。
4. 把一個困難交託給上帝。
5. 記錄一句上帝的應許。

特別推薦詩篇13、23、42、43、46及62篇。

第五步：重新進入教會群體

鼓勵信徒：

• 參加主日崇拜。
• 接受牧者探訪。
• 找一位成熟的基督徒陪伴。
• 參與團契及代禱。
• 在適當的時候恢復服事。

不要在靈性枯乾時，要求信徒立即承擔更多服事。

有時候，信徒需要先被照顧，而不是先被要求付出。

第六步：學習在沒有感受時仍然信靠上帝

這是整個牧養過程最重要的目標。

詩篇42:11  「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚他。」

詩篇作者不是否定自己的情緒，而是將自己的情緒帶到上帝面前。

這就是成熟信仰的一個重要表現：不是沒有眼淚，而是在眼淚中仍然仰望上帝。

九、靈性枯乾的實際靈修指引：七天重新建立與上帝的交通

以下是一個可以提供給靈性枯乾信徒使用的七天靈修計畫。

日子	經文	靈修主題	反省方向
第一天	詩篇13篇	上帝似乎沉默	我可以向上帝誠實表達痛苦
第二天	詩篇23篇	上帝的牧養	即使經過幽暗的山谷，祂仍與我同在
第三天	詩篇42篇	靈魂的憂悶	學習在憂傷中仰望上帝
第四天	馬太福音11:28–30	基督的安息	將重擔交給基督
第五天	羅馬書8:26–30	聖靈的幫助	在軟弱中倚靠聖靈
第六天	約翰福音10:27–30	基督的保守	思想基督對羊群的應許
第七天	羅馬書8:31–39	上帝不改變的愛	重新建立救恩確據

這個七天計畫不是保證七天內恢復情緒上的喜樂，而是幫助信徒重新以聖經真理作為信仰根基。

十、神學總結：上帝的沉默、禱告、確據與聖靈安慰的關係

我們可以用以下四個神學命題來總結。

神學問題	聖經的回答	改革宗神學的理解
上帝沉默	約伯記23:8–10	人感受不到上帝，不代表上帝沒有作工
禱告沒有感受	羅馬書8:26–27	聖靈幫助信徒的軟弱
失去救恩確據	西敏信條18章	信徒可能失去安慰及確據，但不等於失去救恩
感受不到安慰	約翰福音14:16–17	聖靈仍然與信徒同在，保守並引導他們

最後，我想特別強調三個重要觀念：

第一，上帝的信實大於人的感受。

我們可能感受不到上帝，但上帝的應許不會因為我們的情緒而改變。

第二，聖靈的工作大於人的感動。

聖靈不只是使人產生感動，也在信徒的軟弱、掙扎、悔改及持守中持續工作。

第三，信仰的確據建立在基督，而不是建立在靈修經驗。

我們不是因為每天都有平安才知道自己屬於基督，而是因為基督已經成就救恩，我們藉著信心倚靠祂，並在聖靈的工作中逐漸看見生命更新的果子。

整個研究的核心信息

靈性枯乾不一定是信仰的終點，也可能成為重新認識上帝恩典的時刻。

當人感受不到上帝時，仍然可以抓住上帝的應許；當人不知道怎樣禱告時，聖靈仍然幫助人的軟弱；當人失去確據時，可以重新仰望基督已經完成的救恩。

我們的信仰不是建立在每天變化的感受，而是建立在永不改變的三一上帝。

十一、建議進一步研究的神學主題

依照以上內容，如果要將這個研究發展成清水長老教會的靈性培育與牧養課程，我建議延伸成以下六個單元：

1. 靈性枯乾的聖經神學： 大衛、約伯、以利亞與詩篇中的哀歌。
2. 上帝的沉默與隱藏： 詩篇13篇、42篇、約伯記23章及改革宗的上帝觀。
3. 禱告與聖靈的幫助： 羅馬書8:26–27及基督的中保工作。
4. 救恩確據與屬靈黑暗： 西敏信條第十八章及清教徒的牧養神學。
5. 聖靈安慰與成聖： 約翰福音14–16章、羅馬書8章及加拉太書5章。
6. 靈性枯乾的實際牧養： 探訪、陪談、禱告、靈修恢復及專業轉介。