「靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦……。」(弗六18)
屬靈的儆醒又是禱告的爭戰所不可少的一個原則。「儆醒不倦」的心思是守望的；如果心思睡著了，那麼那狹猾的仇敵就要來乘機攻擊。心思在禱告中是緊要的一部份，所以心思必須屬靈，以致可以康健的為神用。如果在禱告的時候，心思不能作主，昏昧，那麼靈就發表不出所有的重擔。所以禱告的戰士，必須繼續不斷的反對心思的被動和暗昧，也必須拒絕心思被動的推諉，說是因為疲乏或易忘。如果他一知道他的頭腦是被動的、暗昧的，他就應當拒絕，宣告各各他的得勝，……勝過被動和被動的原因。他應當十分願意他的心思最康健為著神所用，他當知道他的心思在工作上是緊要的，如同在其他屬靈的工作上緊要一樣。
心思須專注於禱告
祈禱是工作，置身於這工作的人的心思必須受訓練，因為受過訓練的心思才有效力幫助祈禱。作這工的人，在起初的時候，總有一種經歷，就是當他禱告的時候，他的頭腦就疲乏，雖然他的心思在別的事上是活潑的，在祈禱中卻疲乏了。若要更正這種的情形，就必須在禱告的時候約束心思，管理它，不許它流蕩，也不要聽它自然，卻要它不住的思想。
如果你要有剛強練達的祈禱生命，你的心思就必須受訓練作你的僕人，被你管治，不要讓它作你的主人。你必須訓練它專注你靈裡的事；因為若無活潑靈巧的心思和靈同工，你的靈就沒有方法表示自己，因此就受捆綁。
如果你要保守你的靈自由，你就當學習儆醒禱告，因為只有這樣作，能使你查出捆綁你靈的是什麼，你就可以將你所查出的事表示給神，這樣就可得著拯救。我在下面舉一個例證解釋這意思：
有一個基督徒負擔很重，這就表明他應當置身於祈禱中，然而他卻讓他未受過訓練的心思終日充滿其他的事情，因此他就沒有時候去禱告。結局就是他的靈被壓，不能活動。如果他那時一覺重壓，就去禱告，不顧別事，他的靈就必得著自由、輕快和安息。
沒有一件事能像禱告那樣會使人屬靈。基督徒藉著禱告學習訓練他的心思，使心思脫離屬肉體和屬地的事物，傾向聖靈的事。羅馬書第八章五節說：「因此隨從肉體的人，思念肉體的事；隨從聖靈的人，思念聖靈的事。」如果一個人太遷就屬魂的事，他的心思對於屬靈的事就暗昧了。心思如果在靈裡儆醒，你就決不可讓它沾染屬肉體的事。
在禱告中心思不可被動
魔鬼欺騙了許多的基督徒，叫他們等著被動，等著神來推動他們，而不在意志之下禱告。這樣，他們就不能靈敏的藉禱告與神同工。他們的心思本來應當儆醒領會聖靈的感動，現在卻陷入被動的情形。
他們在禱告時不用心思，為的要聖靈藉著他們禱告，豈知他們這樣一作，就使他們的心思軟弱，心思一軟弱，就開放給邪靈進去。他們使心思空白，為的要想神藉著他們說話，那知結局就是缺乏集中的禱告。
基督徒若不明白，不竭力抵擋這種錯誤的教訓，教會就不能為神作強壯的祈禱戰士。這句話對於教會中不屬靈的人也許不以為什麼，但是那些正尋求隨從聖靈而行的人，必看這是緊要的，也必留意這警告。
魔鬼若不能使人的心思屬肉體，牠第二步的工夫就是欺騙人，使人陷入被動。
但是神要我們的心思活潑、儆醒、強壯；並且禱告的工作比較其他的工作更需要這樣的心思。當多多思想而後禱告。當默想直到神給你清楚的亮光。當學習用心思確實抓住壓制你靈的重擔。
凡你能用心思記憶的事，神不肯代你記憶。祂肯加力於你的記憶力，卻決不肯代你記憶。凡是在你記憶力之外的事，祂若願意，祂必會使你想起。
心思軟弱的人，絕不可以神的幫助作他們被動的推諉，常有些祈禱的戰士以被動當作神的幫助，結局就是心思軟弱，被邪靈所管束。
儆醒祈禱
保羅對我們說：「要恆切禱告，在此儆醒。」(西四２)我們的主也對我們說：「要儆醒禱告。」(太二十六41)對誰「儆醒」呢？對撒但和牠的邪靈。為什麼有許多的基督徒沒有看見撒但諸般的活動呢？因為他們從來沒有學習如何「儆醒」。
當儆醒留意仇敵怎樣動作要去阻礙神的計劃和目的，就禱告反對仇敵。當儆醒，免得仇敵用欺騙的法子勝過你。缺少屬靈的鑑別力，乃是禱告爭戰的大阻礙。如果你肯學習儆醒，那麼禱告就會使你屬靈的鑑別力銳利。如果你多多精細周顧，你就會看見那些似乎無害的事物上也有仇敵的足跡。
禱告連著儆醒，會使你的心思十分敏捷，以致神的靈能使你準確無誤的鑑別真假。
我們當記得有時心思裡的疑惑是從神來的，為要我們在靈裡察驗。例如你的心思對於某種經驗起了疑惑；但當時你以為這種疑惑是錯的，所以就拒絕，因此你就錯過從神來的明亮的警告。
有時神也叫我們作些和我們的見識相反的事，但這是例外的，不常有的；然而有許多人因為沒有這種知識，就被魔鬼強迫去接受許多愚笨不合理的經驗，他們還以為是從神來的呢！
捌、神的守望者
神的守望者就是禱告的聖徒，他們為著全教會儆醒禱告。神對以西結說：「我立你作以色列家守望的人」；今日神也呼召人作教會守望的人。神要那些在禱告上受過訓練，靈裡敏捷的人作祂教會的守望者。因為教會竟然照著撒但所願意的不儆醒，睡著了。羅馬書第十三章十一節說：「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」惟獨屬靈的人能堅持到底，能繼續前進；屬血氣的人卻要退步。
「你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告。」肉體真不能儆醒。「靈固然願意，肉體卻軟弱了。」肉體說：「不要儆醒罷。」救主耶穌受痛苦，門徒卻在睡覺！這是一幅什麼圖畫呢？基督在客西馬尼園裡，正是儆醒聖徒的榜樣。有許多人沒有預備好藉禱告來跟隨客西馬尼園和各各他的道路，所以他們都失敗，像那時的門徒失敗一樣。
當陰府猖獗的時候，教會卻睡眠。當黑暗的權勢進行兇悍的工作，教會卻在睡夢中。今日是撒但最活動的時期，這樣的活動是這世界的歷史所從未有過的，但是可嘆今日教會中大多數人都在睡夢裡！
「常常禱告……和儆醒」──這意思就是說要醒起、警備，藉著禱告與神同工去反對仇敵。教會中大多數人是靈裡瞎眼、昏昧；看不出靈界中的仇敵。他們只看見罪惡表面的影響，卻看不見靈界中的原因。有的人看見教會變節了，但是他們還不知道這樣的變節是從那看不見的惡勢力所產生的，因此就沒有屬靈的反抗。
恆切祈禱
「在此儆醒不倦」──「不倦」就是「恆切」(弗六18)，恆切禱告的意思，就是那禱告的人，不住的禱告直到得著答應。他再三的來到神的面前，直到他得著回答。這在路加福音第十八章裡說得很清楚。主耶穌基督在那裡說了一個比喻教訓我們：如果恆切禱告，就能使我們免去灰心疲乏。那寡婦要求審判官站在她的一邊，去反對她的仇敵──禱告的戰士應當起來反對仇敵；決不應當被動地順服給仇敵擄去。常有人順服了撒但，卻以為是順服神，因此就失去禱告爭戰的反抗。雅各書第四章七節說：「你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」聖經從來沒有叫我們去順服魔鬼；然而神的兒女們如果不小心查驗自己對於某種惡事的態度，就要知道他們是完全順服了撒但。當他們遭遇不幸的事，他們卻順服的接受說：「願主的旨意成就。」這樣他們不知不覺的順服了惡者，還以為是順服神。
我記得有一位弟兄，無論遇著甚麼事情都讚美神。他受了風寒也讚美神，聚會來得遲也讚美神，來不及搭火車也讚美神，那知道他都順服了那惡者。我想如果他作了那比喻中的寡婦，他也要讚美神，當他被仇敵擄去，他也要讚美神，而且也許要被動的忍受這種痛苦── 或者還要試著享受它呢！今日有許許多多神的兒女雖然沒有像那位弟兄到那樣的極點，可是也有同樣的態度。這全然根據於錯誤的順服神旨。他們不知道分別神直接的旨意和許可的旨意。那些兇惡的事也許是神許可的旨意──神許可兇惡臨到基督徒，為的是要他們勝過兇惡，並不是要他們順服兇惡。只有神直接的旨意是我們應當順服的，因為神直接的旨意是完全的，毫無兇惡在裡面。
禱告乃是要神站在我們這邊去反對仇敵。我們知道神為我們爭戰，我們就不至於灰心。當你看見仇敵狡猾的攻繫你，你當來到神面前說：「主啊，停止他作那件事──(如毀謗、刺激等)，停止他所起始的毀謗；停止他屢次攻擊我使我受那樣的刺激。」當你這樣禱告，神必為你成就。但是當你求神伸冤之前，你自己的靈也應當抵抗。
從這個比喻我們還學一個功課，就是：那寡婦很明白什麼叫作公義。威莫士譯本這麼說：「給我公義，並且停止那壓迫我的。」在這裡所教訓的原則就是：對自己不公義是錯的，正如對人不公義一樣。無論對任何方面的不公義，我們都當拒絕，並且呼喊神說，「這是錯的，求主停止它。」
那寡婦不肯被拒絕。他不斷的去，以致那官說她常去煩惱他。「神的選民晝夜呼籲祂，他縱然為他們太了多時，豈不終久給他們伸冤麼？」這句話豈不是清楚教訓我們說：神必為那些晝夜呼求祂的人伸冤麼？讓我們因著這誓喻壯膽，「晝夜」「不斷的」來到神前，直至得著我們所求的。
這樣不斷的求告會聚積起來的，一次一次的禱告都會積少成多。每一次的禱告都是有價值的，會幫助我們得著答應。有人用秤信件的天平來表明這堆積的事。把一兩放在一邊，然後名片一張一張的放在另外一邊。第一張名片放下去，不能把那一兩的重量提高。加了二、三、四張還沒有動；但當第十二張放下去就發生些少的移動；到第十三張就把重量提高起來了。禱告也是這樣。它看起來也像名片那樣輕，但是正當秤針要轉動之前，也許試探要你停止禱告，仇敵要細聲說：「停止禱告罷，神不聽你。」哦！請你不要理會這樣的試探，不要缺少一次的禱告。再禱告一次，也許這是你末次的禱告，答應就要來到！
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