祈禱的生命(3)

伍、祈禱與信心
　　信心的祈禱乃是神給基督徒的最大的兵器之一。我們藉此能以戰勝一切兇惡的權勢，因此撒但就竭力要從我們手中奪去這兵器。
　　信心必須與祈禱相聯，一切的祈禱也必須是信心的祈禱。你不要想只要禱告過了，就可以得回答；如果這樣，你就要倚靠自己的禱告，這就錯了。神在馬太福音第廿一章二十二節裡並沒有說，只要禱告就可得著，乃是說：「你們禱告，無論求甚麼，只要『信』就必得著。」神答應禱告，不在乎你禱告的話語多少，乃在乎你禱告裡所含的信心。祈禱必須為你「信心」的表示──因為你信，所以才求告。
　　雅各書第一章五節說，我們要求智慧，六節就說，「只要憑著信心求，一點不疑惑。」你求，但也許你求的時候，信心搖動，起了疑惑，所以就不能從主那裡得著甚麼。(第七節)。我常聽人說：「為甚麼神不答應我的禱告呢？」這也許是因為他們有疑惑。真的，所有的問題無非就是：他們對於所求告的事，有沒有向神失去信心？我們須留意察看那些「為甚麼？」因為也許這樣的問題就是不信的表示。
　　人禱告以後，若有和禱告相反的行為，那就是他的不信的表示。例如：他為著他遭遇的某種困難求告神，但禱告以後，仍是煩惱掛慮，或者還向屬世的求解救，一若從未禱告過似的，這就是他不信的表示。因此他沒有信心的行為，也看不見禱告的效果。
　　我們禱告以後，必須有專一信靠神的態度，相信神正在成就答覆，就是我們自己對於我們所求的事也須謹慎，我們所有的舉動都當與我們方才信心的祈禱和諧。
　　信心的祈禱是甚麼組成的
　　耶穌在馬可福音第十一章二十二至二十六節裡說：「你們當有神的信心(正譯)。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡；他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得著了(正譯)，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」
　(一)信心祈禱的原始──當有神的信心
　　信心是神性的一部分，我們必須接受信心如同恩賜，因為這裡的「有」字含有接受神恩賜的意思。這就使膽小的人壯膽，因為當他站在他的艱難「山」面前，他正覺得他的信心微小。但是他不當往自己裡面看有多少信心，他當向神看，從神那裡支取他所需要的信心。
　　在馬可福音第九章那裡，那個被鬼附的小孩的父親，覺悟自己信心的軟弱，就向主耶穌基督喊著說：「我信；但我信不足，求主幫助。」這教訓我們不要因為覺悟自己信心微小，就不禱告，反要因著小信的緣故來到神面前，將需要告訴神，並且從他那裡支取祂所預備給我們的信心。
　(二)信心禱告的表示
　　禱告是和神同工，正如和神交通一樣。在禱告中和神同工，比較向神說話更深。「你挪開此地」(可十一23)，這話就是「神的信心」的行為。當禱告表示信心的時候，這信心就是能力，並且有神在這信心的後面成全一切。　　「神說，要有光，就有了光」(創一3)這命令是表示信神自己。照樣，當信徒奉主的名說：「你挪開此地」，也就表示信徒信神自己。這信心就立刻滿有能力的挪去那座「山」。
　(三)信心禱告的仇敵──疑惑
　　我們應當儆醒，反對「心裡疑惑」，因為這疑惑要使我們的信心不康健。我們禱告以後常會遇見疑惑和懼怕，如果我們服從了牠們，禱告的答應就必然被阻擋。所以我們必須絕對的抵敵疑惑。應當看守我們的心不受壓；因為心是心願和感覺的區域。「你們禱告祈求(或作願意)」(可十一24)。信心要使你滿有堅切的心願，專誠的渴想要得你所祈求的事。這樣懇切心願會使你持久禱告，信心穩固。心如果軟弱，靈就不自由，就沒有多大的能力禱告。心軟弱、被壓制，是因為掛慮屬世的事物，也是因為受疑惑的影響。所以你如果要有自由的靈禱告，你就應當保守你的心免去許多顧慮。應當選擇十字架的道路，好叫心脫離世上許多敗壞的影響，並且充滿心願 ……，追求與神旨意相合的事。
　(四)信心禱告的膽量──只要信是已經得著了，就必得著
　　信心抓住所求的事，並且確知得著了。屬血氣的人也許看這是沒有理性的，但是屬靈的人看這是真實的事實。
　　信心的禱告乃是給神作工的樣本；你因信渴望的事，神叫它成為事實。
陸、管理祈禱生命的原則
　　禱告必須準確
　　浮面的禱告，說些廢話的禱告，都是有危險的；但是當禱告的戰士學習在聖靈裡禱告的時候，一切浮面無意識的話就不說了。這時他纔明白禱告是一件屬靈的工作，如同其他屬靈的工作一樣。所以他就不以禱告為一種屬靈娛樂的方法，卻起始與神作真實的工作。在靈裡的禱告是準確的，是瞄準的；是因著需要而發的，不是因著情感。
　　將重擔化為禱告
　　禱告的戰士必須除去他靈裡的一切重擔。除去的方法，就是藉著禱告把所負擔的表示出來。神將重擔放在他的靈裡，不是要他繼續擔負，乃是要他趕快脫去。
　　我們天天所收到的信，如果不當時答覆，就越積越多，難以答覆。照樣，我們若不把靈裡的掛慮趕快化為禱告，也就越積越多，重壓我們的靈，甚至需要很大的能力才能把它們除去。「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」(彼前五7)每一件憂慮都化為禱告，肩任愈重，愈需要禱告。
　　但是神的許多兒女常以「太忙」為他們多禱告的推諉。當神第一次教導我有關祈禱的生命時，我還在業商，所以在辦事的時候，很少有時間禱告。因此我每天早上起身，關在房裡，盡力禱告神，把一日中所有的重擔和責任都經過禱告。在那時我就學習除去禱告中的一切廢話，盡力用最簡單的話把我所有的事情都禱告過。並且不止我個人的事情，還有許多別人的需要，我也是這樣禱告。
　　保守你的靈自由
　　這是一個最要緊的原則，因為禱告戰士的靈如果不自由，就不配從神接受甚麼負擔。當人的靈自由的時候，他對神的靈有敏銳的感覺；但是如果人的靈受了捆綁或壓制，他就失去敏銳的感覺，因此就像無用的器具。
　　我們若不將我們的靈被壓制的原因查出，我們就會長久受被壓制的痛苦。所以我們必須查出被壓制的原因，並思想如何將它除去。這只能以禱告去對付的。當你禱告的時候，你就能看見你心思裡的重擔，和你靈所有的關係。第一當問你自己：「我的靈為甚麼被壓制？」而後靠著聖靈讓你的心思活活潑潑的轉動，將一切攪擾你的事情逐一的禱告過，直到你達到某點，覺得你的靈即刻得著釋放，因此你就可以下斷案說，那個就是你受壓的原因。當時你就抓住這點在神前求告，這樣你的靈就必得釋放。
　　但這樣的作法在起初的時候也許是困難的，因為你的靈被許多集合而未發表的禱告所重壓。我們應當學習多方面的發表那壓制靈的重擔，並且繼續的發表，直到重擔除去，一切的悶氣都從禱告中透出。靈未得釋放之前，如果停止禱告，是很危險的。當你的靈稍為得著一點釋放的時候，常有一個試探，就是叫你停止禱告，使你以為你已經無事了；那知在這時候，你不過正在起始你真實屬靈的工作！那時試探要叫你的心思轉到別種思想去；好叫你這樣一放鬆，你的靈就受阻礙。神的兒女中，很少有人明白什麼叫作藉禱告工作。
　　仇敵叫許多人錯想，以為人若不自由、活潑、快樂，就不能「在聖靈裡面」；如是仇敵就叫人因靈的被壓而受苦，也因與黑暗的權勢相爭而受苦，甚至他覺得若不釋放，重擔若不脫去，他就連笑都不容易。在這種情形中，禱告的戰士就當竭力獨自與神同在，直到爭戰過去，靈得著自由。
　　在這樣的時候，你最緊要的是不錯想自己。不要錯想以為你不和聖靈同情，或以為你的靈受壓是表明你作錯了事。因為仇敵的一種普通計策就是控告神的兒女說：「因為你這樣受壓迫，所以你不在聖靈裡。」魔鬼這樣作是要叫人自責，叫人更受苦，因為人的靈已經受了重壓，再加上邪靈的控告，那就苦極了。魔鬼常欺騙人，叫人錯想，以為「在聖靈裡」的意思，就是你必須高興、自由、喜樂。禱告的戰士與邪靈摔跤是苦工，受「生產的苦痛」使別人得福也是苦工，但是神的兒女中有許多人情願選擇屬魂的快樂和舒服，撇棄屬靈的苦工啊！