我們已經看見祈禱是一種工作，現在我們還要看見祈禱是一種屬靈的爭戰，就是在聖靈的能力裡與仇敵爭戰。以弗所書第六章十八節當譯作：「隨時多方在靈裡禱告祈求。」我們與撒但和牠的邪靈爭戰所能用的最大兵器，就是禱告；但這是靈的禱告──在聖靈的能力裡禱告。禱告的戰士必須在禱告的爭戰中受訓練。蒲定先生(靈力由求的著者)說：「禱告是我們最強有力的兵器；但禱告也是我們所不熟練的兵器。」保羅告訴我們說：「我們是與那些執政的、掌權的、……爭戰。」這爭戰是屬靈的爭戰 ──靈與靈的爭戰。亞勒弗說：「爭戰這兩個字的意思就是摔跤──這是一種手交手兒，腳交腳兒，相持不下的競爭。那兩個角力者是彼此接近，互相摔跤，一倒一起，皆想要制服對方。我們必須按字面解釋這字。」這種的爭戰，今日仍然在屬靈的境界裡繼續進行。雖是肉眼所不能見的，但那些在靈裡生活的人，都能感覺這種爭戰的實在。
在這種禱告的爭戰中，有幾個原則是應當注意的。哥頓說：「在我們的禱告中，總當注意三方面──三個人；並不是兩個，乃是三個：我們所禱告的神；那禱告的本人；我們禱告所反對的那個惡者。禱告的目的是出外的。禱告不是要影響神，乃是影響那惡者。禱告是靈向神方面而去；但也是向撒但方面而發；因此我們若要克服仇敵，必須先有一種挑撥的靈來反對撒但。許多神的兒女因為缺乏靈的能力，所以他們的禱告往往對於軍容甚盛的仇敵沒有什麼效力。如果「撒但看見一個最軟弱的聖徒跪下禱告的時候會戰兢」，這是因為牠看見這個最軟弱的聖徒，是用正當的態度來攻擊、反對牠；而這是一種最可怕的兵器。
一、怎樣成為祈禱的戰士
第一，我們要認準仇敵，並且知道我們為基督和祂教會的工作中，有大部分是要勝過撒但和牠的邪靈。這就是保羅警告哥林多人的意思──「免得撒但趁著機會勝過我們；因我們並非不曉得他的詭計。」(林後二11)在今日神的教會中，對於撒但和牠工作方法的認識，真是愚昧得嚇人。保羅能說：「因為我知道他的計畫。」(莫非特譯本)但我們不能這樣的說二十世紀的基督徒。不但我們不知道撒但和牠計畫，並且還有許多基督徒以為知道撒但的戰術是不需要的；以為知道神，乃是爭戰惟一緊要的用具。實際上，這是通敵的行為，因為一切反對認識仇敵的，都是通敵。
如果基督徒想要變成一個禱告的戰士，他應當除去這種的錯謬。因為這種態度是反對真理，是不關心真理的。這真理就是說到撒但與牠的邪靈。這等人往往帶著批評的態度對待神其餘的兒女，就是神所選召去喚醒教會與魔鬼挑戰的兒女。他們批評說：「他們對魔鬼的教訓說得太多，對基督的道理說得不及」；但在這種批評的背後，對於撒但的問題，已經有一個反對真理的靈。這是什麼原因呢？因為受了邪靈的欺哄，並且常常被牠附著。這樣的人不知道他的批評乃是反對他所需要藉以拯救他自己的真理，但是他因著邪靈的影響就受了阻擋，並且邪靈不讓他得著這真理。
大概在每種的情形上，凡有人反對論到撒但的事實的，這就是那人一種受欺的記號。所以這樣的人，在他自己的生命中必須學習與魔鬼爭戰，他必須從家裡起始，一面懇求神，一面反對仇敵。如果他不親自學習攻打，那麼他為教會和世界的爭戰一定是失敗的。如果不知道邪靈在他自己生命裡的工作，也就不會知道撒但在教會裡的工作。神訓練祂的戰士在他們屬靈的經驗上勝過敵軍，好叫他們去作大的屬靈工作。
我們常聽人說：一個最能感動酒徒的，就是一個已經得救的酒徒。照樣一個最能勝過撒但和牠的邪靈的人，就是那自己已經脫離了仇敵的欺騙，與仇敵依附的人。對於撒但的神學知識是沒有什麼價值的，神學的知識必須經過試驗。
第二，就是要認識敵軍的工作。(帖前二18)如果我們認識了仇敵的目的，我們就能阻擋牠目的的成就。等到事情過後，才認識牠工作的十之七八──這就太遲了。讓我在下面舉一個例：有一天晚上，有兩個女人在一間孤立的大屋裡，無意中向窗外一望，似見有人出沒於樹叢裡。她就說：「那邊有賊打算偷進屋來！」就立刻打電話通知警察，後來那些將進入家的竊賊，就被警察逮捕去了。這就是認識，就是得勝的原因！你和我也是這樣；如果我們能認識黑暗權勢所作的是什麼，我們就可以到禱告的電話機那裡呼叫屬靈的幫助，好停止仇敵的舉動。認準仇敵的工作，會使祈禱的戰士發生一個努力衝鋒的靈，並且帶領他投靠全能的神。這就是被動軟弱情形的救藥。
肆、爭戰的訓練
我們既然因著神的激動使我們有一種奮鬥的靈去反對那些黑暗的權勢，並且也清楚聽見神命令我們禱告的呼聲，就讓我們注意戰爭時所應用的軍裝，和神所預備的全副盔甲。我們應當常有明晰的眼光。要有明晰的眼光，就必須丟棄屬地的眼光。我們應當更熟習密室的禱告──獨自與神來往──求神救我們脫離這個時代的邪靈，就是要毀壞今日神兒女在禱告的工作上所用屬靈的軍裝的。神已經為我們預備全副的軍裝，有許多信徒懼怕藉挑戰的禱告來反對撒但，就是因為缺少應用軍裝的知識。被聖靈充滿的信徒，他的爭戰是──挑戰的和防守的。
在以弗所書第六章十一至十三節有兩個字──「抵擋」，「抵擋魔鬼的詭計」和「在磨難的日子抵擋仇敵」這就是特別爭戰的一個時候。十一節說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」這就是神為禱告之戰士的完全裝備。神所預備的沒有別的，就是主自己。羅馬書第十三章十四節對我們說：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」我們當注意保羅所給祂的完全尊稱──主耶穌基督。禱告的人也該如此：主──我們的王；耶穌──我們的救主；基督──我們的生命。你曾否披戴主耶穌基督呢？這個意思比我們在「基督裡」法律上的地位更高。這是因信確實地繼續住在祂裡面。我們應當謹慎儆醒，免得為肉體安排什麼。只有這樣，我們才能希望勝過狡猾的仇敵。如果我們順著肉體，撒但就能利用我們。
如何使用兵器
「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」 (林後十4)屬血氣的兵器在基督徒手裡是稻草的兵器，但是當他與主──他的救主有更深的聯合時，他就把屬血氣的兵器當作廢物而丟棄，並且盡心竭力靠著更大的能力「隨時多方禱告」。(弗六18)我們應當明白盔甲的許多事，好叫我們大大的使用它們。
(一)真理
我們要高舉以弗所書第六章十四節的兵器──「真理」。主耶穌基督說：「我就是真理」，所以我們要確實地把祂當作真理穿在我們身上。因為只有這個能使我們避免魔鬼的虛謊。盔甲的每一部分既都有進攻和守衛的用處，所以真理也就成為我們的軍械──保護我們，並抵抗仇敵的欺騙。魔鬼最強有力的攻擊就是虛謊，所以如果腦子裡有絲亳的虛假，就使反對魔鬼的禱告沒有力量。我們應當拒絕一切知道和不知道的虛假，時時刻刻依靠真理的聖靈，引導我們進入一切的真理，抵抗一種輕浮的靈，因為這種的靈要引導我們到輕浮的結局。切不要怕說：「我不知道！」撒但恨惡一種自治的心思，因為這種的心思會自己思想，也會從神那裡找出真理來。魔鬼寧願你接受所聽的一切而不生疑問。「我們是有基督的心」(林前二16)，我們應當學習祂對事物的看法，直到祂公平和憐憫的評判變成我們的。這樣我們就能以避免這黑暗時代裡許多的罪惡。當我們應用禱告的兵器在一種挑戰情形的時候，禱告就要成為「最有力的軍械──打倒撒但的砲臺。」
我們應當拒絕魔鬼的欺騙或惡人的虛謊。如果你隨著靈而行，站立在神完全的光裡，牠們的欺騙就要曝露在你的眼前；神使你這樣看透牠們的時候，聖靈要加給你力量禱告，毀滅一切的仇敵。你就必起始禱告趕出虛謊，又禱告接受真理。你也必要看明黑暗的權勢阻止真理，因此你就必抵擋、反對這些惡者的軍兵在兇悍的工作中所設的陷阱。當真理使你的心思自由之後，真理也必使你的靈剛強起來，因此使你在禱告中與撒但挑戰，並且反對牠一切的欺騙和虛假。神的兒女們啊！你們當從毀滅世界的昏迷致命的毒中醒過來！起來穿戴真理的靈，這樣，傳染的瘟疫就必停止。
(二)公義
禱告中第二種的兵器就是公義──不是我們自己的(腓三9)。我們自己的義總不會使我們脫離罪惡，也不會加力給我們事奉神。以弗所書第六章十四節所說戰士當作護心鏡的公義，就是基督自己。當我們禱告神的時候，我們學習披戴主耶穌基督為我們的公義，因此使我們無論在什麼時候，都可以自由的進到神面前。我們與神沒有間隔，我們的靈在禱告時就是自由的。基督為我們的公義，使我們自由在父前，若沒有這自由，我們就不能作有力的祈禱人。如果沒有經歷靈裡的自由，使我們隨時來到父神面前，仇敵就要勝過我們。所以得著靈裡的經歷，都是因為在靈中，清楚認準基督是我們的公義，神滿意祂兒子的公義，因此也滿意我們。
我所說的這種有福的真理，不只是一種神道學的知識，乃是在經歷上熟悉基督為我們的義。我認識許多人雖堅持這種的學識，卻並不親近神。在屬靈禱告的爭戰中，最重要的就是親近神。如果認準了神是何等悅納祂兒子的公義和順服，就必放膽地親近神。我們這才知道我們自己的義不過是「污穢的衣服」，我們的惡天性是何等的不義。這樣，我們已往的靈命和工作所有軟弱的根源──我們的惡性情和嗜好──就都被剝奪。剝奪的地方就是各各他的十字架，在那裡我們學會：「舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)我們以前所寶貴的都被剝奪，再也不相信自己，惟獨信靠基督。這時我們看罪真是可惡到極點，我們就起來反對罪，不但反對自己的罪，也反對別人的罪。我們知道最阻礙祈禱的，就是未曾與基督同釘十字架的惡性情的活動。基督告訴我們說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太五8)當我們的眼睛張開了，我們就看見撒但和牠的軍兵，利用人類的不義，當作牠們的工具，以達牠們的目的。
(三)十字架的兵器
所有祈禱爭戰的成功，都是根據於因信接受主耶穌基督在各各他的得勝。禱告的人應當明白那奇妙救贖所有的意義，好叫他進入真誠禱告的靈。他不但應當明白救贖的意義，並且也當學習穿上十字架的得勝，來反對黑暗的權勢。當基督徒出伐攻打撒但和牠的邪靈惡者在屬天的地方，神就將有力的兵器放在他們的手中，但最有能力的就是耶穌的死。
啟示錄第十二章十一節說神的兒女「勝過他(撒但)是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」神的兒女是何等缺乏認識「羔羊的血」的大能力！撒但是何等的懼怕「羔羊的血」的大能力！
當教會進入十字架屬靈的意義之後，她就要掣制撒但和一切的罪惡，並且最後要打倒仇敵國度的根基到零零碎碎的地步。那惡者要想侮辱主耶穌基督贖罪代死的真理，並不希奇，因為這真理是證明牠的失敗。我們已經明白，並且實在相信撒但的權力已經完全打倒了，牠對信徒方面，已經失去了管轄的地位。禱告的戰士知道撒但的本身在各各他已經失敗了。希伯來書第二章十四節說：「他(基督)也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。」約翰福音第十二章三十一至三十三節說：「這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌說這話原是指著自己將要怎樣死說的。」耶穌基督沒有宣告吸引萬人歸向祂之前，必須先勝過撒但；因為阻擋人歸向主的那力量是從撒但來的。耶穌基督在各各他十字架上所有的得勝，和神的兒女知道怎樣用信心，為自己和世界來宣告耶穌的得勝，就使撒但失了牠的能力。
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